試談社會核心價值觀與教育

斯琴高娃

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

試談社會核心價值觀與教育

斯琴高娃

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

一定社會的核心價值觀是由該社會自身生存與發(fā)展的客觀要求決定的。中國奴隸制社會以禮制規(guī)范社會行為；封建社會以“三綱五?！币?guī)范社會行為［1］。社會主義核心價值觀的培育和踐行需要堅持價值導(dǎo)向，以大教育觀全方位實施教育。

核心價值觀 大教育觀 階級社會

教育是人類社會存續(xù)與發(fā)展的重要實踐內(nèi)容，這是由人的自身成長過程決定的。人的生命過程就是由無意識向有意識不斷完善的過程。人的意識發(fā)展過程就是價值觀的形成過程，而價值觀一旦形成就會成為主導(dǎo)人的行為的根本意識或者可謂之主體意識。教育的根本任務(wù)就是將個體意識導(dǎo)向社會需求和國家意志，保障社會穩(wěn)定發(fā)展。

特定社會的核心價值觀是由該社會自身生存與發(fā)展的客觀要求決定的。

原始共產(chǎn)主義社會有其原始社會氏族、氏族部落和部落聯(lián)盟各自社會生存與發(fā)展的客觀要求，這種社會組織的生存與發(fā)展的社會需求就是當(dāng)時社會的價值追求。在原始社會，個人的一切行為必須符合氏族的生存與發(fā)展的集體利益，個人的生存完全依賴氏族，個人離開氏族無法保障個人的一切直至生命安全。在那里，個人與集體的根本利益的一致性決定著其核心價值的取向。氏族內(nèi)部的平等地位、民主議事、集體決策、維護氏族的共同利益、聽從族長的指揮調(diào)度，都是原始氏族公社意識形態(tài)的具體反映，亦是其核心價值觀的踐行。以至于發(fā)展到后來的部落聯(lián)盟，這種核心價值觀左右著整個部落聯(lián)盟的社會行為。這種以血緣關(guān)系為根本紐帶聯(lián)系起來的社會組織，只是在其本社會組織內(nèi)部施行的基本原則和制度，而對另一個社會組織則無公平而言。所以經(jīng)常發(fā)生資源爭奪的劇烈沖突甚至戰(zhàn)爭。中國歷史上三大部落聯(lián)盟的矛盾就是原始共產(chǎn)主義意識形態(tài)及核心價值觀的反映。然而，后人往往把自己的價值觀強加給炎帝（炎地）、黃帝（黃地）和蚩尤及其他原始社會組織。我們應(yīng)當(dāng)堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義還原其原始公社制度的本來價值面貌。

隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，私有制出現(xiàn)及發(fā)展，原始社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，因而其上層建筑不斷受到?jīng)_擊。私有價值觀從非統(tǒng)治地位向統(tǒng)治地位轉(zhuǎn)型，這是一個漫長的過程，大約在公元前26世紀～公元前21世紀期間完成的。隨著夏朝啟的家天下的確立，原始共產(chǎn)主義的核心價值觀失去社會引導(dǎo)和社會行為規(guī)范的基本價值職能和作用。取而代之的是以私有制為基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)和核心價值觀。

一、階級社會的核心價值觀及其教育

（一）國家的出現(xiàn)確立了以私有觀念為核心的價值觀的引領(lǐng)地位。

中國奴隸制社會經(jīng)歷了夏商周三個朝代。經(jīng)過夏商兩個朝代，奴隸制的禮制逐漸完備了起來。以占卜祭祀為代表的禮儀制度說明了家天下的觀念是這個時期的國家觀念。

周滅商之后，將西部地區(qū)的文化融入夏商文化中發(fā)展了夏商文化，形成了以周禮為核心的典章制度。自公元前11世紀～公元前771年的西周時期是奴隸制文化發(fā)展的鼎盛時期，這個時期形成了非常完備的典章制度——周禮。周禮是奴隸制社會核心價值觀的制度化和運行機制。

今天，研究周禮具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。周禮作為一種文化現(xiàn)象，繼承了西周之前的中華文明成果，影響了周之后幾千年的中華文化，甚至對今天的小康社會建設(shè)不能說沒有影響。它是中華文明發(fā)展鏈條上的一個重要環(huán)節(jié)。如果說周朝以前的歷史是靠物證能讀懂的歷史，那么周和周之后的歷史是靠文字能讀懂的歷史。周人的核心價值觀是在夏商核心價值觀基礎(chǔ)之上完善而形成的具有體系性的價值系統(tǒng)。對周禮的整理和宣傳無人能與孔子相比?？鬃訛榱吮３种芏Y的歷史原貌曾拜訪老子學(xué)周禮，之后在整理典籍時亦堅持“述而不作”。孔子在教學(xué)中亦堅持“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的四項原則性要求，以此規(guī)范教與學(xué)［2］，是孔子踐行周禮的實施規(guī)范?？鬃佑源藢崿F(xiàn)其人生之夢想——“克己復(fù)禮”。春秋戰(zhàn)國的社會實踐否定了孔子的人生追求，但孔子給我們留下了教育教學(xué)的寶貴經(jīng)驗。

周禮既是奴隸制社會的核心價值觀，又是其最完美的載體和機制。雖然被孔子所處那個時代所否定，然而孔子創(chuàng)立的儒家思想?yún)s成了封建社會的精神支柱。

（二）封建社會的核心價值觀與教育

私有制不是奴隸社會的產(chǎn)物，而是原始社會末期的私有制創(chuàng)造了國家——家天下。封建主義從社會制度上破除了奴隸制，卻在核心價值觀上繼承和發(fā)揚了以私有觀念為核心的核心價值觀。儒家思想體系集中反映了這種核心價值要求，成了維護封建制度的思想武器。

封建主義成為國家政治制度的過程中雖然出現(xiàn)了 “焚書坑儒”，但終究未能燒掉其核心價值觀。到了漢代卻以“三綱五?！钡男问匠蔀橹袊饨ㄉ鐣慕y(tǒng)治思想。尊孔讀經(jīng)成了封建社會的核心文化和文化現(xiàn)象。這種文化及其核心價值觀全面影響了封建教育達2000年之久。孔子成了“喪家之犬”之后出現(xiàn)了思維“涅槃”，精神復(fù)興。中國的教育成了儒家教育，播下了重政治輕科學(xué)的種子。教育走上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的獨木橋?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的指導(dǎo)思想把教育引向“榜上有名”的方向，應(yīng)試教育就成了歷史的必然。教育為選拔官吏而服務(wù)，學(xué)也就為“及第”而學(xué)。整個封建主義的教育功能中缺失了培養(yǎng)建設(shè)人才的職能。這是由中國這一社會階段的核心價值觀和國家制度決定的。

二、社會主義核心價值觀及其教育

社會主義核心價值觀不是憑空產(chǎn)生的，它是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是歷史的必然。中國社會主義社會是從半封建半殖民地的舊中國脫胎出來的，其文化根基是中國傳統(tǒng)文化。所以中國社會主義有其自身的特點。培育和踐行社會主義核心價值觀必須從中國實際出發(fā)，從學(xué)校實際出發(fā)，把培育和踐行社會主義核心價值觀深深植根于民族文化沃土中，開出中國特色文化之花，結(jié)出中國特色文化之果［1］。

（一）價值傳承與教育導(dǎo)向

培育和踐行社會主義核心價值觀，重在價值導(dǎo)向，通過教育手段達到導(dǎo)向的目的。對學(xué)校而言，價值導(dǎo)向就是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的引導(dǎo)過程和具體實施。

歷史是一面鏡子。中國幾千年的階級社會的教育都是為維護國家的統(tǒng)治、培養(yǎng)統(tǒng)治人才而進行的。所以，以私有制為基礎(chǔ)的中國奴隸制社會和封建社會核心價值觀的性質(zhì)和特點無論是從國家層面、社會層面和國民層面都以統(tǒng)治階級的根本利益為準則，周禮及“三綱五?！本褪沁@種核心意志的規(guī)范。這里既有政治規(guī)定又有道法準則。它突出了價值導(dǎo)向。在幾千年的發(fā)展過程中雖經(jīng)社會動蕩、改朝換代都沒有改變其核心價值觀的導(dǎo)向作用和總趨直至其社會基礎(chǔ)徹底塌陷。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐中要堅信導(dǎo)向的巨大作用，把握住核心價值觀不偏離。按照黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”社會主義核心價值觀搞好價值引導(dǎo)工作，真正把“富強、民主、文明、和諧”國家層面的價值目標，“自由、平等、公正、法制”社會層面的價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民個人層面的價值準則落實到事業(yè)建設(shè)中［1］。只要堅持正確的導(dǎo)向，我們的事業(yè)就會蒸蒸日上。

在堯舜時代，價值理念及其傳承主要是為社會負責(zé)的思想，同時有了明顯的個人享受和等級差別及等級觀念?！墩撜Z·堯曰》為證：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！保?］而進入階級社會之后整個社會的價值觀念發(fā)生了天翻地覆的變化，私有觀念是整個社會的核心觀念，整個天下之臣民為天子負責(zé)。“三綱五?！本褪蔷S護這種封建禮教的思想武器。這種封建文化及價值理念仍然對今人影響不小。它是民主與法制的桎梏，官僚主義、家長作風(fēng)、家庭暴力等往往都是這種觀念作祟的具體表現(xiàn)。在培育和踐行社會主義核心價值觀的具體工作中首先要有針對性地解決這些問題，從體制、機制和制度上削弱這些消極因素的影響，那么我們的工作就順利得多、社會就和諧得多。教育要樹立全方位全覆蓋的意識，從社會到家庭，從機關(guān)到學(xué)校，只有不留死角才能真正培育和踐行好社會主義核心價值觀。“大教育”是祖先留給我們的無形財富，不能因為追求物質(zhì)財富而隨意丟掉全社會的大教育文化財富。否則，諸如“留守兒童”、“空巢老人”等一連串問題無法解決。價值導(dǎo)向除了體制、機制等根本制度保障之外，需要道法的力量來維護。

（二）大教育需要大輿論

培育和踐行社會主義核心價值觀需要教育，不僅需要學(xué)校教育更需要全社會的大教育。

學(xué)校教育從來沒有脫離過社會而且不可能脫離社會成為“純粹的學(xué)校教育”。再者，學(xué)校不可能完成所有的教育任務(wù)。所以學(xué)校只能參與社會教育分工，完成其承擔(dān)的教育教學(xué)任務(wù)。在整個社會教育系統(tǒng)中，學(xué)校教育取代不了社會教育與管理，社會教育也代替不了學(xué)校教育。學(xué)校教育離不開家庭教育，家庭與學(xué)校有著密不可分的關(guān)系。建立和健全全面的教育協(xié)調(diào)機制非常必要。社會大教育需要有一個協(xié)調(diào)機制使社會更和諧、更穩(wěn)定。

如此宏觀教育是學(xué)校教育發(fā)展的內(nèi)在要求，社會主義核心價值觀的培育和踐行不僅是校園內(nèi)的事情，而且是校園內(nèi)外的共同價值責(zé)任。所以，必須有一個大輿論，全社會的氛圍才能有效推進樹法立人的工作。

總之，無論是社會哪一個發(fā)展階段都需要靈魂的凝聚力，社會主義也不例外，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢更需要靈魂的凝聚力，這就是培育和踐行社會主義核心價值觀。我們要在培育和踐行中去創(chuàng)新、去發(fā)展。

［1］社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本［M］.中共中央宣傳部編輯.北京：人民出版社，學(xué)習(xí)出版社，2013.29.92-105.

［2］劉平，譯.四書五經(jīng)·尚書［M］.海南：南海出版公司，2014：91.

［3］孔子.論語［M］.北京：中國華僑出版社，2013：274.