古代文學(xué)“誦品悟研”教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)踐

余靜芳

（麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000）

古代文學(xué)“誦品悟研”教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)踐

余靜芳

（麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000）

誦出情感和韻味，品賞精彩和情操，體悟形象和經(jīng)驗(yàn)，研究疑難、重點(diǎn)和興趣點(diǎn)。中國(guó)古代文學(xué)“誦品悟研”教學(xué)模式既能培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，又能提高學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力，是一種有效的教學(xué)模式。

古代文學(xué) 大學(xué)教學(xué) “誦品悟研”教學(xué)模式 構(gòu)建 實(shí)踐

古代文學(xué)“誦品悟研”教學(xué)模式在我院小學(xué)教育專業(yè)實(shí)施了多年。它是基于大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和提高大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力、提高綜合素質(zhì)的愿望而提出的。

一、大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容，是最古老的課程，但現(xiàn)下在大學(xué)有日趨式微之勢(shì)。

一方面，由于一些應(yīng)用性課程步步緊逼，作為基礎(chǔ)課程的中國(guó)古代文學(xué)日漸“縮水”，以我校本科小學(xué)教育專業(yè)為例，原本是開設(shè)3個(gè)學(xué)期，現(xiàn)壓縮為2個(gè)學(xué)期，教學(xué)時(shí)數(shù)大大縮減，使內(nèi)容繁多與課時(shí)緊缺的矛盾更加突出。

另一方面，受經(jīng)濟(jì)大潮和各種消遣、娛樂(lè)等傳媒的沖擊，學(xué)生欠缺平靜的讀書心態(tài)，急功近利、避難就易，對(duì)古代文學(xué)課程只是課上聽(tīng)一聽(tīng)，課后扔一旁，有的連課都不愿意聽(tīng)，考前復(fù)印他人筆記再背一背了事，妄論課后讀文獻(xiàn)、查資料、討論和研究。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)態(tài)度如此疏離如此冷漠，實(shí)在令人擔(dān)憂。

再一方面，古代文學(xué)課程建設(shè)雷聲大，雨點(diǎn)小，舉步蹣跚，收效甚微。一是教材選擇困難。古代文學(xué)教材版本很多，對(duì)于普通高校學(xué)生而言，過(guò)高使之望而卻步，過(guò)低使之不感興趣，教師極難選擇適合學(xué)生的版本，自編又存在許多困難。二是教學(xué)內(nèi)容顧此失彼，因?yàn)檎n時(shí)壓縮和教師對(duì)古代文學(xué)教學(xué)視野的不同認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)視野、文化視野、審美視野不能兼顧。三是教師教學(xué)方法陳舊單一：或“一言堂”到底，教師口干舌燥，學(xué)生昏昏欲睡，或雖非“一言堂”，但仍以教師講授為主，學(xué)生自主參與極少或流于形式；或只會(huì)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，一支粉筆一張嘴；或過(guò)于依賴教學(xué)課件，忽視傳統(tǒng)教學(xué)手法，將輔助手段變成了主要教學(xué)手段，教師成了課件的“播音員和解說(shuō)員”［1］。無(wú)心讓學(xué)生涵詠吟誦，品賞體悟，研讀交流。四是教學(xué)評(píng)價(jià)改革遲緩，一些教師還是采取一次書面考試定成績(jī)的方法，有的雖注意參考平時(shí)成績(jī)，但力度不夠。

古代文學(xué)教學(xué)處在“內(nèi)憂外患”中，教學(xué)改革勢(shì)在必行。

二、“誦品悟研”教學(xué)模式的提出及其內(nèi)涵

古代文學(xué)教學(xué)改革難點(diǎn)是教學(xué)模式的改革?！敖虒W(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的，較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序”［2］4?，F(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展具有以下四個(gè)趨勢(shì)：重能力趨勢(shì)，重學(xué)生趨勢(shì)，心理化趨勢(shì)，機(jī)輔趨勢(shì)［2］6。古代文學(xué)教學(xué)模式的改革，一定要遵循教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，學(xué)生是快樂(lè)的學(xué)習(xí)者，教師是可信賴的引導(dǎo)者、服務(wù)者，既堅(jiān)持對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)和文化素養(yǎng)的培育，又注重學(xué)生實(shí)際能力的提高，既注意凸顯學(xué)生對(duì)象的性質(zhì)和特點(diǎn)，又注意凸顯古代文學(xué)課程本身的特色。古代文學(xué)是文學(xué)，“文學(xué)是社會(huì)生活的形象的反映”［3］17，“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”［3］30，“文學(xué)的價(jià)值在很大程度上取決于它反映現(xiàn)實(shí)的功能，……是借助語(yǔ)言這個(gè)工具以喚起接受者的美感而實(shí)現(xiàn)的”［4］4，文學(xué)是對(duì)人的生命、生活及其意義的叩問(wèn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是“生活的教科書”（車爾尼雪夫斯基）［3］70。古代文學(xué)展示了中華民族的基本精神、文化心理和審美品格，是傳統(tǒng)文化中最容易為當(dāng)代人所理解接受的精神形態(tài)，是溝通中華民族“龍脈”和“龍的精神”最直接的途徑。在古代文學(xué)教學(xué)中，我們要讓學(xué)生通過(guò)“誦”，銘記血脈相承的文化，通過(guò)“品”，搭起語(yǔ)言和審美的橋梁，通過(guò)“悟”，開拓文學(xué)經(jīng)典的意義，通過(guò)“研”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和研究能力。鑒于此，我們提出了在《古代文學(xué)》中實(shí)行“誦品悟研”教學(xué)模式的構(gòu)想。

誦：誦出情感和韻味。古人云：“讀之不足，則誦之；誦之不足，則唱之；唱之不足，則手舞足蹈之?！闭b包括吟誦，朗誦，背誦。它不是一般的誦讀，而是有感情的朗誦，有韻味的吟誦，有數(shù)量和熟練程度規(guī)定的背誦。要求學(xué)生在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，誦出詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，誦出文句的舒緩輕重，誦出錯(cuò)落有致的節(jié)律，誦出作品的意趣情趣，誦出滿腹的詩(shī)書、才氣和“底氣”?！罢b”是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，其價(jià)值歷久彌新，具有永恒意義。

品：品賞精彩和情操。古代文學(xué)教材所選的作品，都是我國(guó)最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是何種文體，無(wú)論是寫景、敘事、抒情還是議論，其精彩處令人回味無(wú)窮，而且這樣的精彩層出不窮。同時(shí)，古代文學(xué)包含歷代文人的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、人格理想及對(duì)人類命運(yùn)、人類社會(huì)的思考和探索，具有豐厚的思想和高尚的情操。通過(guò)品賞古詩(shī)詞古文中精彩的字詞句，獲得藝術(shù)熏陶，得到思想教育，人格教育，審美教育。

悟：體悟形象和經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中，巍然矗立著許多栩栩如生的藝術(shù)形象，既可以是作品中的人物，又可以是作者本人，他們身上，都具有豐厚的文化內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值及社會(huì)學(xué)意義，也有許多關(guān)于做人做事、關(guān)于生活和工作等方方面面的經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)學(xué)生的今天乃至將來(lái)都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。讓學(xué)生深入體驗(yàn)、深刻感受、切實(shí)領(lǐng)悟，悟出文本的深刻含義，悟出人生的切實(shí)意義，從而在感悟中學(xué)以致用，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)“文”“道”的融通和把握。

研：研究疑難、重點(diǎn)和興趣點(diǎn)。對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的各類疑難與重點(diǎn)，可預(yù)見(jiàn)的，讓學(xué)生查找資料先行探究，再到課堂上討論、爭(zhēng)辯、解決；課堂中生成的疑難和重點(diǎn)，在課堂上及時(shí)探討解決，如果不能解決的，則作為課后練習(xí)開展研究。研究活動(dòng)還可以從學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)出發(fā)，這樣易于拓展研究活動(dòng)的廣度和深度。這些疑難、重點(diǎn)和興趣點(diǎn)，還可作為小論文課題。研究學(xué)習(xí)，是一種開放性的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生鉆研教材的能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力和科研能力。

可見(jiàn)，“誦品悟研”教學(xué)模式既能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，又能提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力，是極為有效的教學(xué)模式。

三、“誦品悟研”四大模塊實(shí)施關(guān)鍵及具體實(shí)施

在“誦出情感和韻味”一關(guān)，關(guān)鍵是解決以下問(wèn)題：一是無(wú)情感無(wú)節(jié)律朗誦；二是對(duì)吟誦陌生，并且覺(jué)得好笑，不能大膽參與；三是對(duì)背誦感到壓力，牢騷滿腹，不愿投入時(shí)間。朗誦是學(xué)生所喜愛(ài)的，但是一些學(xué)生的朗誦欠缺情感欠缺節(jié)奏，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)經(jīng)典無(wú)感和無(wú)力，教師要采取各種方法做好示范指導(dǎo)工作。語(yǔ)文的教與學(xué)都離不開背誦，在實(shí)行素質(zhì)教育和新課改的今天，背誦不但不應(yīng)該受到輕視，反而應(yīng)該得到進(jìn)一步加強(qiáng)。但是，背誦是學(xué)生倍感壓力的，部分學(xué)生可能會(huì)牢騷滿腹甚而遷怒，所以要講清其巨大的作用，使之完全接受。吟誦是學(xué)生陌生的，所以教師要先變生疏為熟悉，使學(xué)生愛(ài)上它，促進(jìn)學(xué)生克服扭扭捏捏、不敢開口的毛病。如上《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，可以先播放陳琴的《蒹葭》《木瓜》等精彩吟誦。古體詩(shī)學(xué)習(xí)，難在平仄和入聲字等問(wèn)題上。教師先告知學(xué)生吟誦的口訣：“平長(zhǎng)仄短，平低仄高，一三五隨意，二四六分明?！痹倥c學(xué)生一起探討，并標(biāo)上平仄符號(hào)。入聲字須讀得短促富有彈性。如學(xué)習(xí)南宋辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》時(shí)，在了解押韻的韻腳和平仄后，與學(xué)生一起探究入聲字，明確“北”、“不”、“敵”為入聲字，老師帶頭領(lǐng)讀，引導(dǎo)學(xué)生加上手勢(shì)自由試讀，最后是學(xué)生個(gè)體展示。如此反復(fù)指導(dǎo)和訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生吟誦的興趣和能力。

在“品賞精彩和情操”一關(guān)，關(guān)鍵是解決以下問(wèn)題：一是學(xué)生不知道要品味什么，不知道研讀作品的切入點(diǎn)、突破點(diǎn)在哪里。二是淺嘗輒止，形成了淺見(jiàn)就沾沾自喜；三是固執(zhí)己見(jiàn)，鉆牛角尖，容不得不同意見(jiàn)，不愿聽(tīng)取和吸收異見(jiàn)。教師在輔導(dǎo)學(xué)生欣賞、品味時(shí)，要指導(dǎo)切入點(diǎn)、突破點(diǎn)，提高學(xué)生欣賞、分析、探討問(wèn)題的能力，并讓作家的情操和作品的精神以一種無(wú)法抗拒的力量滲入學(xué)生的靈魂深處。如學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子·密州出獵》，初讀、粗品詞作時(shí)，學(xué)生多數(shù)對(duì)詞作中的精彩詞語(yǔ)、句子和典故無(wú)感和無(wú)力，找不到關(guān)鍵詞句，或找到一個(gè)，也深入不下去，教師就引導(dǎo)他們深入品味“老夫聊發(fā)少年狂”的“狂”字，“千騎卷平岡”的“卷”字，品味語(yǔ)句“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”，引導(dǎo)他們品味“左牽黃，右擎蒼”這一典故。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了它們所使用的方法和手段，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與感情，以及在詞作在氣勢(shì)的營(yíng)造和結(jié)構(gòu)中的意義，引導(dǎo)他們深刻理解了作者以“老”襯“狂”，壯心未已的英雄本色。學(xué)生很快舉一反三，品賞了詞中的“傾城”“報(bào)”“親”“會(huì)”“挽”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生在學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，就自動(dòng)自發(fā)地抓住“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，品味其中的詞語(yǔ)“看”“拍”和句子“無(wú)人會(huì)，登臨意”的妙用，努力探尋其中的典故，找到了三個(gè)典故并分析品賞了這些典故的意義和所蘊(yùn)含的詞人的思想感情。

在“體悟形象和經(jīng)驗(yàn)”一關(guān)，關(guān)鍵是解決以下問(wèn)題：一是浮于表面，不能體悟文本深邃的內(nèi)涵；二是缺乏聯(lián)想，體會(huì)不到文外之意；三是離開文本亂聯(lián)系，得出的是與文本毫無(wú)關(guān)聯(lián)的結(jié)論。在學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》時(shí)，學(xué)生對(duì)于文本的吟誦和品賞都很有興趣，氣氛非常熱烈，但是很難深入到作者的內(nèi)心。如有的學(xué)生對(duì)于“風(fēng)雨”的雙關(guān)意義無(wú)感，不能深刻體悟蘇軾的人生境界與哲理人生，教師引導(dǎo)學(xué)生思考、體悟以下幾個(gè)問(wèn)題：“吟嘯且徐行”反映了蘇軾怎樣的心態(tài)？“一蓑煙雨任平生”刻畫了蘇軾什么樣的形象？“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴……”蘇軾要往哪兒歸？“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”反映了一個(gè)士大夫怎樣的人生境界與哲理人生？要求學(xué)生結(jié)合作者生平談?wù)勌K軾的人生態(tài)度，歸納詞作中抒情主人公的形象，領(lǐng)悟作者的人生理想和人生經(jīng)驗(yàn)。在深刻領(lǐng)悟詞作的深意之后，播放一幅畫面，在漫天烏云中，一縷霞光破空而出，再緩緩?fù)瞥觥靶挠袞|坡詞，人生無(wú)難題”十個(gè)字。教師帶頭說(shuō)自己接觸蘇軾詞的感受，促進(jìn)學(xué)生深刻感悟，之后許多學(xué)生談了自己的領(lǐng)悟。有的學(xué)生說(shuō)，要多學(xué)習(xí)蘇軾詞，多積累蘇軾詞，多蘊(yùn)蓄蘇軾的氣度，如此，對(duì)于生活中的挫折和困難，就有勇氣坦然以對(duì)，對(duì)于理想和信念，逆境中的我們就會(huì)“不拋棄，不放棄”。有的學(xué)生說(shuō)：我們偉大民族的優(yōu)秀文學(xué)作品就像這一束束陽(yáng)光，照耀著我們的人生，引領(lǐng)著我們勇敢地前進(jìn)。這是多么有意義的領(lǐng)悟。這就是文學(xué)的魅力。這就是教學(xué)要達(dá)到的境界。

在“研究疑難、重點(diǎn)和興趣點(diǎn)”一關(guān)，關(guān)鍵是解決以下問(wèn)題：一是學(xué)生覺(jué)得高不可攀，故而望而卻步，極難調(diào)動(dòng)積極性。二是存在能力差異和個(gè)性差異。對(duì)于前者，我們的研究選擇由小到大，由易到難，循序漸進(jìn)；對(duì)于后者，我們強(qiáng)調(diào)因人而異，能力較弱者，但求追隨與參與，能力強(qiáng)又有研究興趣者，則鼓勵(lì)他們研究得既深入又全面，并且強(qiáng)化研發(fā)問(wèn)題的能力。以李白的《將進(jìn)酒》一課為例，教師先讓學(xué)生研究一個(gè)小問(wèn)題：“將進(jìn)酒”的“將”為什么讀“qiāng”？教師引導(dǎo)學(xué)生查字典和回憶，想一想在什么時(shí)候?qū)W到過(guò)將 “將”讀作“qiāng”的？通過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生想到了《詩(shī)經(jīng)·氓》，“將子無(wú)怒，秋以為期”，知道了凡是表示“希望”之意，“將”皆讀為“qiāng”。學(xué)生體驗(yàn)了成功，建立了自信后，師生共同研究以下問(wèn)題：愛(ài)喝酒的李白為什么愛(ài)寫與酒有關(guān)的詩(shī)？為什么《將進(jìn)酒》要屢屢使用巨額數(shù)目字？“將進(jìn)酒”的情感脈絡(luò)是怎樣發(fā)展的？這些問(wèn)題我們都放在課堂上加以研究，通過(guò)那些有研究能力、有熱情活力的同學(xué)先動(dòng)起來(lái)，從而帶動(dòng)其他同學(xué)參與研究。

四、實(shí)施經(jīng)驗(yàn)

一是要通過(guò)多種方法，取得學(xué)生的支持和響應(yīng)。如果沒(méi)有學(xué)生的支持和參與，那么再好的教學(xué)模式也是無(wú)效的。所以，我們?cè)趯?shí)施之初，積極與學(xué)生交流溝通，讓他們明白教師的設(shè)想，明白實(shí)施的意義，并告知參與“誦品悟研”活動(dòng)在教學(xué)評(píng)價(jià)中的權(quán)重，以硬杠杠調(diào)動(dòng)參與積極性。教學(xué)中，教師以誦為突破口，通過(guò)朗誦、吟誦、背誦，打消學(xué)生顧慮；采取激勵(lì)措施，請(qǐng)平時(shí)學(xué)習(xí)主動(dòng)、思想活躍、發(fā)言積極的同學(xué)先開展活動(dòng)，通過(guò)教師的肯定評(píng)價(jià)讓他們的平時(shí)成績(jī)先“富”起來(lái)，從而吸引其他學(xué)生參加活動(dòng)。

二是課堂教學(xué)中，采取教師下任務(wù)單和學(xué)生自主選擇相結(jié)合的方式，開展“誦品悟研”活動(dòng)。主要在學(xué)期初、每一章節(jié)教學(xué)前、每一堂課教學(xué)前，教師下任務(wù)單布置任務(wù)。如“誦”，每一堂課前三分鐘是背誦或吟誦時(shí)間。對(duì)于教材所選和上課補(bǔ)充的詩(shī)詞文名篇名段，要求每篇每段都要有感情朗讀，背誦和吟唱?jiǎng)t可以根據(jù)自己的興趣自由選擇，但多多益善。這是學(xué)年任務(wù)，雷打不動(dòng)。但是，“誦”又是滾動(dòng)發(fā)展的，要隨著教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)而發(fā)展。對(duì)于某一堂課，學(xué)生可以根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)任意選擇某一塊或某幾塊開展活動(dòng)，但是，要求一學(xué)期下來(lái)“誦品悟研”四個(gè)模塊都要全部參與，尤其鼓勵(lì)學(xué)生在自己掌握不好的領(lǐng)域和不擅長(zhǎng)的模塊多參與活動(dòng)。

三是激勵(lì)學(xué)生利用各種手段參與活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，建立自信。所有的“誦品悟研”活動(dòng)，可以是個(gè)體性參與，也可以是團(tuán)體性參與；可以有備而來(lái)，也可以隨機(jī)而動(dòng)。教師要激勵(lì)學(xué)生積極開展課外閱讀和課外討論，也允許學(xué)生借助高科技，促使學(xué)生在浩瀚的知識(shí)海洋中尋找、挖掘、判斷、挑選，提取有用信息，整理成自己的語(yǔ)言參與活動(dòng)。也鼓勵(lì)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，帶動(dòng)能力較弱的學(xué)生共同參與，一起進(jìn)步，并培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在實(shí)施過(guò)程中，教師要多運(yùn)用肯定評(píng)價(jià)，讓學(xué)生獲得更多的成功體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)烈的參與熱情。

四是實(shí)施“誦品悟研”教學(xué)模式不是“放羊式”教學(xué)，不放棄教師的組織、引導(dǎo)工作。教師在學(xué)期初要為學(xué)生開列閱讀書目，以拓寬學(xué)生的閱讀面，豐富學(xué)生的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生了解文化背景，活躍學(xué)生的思維。當(dāng)學(xué)生在實(shí)施“誦品悟研”過(guò)程中遇到困難時(shí)，教師及時(shí)指導(dǎo)切入點(diǎn)，再放手讓學(xué)生交流；或者在學(xué)生的發(fā)言質(zhì)量不高或有錯(cuò)誤時(shí)，指出問(wèn)題所在，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考與解決問(wèn)題，如果這些問(wèn)題課堂上來(lái)不及開展或來(lái)不及完成，則要求課后“研”之。

五是完善評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能。實(shí)施“誦品悟研”教學(xué)模式，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)增多了，學(xué)生課堂活動(dòng)和課外活動(dòng)增多了，教師要積極跟進(jìn)，采取科學(xué)的評(píng)價(jià)方式準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，不能只重結(jié)果不重過(guò)程，只重能力不重態(tài)度，只重現(xiàn)有水平不重原有基礎(chǔ)。我們確立了目標(biāo)考核多元評(píng)價(jià)體系，將參與主動(dòng)性、積極性評(píng)價(jià)和參與質(zhì)量評(píng)價(jià)相結(jié)合，過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，靜態(tài)評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自評(píng)、小組評(píng)價(jià)相結(jié)合，現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)和非現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師一般是現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，學(xué)生活動(dòng)一結(jié)束，教師馬上評(píng)價(jià)。學(xué)生自評(píng)、學(xué)習(xí)小組評(píng)價(jià)一般是非現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，即是根據(jù)一學(xué)期同學(xué)們的情況，作出較客觀公正的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，要反復(fù)提醒學(xué)生不要自我拔高，也不要送人情分，做一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)員。

開展“誦品悟研”教學(xué)模式對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師有更開闊的視野，有更多的文化積淀，有更多的文學(xué)素養(yǎng)，有更先進(jìn)的教學(xué)理念和更豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師，只有提高自我修養(yǎng)，提高文學(xué)、文化素質(zhì)和教學(xué)綜合能力，才能促進(jìn)“誦品悟研”教學(xué)模式更好更有成效地開展。

［1］李梁.多媒體課件與教材、教師、教學(xué)之間的關(guān)系［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2008（12）：89-92.

［2］馮克誠(chéng)，西爾梟.實(shí)用課堂教學(xué)模式與方法改革全書［M］.北京：中央編譯出版社，1994.

［3］蔡儀.文學(xué)概論［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

［4］袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二版）［M］.北京：高等教育出版社，1999.