論小學(xué)古詩教學(xué)中學(xué)生想象力的激發(fā)與培養(yǎng)

陳麗娜

（寧海縣教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 寧海 315600）

論小學(xué)古詩教學(xué)中學(xué)生想象力的激發(fā)與培養(yǎng)

陳麗娜

（寧?？h教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 寧海 315600）

想象力是創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的基石，而古詩教學(xué)是激發(fā)和培育小學(xué)生想象力的最佳途徑之一。因此有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種主動(dòng)激發(fā)學(xué)生想象力的教學(xué)方式。在日常教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于學(xué)生想象力開發(fā)的古詩教學(xué)一般應(yīng)包含誦讀積累、理解領(lǐng)悟、感受描述、體驗(yàn)深化、拓展延伸等幾個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)教會(huì)學(xué)生以意象的組合、經(jīng)驗(yàn)的遷移、情感的融合等展開想象的方法，逐步培育學(xué)生的想象力。

小學(xué) 古詩教學(xué) 想象力 激發(fā) 培育

隨著人類社會(huì)逐步進(jìn)入科技、經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展時(shí)期，一個(gè)國家、一個(gè)民族的持續(xù)發(fā)展能力越來越取決于人的素質(zhì)，特別是創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。而人的想象力是創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的基石，可以說，沒有豐富的想象力，人就成為按部就班工作的機(jī)器，創(chuàng)造與創(chuàng)新就無從談起。站在學(xué)校教育角度來看，教育教學(xué)應(yīng)盡量避免挫傷學(xué)生的想象力，并努力激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生足夠豐富的想象力，為他們?cè)谖磥砉ぷ鲘徫簧媳虐l(fā)出足夠的創(chuàng)造力打下基礎(chǔ)，從而成為國家持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐。

一、古詩教學(xué)是激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2014版）》的課程總目標(biāo)明確指出，小學(xué)語文課程目標(biāo)之一為“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力與創(chuàng)造潛能”。在論及分階段目標(biāo)時(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“第一學(xué)段（1～2年級(jí)）誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！薄暗诙W(xué)段（3～4年級(jí)）誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容。”由此可見，語文界已經(jīng)形成了古詩有助于激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。從中國古詩的特點(diǎn)來看，中國古詩一般具有音韻美、畫面美、情感美的特征，這些特征決定了古詩教學(xué)是激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑之一。為此，我們應(yīng)當(dāng)在日常古詩教學(xué)中有意識(shí)地有所側(cè)重，把古詩教學(xué)從背誦默寫的初級(jí)層次逐步提升至激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的更高層面。

二、完善小學(xué)古詩教學(xué)，激發(fā)學(xué)生想象力

為了充分激發(fā)學(xué)生的想象力，古詩教學(xué)有必要改變以往以背誦默寫為主的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)一種主動(dòng)激發(fā)學(xué)生想象力的教學(xué)方式。

1.誦讀積累：夯實(shí)想象的基礎(chǔ)。中國古詩的格律音韻之美決定了它非常適合于誦讀，這也是很多學(xué)校與家長在學(xué)生年齡很小的時(shí)候就開始引導(dǎo)他們朗讀背誦的原因。我們認(rèn)為熟讀背誦古詩是一個(gè)必不可少的步驟。在古詩教學(xué)中，應(yīng)將誦讀作為極其重要的一環(huán)加以落實(shí)，因?yàn)橹挥性谑熳x背誦的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能完成積累的過程，并保證他們?cè)谡归_想象的過程中決不至于受到阻礙。因此，誦讀是古詩教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，也是激發(fā)學(xué)生想象力的基礎(chǔ)。

2.理解領(lǐng)悟：滿足想象的前提。顯然，古詩教學(xué)僅僅停留在熟讀背誦是不夠的。古詩畢竟是古人遺留下來的作品，現(xiàn)代小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必定會(huì)遇到很多陌生的字詞，而這些字詞往往成為學(xué)生展開想象的絆腳石。因此，古詩教學(xué)的重要任務(wù)之一就是幫助學(xué)生理解古詩中的每一個(gè)字句，從而幫助學(xué)生領(lǐng)悟古詩的內(nèi)容，為進(jìn)一步展開想象掃清障礙。如《小學(xué)生必背古詩70首》之《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

在這首詩中，字詞總體上非常簡(jiǎn)單明了。但是有兩個(gè)關(guān)鍵詞必須幫助學(xué)生明確理解，一是“田田”，二是“戲”。由于小學(xué)生很早就認(rèn)識(shí)“田”字和“戲”字，他們很容易將這兩個(gè)詞語忽略，如果沒能準(zhǔn)確理解這兩個(gè)詞語的意思，就無法要求學(xué)生充分想象出詩歌中描繪的景象。

所以，對(duì)于詩句中詞語的理解是激發(fā)學(xué)生想象力的重要前提之一。田田，形容荷葉相連遮蓋，層層疊疊的，很繁茂。戲，本指嬉戲，娛樂，在此是擬人用法，以此描繪出游魚之活潑快樂。倘能引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解這兩個(gè)詞語，就可以引導(dǎo)學(xué)生想象出一個(gè)充滿活力的畫面。反之，學(xué)生的想象要么是不準(zhǔn)確的，要么是不全面的。

3.感受描述：注重想象的過程。那么如何查驗(yàn)學(xué)生的想象結(jié)果呢？一般我們采用“描述”的方法，就是要求學(xué)生將他想象出來的古詩中呈現(xiàn)的畫面用自己的語言描述出來。這個(gè)描述的過程不僅是學(xué)生想象的過程，還是培養(yǎng)他們語言表達(dá)能力的過程，更是一個(gè)再創(chuàng)作的過程。

再舉前例，在學(xué)生熟讀背誦古詩并理解詞句的基礎(chǔ)上，我要求學(xué)生想象出詩歌中描繪的畫面，并用自己的語言表達(dá)出來。

學(xué)生一：江南可以采摘蓮蓬了，荷葉層層疊疊的，很繁茂。魚兒在荷葉間游動(dòng)，荷葉的東南西北都有魚兒在游動(dòng)著。

學(xué)生二：江南又到了采摘蓮蓬的季節(jié)了，荷葉層層疊疊的，很是繁茂。幾條魚兒在荷葉間歡快地游動(dòng)著。

這時(shí)我就問學(xué)生二，魚兒為什么是歡快的？學(xué)生說，魚兒一會(huì)兒在東，一會(huì)兒在西，有時(shí)在南，有時(shí)又在北，這就說明魚兒很活躍、很歡快。兩個(gè)學(xué)生的描述不僅體現(xiàn)出他們想象結(jié)果的不同，還表現(xiàn)出他們對(duì)詞句的不同理解。學(xué)生一認(rèn)為東南西北都有很多魚，而學(xué)生二則理解成同樣的幾條魚在荷葉的不同方向游動(dòng)。很明顯，學(xué)生二的描述中“歡快”一詞的運(yùn)用更切合詩歌表達(dá)的情境。通過這樣的描述，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生想象過程中存在的問題，也可以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

4.體驗(yàn)深化：提升想象的品質(zhì)。詩歌是古人情感的載體，但凡膾炙人口的詩歌，或清新雋永，或情感真摯，無不表達(dá)出作者對(duì)自然和人生的深刻體驗(yàn)。古詩教學(xué)中我們要逐步引導(dǎo)學(xué)生慢慢領(lǐng)會(huì)詩人在詩歌中寄托的豐富情感，以此提升想象品質(zhì)。

如唐朝詩人王維的《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

這是寫景詩，描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩中以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽靜的感覺。

但是，如此理解僅僅是表層的理解。被譽(yù)為“詩佛”的王維，其詩之禪意總能讓人深悟人與自然之和諧，進(jìn)而體悟人類本身。當(dāng)然，要使小學(xué)生理解體驗(yàn)并表達(dá)這種境界是有很大難度的，如果教師能夠適當(dāng)引導(dǎo)，使他們?cè)谙胂髨D景的同時(shí)對(duì)其中的況味有所體悟，就能使他們的想象品質(zhì)提升到更高的層次，并為他們將來獲得豐富的人生閱歷之后再來品味本詩的意蘊(yùn)提供極大的幫助。

5.拓展延伸：擴(kuò)展想象的區(qū)間。有些詩歌的理解與領(lǐng)會(huì)是需要一定場(chǎng)景積累的。如唐朝著名詩人張繼的 《楓橋夜泊》一詩：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

讓學(xué)生去想象全詩當(dāng)中描繪的整個(gè)圖景無疑是有一定難度的，但是可以肯定學(xué)生能夠想象出部分內(nèi)容?！霸侣洹薄ⅰ昂剿隆睂W(xué)生可能容易想象出比較具體的內(nèi)容，但是要結(jié)合其他詩中呈現(xiàn)的意象組合成一幅完整的畫面并體驗(yàn)其中的情感意味就有很大的難度。為了幫助學(xué)生獲得更多類似的場(chǎng)景體驗(yàn)，我們可以把教學(xué)內(nèi)容加以拓展和延伸，學(xué)習(xí)其它有相似場(chǎng)景或情感的詩歌來鞏固這種體驗(yàn)。為此，在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》之后我又推薦學(xué)習(xí)了蔣捷的《虞美人·聽雨》?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”兩首詩歌都充滿了詩人的漂泊之感，也都出現(xiàn)了“寺”這一意象，兩者的互相印證對(duì)學(xué)生理解詩歌是有很大幫助的，同時(shí)拓展學(xué)生的想象區(qū)間。

三、探索一般方法，培養(yǎng)學(xué)生想象力

不斷激發(fā)學(xué)生展開想象的同時(shí)，教給他們一些開展想象的基本方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象能力的培育。

1.意象的組合。意象的組合是學(xué)習(xí)古詩時(shí)展開想象的最基本方法。意象指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。它是作者主觀心意和客觀物象凝聚的表現(xiàn)。意象是詩歌的基本單位，由情和景兩個(gè)因素組成，是詩歌抒情寫志最基本的意義單位，是客觀物象和主觀情志相統(tǒng)一的產(chǎn)物?！耙狻敝冈娙说闹饔^情意；“象”指詩人感受到的客觀物象。“意象”即意中之象，是詩人表情達(dá)意依托的客觀物像，也就是詩中的形象。不僅包含人物形象，包括詩中所寫的景和物，還包含作者的情思。但是對(duì)于小學(xué)生而言，初步的要求可以先拋開“意”而緊緊抓住“象”，把詩歌中呈現(xiàn)的具體場(chǎng)景有機(jī)組合起來。

2.經(jīng)驗(yàn)的遷移。經(jīng)驗(yàn)的遷移是展開想象的重要方法。小學(xué)生由于生活閱歷有限，對(duì)古詩中出現(xiàn)的很多事物往往缺乏直觀的感受，所以經(jīng)驗(yàn)遷移就成了一種重要的方法。隨著多媒體教學(xué)手段的普及，我們可以找到很多對(duì)某一首古詩呈現(xiàn)的圖景的語言描繪乃至畫面展示，這些語言描述和圖片能夠極大地幫助學(xué)生想象。另一種經(jīng)驗(yàn)來自學(xué)生自身，他們可以將自身的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合詩歌圖景加以加工重組再融入想象中。如詩句“大漠孤煙直”，鮮有學(xué)生體驗(yàn)過其中描述的真實(shí)場(chǎng)景，但是肯定有很多學(xué)生見過“孤煙”，只是孤煙出現(xiàn)的背景不是大漠。如此，學(xué)生就可以經(jīng)驗(yàn)遷移的方式展開想象，將自己所知的“孤煙”與從其他途徑獲知的“大漠”相融合，從而組合出完整的畫面。

3.情感的融合。詩歌圖景的想象如果缺少了情感的融合必定是不完整的，因此有必要強(qiáng)調(diào)在充分想象圖景的基礎(chǔ)上融入情感體驗(yàn)。但是很多詩歌的情感是深沉的，是與詩人豐富的人生體驗(yàn)相關(guān)的，很多大學(xué)生都無法深切領(lǐng)會(huì)，更不用說小學(xué)生了。因此，我們?cè)诠旁娊虒W(xué)過程中可以有意識(shí)地加大古詩的關(guān)聯(lián)閱讀與延伸，努力幫助學(xué)生在類似的情感環(huán)境中逐漸獲得比較深刻的體驗(yàn)，以此幫助他們想象并構(gòu)建出情景交融、意象完備的詩歌場(chǎng)景。

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