試論馬克思主義對(duì)早期費(fèi)邊主義的影響

劉 健

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，北京 100872)

費(fèi)邊社正式成立于1884年1月。在成立時(shí)，費(fèi)邊社沒(méi)有自己明確的理論，更沒(méi)有后來(lái)可以稱為費(fèi)邊主義的東西，僅是一個(gè)希望從事社會(huì)改革的小團(tuán)體。一般認(rèn)為，1889年《費(fèi)邊論叢》的出版和成功，奠定了費(fèi)邊主義的原則基礎(chǔ)，標(biāo)志著費(fèi)邊主義的成形。1884至1889這幾年是當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的費(fèi)邊社關(guān)鍵的準(zhǔn)備期，不僅年輕的肖伯納和韋伯等人在此期間加入該社，而且也是這些人的社會(huì)主義思想成長(zhǎng)和成熟的重要時(shí)期。費(fèi)邊社雖然沒(méi)有公認(rèn)的領(lǐng)袖和正統(tǒng)的思想，但《費(fèi)邊論叢》的7位作者在早期費(fèi)邊社中有著很大的影響力，其中的肖伯納、韋伯、奧利維爾和華萊士更是被稱為費(fèi)邊思想的“四巨頭”［1］10。本文就從費(fèi)邊社早期代表人物的作品和活動(dòng)中探討馬克思主義對(duì)早期費(fèi)邊主義的影響。

一、早期費(fèi)邊社員與馬克思主義著作的接觸

費(fèi)邊社成立時(shí)，入社的知識(shí)分子們對(duì)于馬克思及其作品僅限于有所耳聞。他們是在后來(lái)費(fèi)邊主義逐步形成的過(guò)程中，不斷地了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的。費(fèi)邊社創(chuàng)始元老，擔(dān)任多年書(shū)記的愛(ài)德華·皮斯說(shuō)過(guò):“我們當(dāng)然都知道馬克思，我發(fā)現(xiàn)我有一本標(biāo)注日期是1883年10月8日法文版的《資本論》。但是我不認(rèn)為在費(fèi)邊社成立的時(shí)候，有哪個(gè)創(chuàng)始成員讀過(guò)它或是從中汲取了它的一些思想。”［2］16事實(shí)上不僅是對(duì)馬克思主義，最早的費(fèi)邊社員們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也不一致。G．D．H．柯?tīng)栐凇渡鐣?huì)主義思想史》中指出，費(fèi)邊社的主要?jiǎng)?chuàng)始者都是二十幾歲的青年人。這些青年人對(duì)社會(huì)主義深感興趣，但是除了悉尼·韋伯這個(gè)突出的例子以外，都還完全不能肯定社會(huì)主義的意義是什么［3］117。肖伯納也用他特有的自嘲和生動(dòng)的筆調(diào)描繪過(guò)費(fèi)邊社員早期對(duì)于社會(huì)主義知識(shí)的缺乏，他們批評(píng)一切他們認(rèn)為是非社會(huì)主義的東西，卻不知道他們想要的社會(huì)主義是什么。他們不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，才在短短幾年內(nèi)就從被人指責(zé)對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)知到敬畏他們?cè)谶@些方面取得的成就。肖伯納和他的費(fèi)邊伙伴們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑是通過(guò)漢普斯泰德歷史俱樂(lè)部(Hampstead Historic Club)來(lái)進(jìn)行的。這個(gè)組織是費(fèi)邊社員們?yōu)榱碎喿x馬克思和蒲魯東的著作而成立的，后來(lái)則成為系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史的課堂。通過(guò)這種學(xué)習(xí)，他們都從學(xué)生變成了教授［4］16。肖伯納承認(rèn)《資本論》給他留下了深刻的印象，“馬克思把我變成了一個(gè)社會(huì)主義者?！保?］50

此外，在費(fèi)邊社1891年出版的第29號(hào)“費(fèi)邊短評(píng)”《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)課題閱讀書(shū)目》上，也列出了馬克思和恩格斯的一些經(jīng)典著作，如《資本論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)黨宣言》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等［6］。

除了直接接觸馬克思主義著作外，由于早期費(fèi)邊社的一些成員與亨利·海德門領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)民主聯(lián)盟交往甚密，例如凱德?tīng)柾瑫r(shí)是費(fèi)邊社和社會(huì)民主聯(lián)盟的成員，肖伯納也差一點(diǎn)就加入社會(huì)民主聯(lián)盟。他們從海德門的作品《大家的英國(guó)》(England for All)和《英國(guó)社會(huì)主義的歷史基礎(chǔ)》(Historical Basis of Socialism in England)中也間接地了解了其中屬于馬克思主義的一些內(nèi)容。

由此可見(jiàn)，費(fèi)邊社會(huì)主義思想從無(wú)到有是通過(guò)費(fèi)邊社員不斷地學(xué)習(xí)來(lái)完成的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們逐漸熟悉了馬克思主義的一些主要內(nèi)容和基本原理。當(dāng)然，費(fèi)邊主義的理論基礎(chǔ)構(gòu)成多元，除了馬克思主義外，斯賓塞的社會(huì)有機(jī)學(xué)說(shuō)、邊沁的功利主義思想、密爾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)主義思想，都對(duì)費(fèi)邊主義的產(chǎn)生做出過(guò)貢獻(xiàn)。

從費(fèi)邊社的大量出版物中可以看到，費(fèi)邊主義的顯著特點(diǎn)是取百家之長(zhǎng)，為我所用，并不盲從任何人的觀點(diǎn)。費(fèi)邊主義者往往汲取一家的觀點(diǎn)，根據(jù)自己的需要(經(jīng)常是為了符合當(dāng)時(shí)英國(guó)的實(shí)際狀況)加以改善和發(fā)展，而對(duì)不符合他們要求的地方則加以批判或唾棄。他們也正是以這種方式來(lái)對(duì)待馬克思主義的。

二、費(fèi)邊主義對(duì)馬克思主義的借鑒

麥克布萊爾認(rèn)為費(fèi)邊主義的思想來(lái)源有兩條主線，一個(gè)是英國(guó)的自由主義傳統(tǒng)，一個(gè)是社會(huì)主義，尤其是其中最有影響力的一派——馬克思主義［7］7-8。費(fèi)邊主義者受馬克思主義影響最深的就是馬克思的歷史觀。費(fèi)邊主義者和馬克思一樣，從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)解釋歷史，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)決定著社會(huì)的政治條件，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)權(quán)力集中的趨勢(shì)，并且同樣認(rèn)為社會(huì)主義的到來(lái)是不可避免的。

關(guān)于費(fèi)邊主義受馬克思主義歷史觀影響的一個(gè)明顯的例子，就是韋伯1888年所做的一次演講，后來(lái)出版成為第15號(hào)“費(fèi)邊短評(píng)”的《英國(guó)邁向社會(huì)民主主義》。這篇短評(píng)中關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的描述和《共產(chǎn)黨宣言》中的相關(guān)段落有著顯著的相似性。例如韋伯在該文中總結(jié)道，每一種社會(huì)形態(tài)都以一個(gè)主要的經(jīng)濟(jì)特征為基礎(chǔ)。每當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)出超過(guò)基本生存所需要的產(chǎn)品時(shí)，就會(huì)發(fā)生為了爭(zhēng)奪這些“剩余產(chǎn)品”(surplus product)的激烈斗爭(zhēng)。這種爭(zhēng)奪剩余產(chǎn)品的斗爭(zhēng)就是歐洲混亂歷史進(jìn)步的關(guān)鍵，也是所有革命根本的、無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)。韋伯還指出，文明的進(jìn)步使得奴隸制與社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)，奴隸就變成了封建制度下的農(nóng)奴。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，封建制度也被歷史拋棄，依附于土地和封建主的農(nóng)奴消失了，“自由勞工”出現(xiàn)了。人是自由的，卻只有為糊口而工作或是挨餓的自由，除此之外一無(wú)所有，甚至工作的自由也常常由于失業(yè)而被剝奪。工人的境遇比起奴隸和農(nóng)奴還不如。而改變廣大群眾悲慘境遇的途徑就在于勞工階級(jí)的政治進(jìn)化，以此奪回對(duì)工業(yè)的控制，并用逐漸集體化的方式來(lái)廢除對(duì)生產(chǎn)工具、土地、礦產(chǎn)等的私有制。這種社會(huì)進(jìn)化的趨勢(shì)是不可阻擋的［8］。

此外，《費(fèi)邊論叢》也顯示出多處費(fèi)邊主義從馬克思主義所汲取的理論和觀點(diǎn)。當(dāng)韋伯在《社會(huì)主義的歷史基礎(chǔ)》中描寫(xiě)勞工的悲慘境遇時(shí)，在注釋中指出有關(guān)情況可見(jiàn)馬克思在“資本論”中引用的其他許多事實(shí)，也可以參閱恩格斯的“英國(guó)工人階級(jí)狀況”［9］95。肖伯納在《社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》里，“不僅吸收了李嘉圖、杰文斯的許多思想，而且還大量采納了馬克思的觀點(diǎn)。”［1］31他論證說(shuō)，土地可以產(chǎn)生地租，資本可以產(chǎn)生利息，當(dāng)它們一旦變?yōu)槭找娴脑慈獣r(shí)，它們之間就沒(méi)有區(qū)別。所有這些收入，最后都由勞動(dòng)者的勞動(dòng)所創(chuàng)造的東西的價(jià)格和勞動(dòng)本身在公開(kāi)市場(chǎng)上以工資、薪金、賞錢或利潤(rùn)的方式出售的價(jià)格之間的差別而支付的(勞動(dòng)的產(chǎn)品超過(guò)了它的價(jià)值的這個(gè)余額曾被馬克思作為一個(gè)單獨(dú)的范疇而有深刻影響地討論過(guò)。他把它稱為“剩余價(jià)值”)［9］77-78。肖伯納把馬克思所說(shuō)的“剩余價(jià)值”稱為“租金”，而租金理論是費(fèi)邊社會(huì)主義思想的一個(gè)重要組成部分。本文不打算就租金理論作進(jìn)一步的說(shuō)明，需要指出的是肖伯納雖然認(rèn)真學(xué)習(xí)了《資本論》，卻沒(méi)有正確地理解馬克思的剩余價(jià)值理論，導(dǎo)致在漢普斯泰德歷史俱樂(lè)部的討論會(huì)上，他竭力維護(hù)馬克思的剩余價(jià)值理論卻被駁倒，后來(lái)他自己也否定了剩余價(jià)值理論，轉(zhuǎn)而接受杰文斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管如此，他本人一直為馬克思辯護(hù)，始終認(rèn)為馬克思比杰文斯偉大。英國(guó)著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫里斯·多布指出，肖伯納的思想就其形式而言，是受亨利·喬治和杰文斯的鼓舞，但就其對(duì)資本主義財(cái)產(chǎn)和它帶來(lái)的收入所進(jìn)行的直截了當(dāng)?shù)某庳?zé)而言，卻一直帶有受到馬克思的鼓舞的強(qiáng)烈跡象［10］33-34。

除了費(fèi)邊社這兩個(gè)最著名的人物外，安妮·貝贊特在《社會(huì)主義制度下的工業(yè)》中對(duì)快速增長(zhǎng)的失業(yè)大軍的描繪也可以看出受到馬克思的影響;而威廉·克拉克以《社會(huì)主義的工業(yè)基礎(chǔ)》向費(fèi)邊社做演講時(shí)曾大量引用《共產(chǎn)黨宣言》的原文，只是后來(lái)出版時(shí)才被刪掉［7］63。即便如此，克拉克的這篇文章“完全按照馬克思的方式(雖然未用馬克思主義的術(shù)語(yǔ))解釋制造業(yè)的發(fā)展以及隨后托拉斯的組成。”［1］32例如他在文中總結(jié)到，托拉斯和聯(lián)合企業(yè)正在迅速發(fā)展，小規(guī)模的生產(chǎn)者注定要在競(jìng)爭(zhēng)中破產(chǎn)，資本主義集中趨勢(shì)的結(jié)果必然是生產(chǎn)資料、分配資料和交換資料的社會(huì)化，也就是說(shuō)資本家在無(wú)意識(shí)中已經(jīng)為社會(huì)共有制創(chuàng)造了條件。

以上所列到的一些費(fèi)邊主義受到馬克思主義影響之處，一般也被那些費(fèi)邊主義者所承認(rèn)。但如上文提到的，費(fèi)邊社是一個(gè)多元、寬容的團(tuán)體，允許不同觀點(diǎn)在社內(nèi)并存。因此，對(duì)馬克思批判和否定的觀點(diǎn)也一直存在于費(fèi)邊社，其中也包括韋伯、肖伯納這些接受馬克思主義部分思想的費(fèi)邊社員。這是典型的費(fèi)邊社批判加吸收的傳統(tǒng)。

三、早期費(fèi)邊主義與馬克思主義的主要分歧

G．D．H．柯?tīng)栐?jīng)指出，馬克思主義理論的一部分遭到費(fèi)邊主義者的全盤反對(duì)，其徹底程度就像他們完全贊成另一部分一樣［3］123。贊成的部分是指馬克思的歷史唯物主義，反對(duì)的是他的辯證法和階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)致革命、導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這部分理論。費(fèi)邊社的主要目標(biāo)是致力于解決具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，而較少對(duì)抽象的哲學(xué)原則產(chǎn)生興趣。在他們眼里馬克思主要是歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從上文所列的費(fèi)邊主義者感興趣的馬克思主義作品就可略見(jiàn)一斑。費(fèi)邊主義者和馬克思主義者都認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)力量作用下，社會(huì)主義的到來(lái)是不可避免的。二者的區(qū)別在于馬克思認(rèn)為社會(huì)革命是過(guò)渡的必然形式，費(fèi)邊主義者則不從階級(jí)斗爭(zhēng)或革命的角度來(lái)看待這一社會(huì)改變的過(guò)程。他們的出發(fā)點(diǎn)是在英國(guó)已有的民主制度下，由選民施加壓力，以民主的方法逐步地、漸進(jìn)地改變社會(huì)制度。英國(guó)已經(jīng)在社會(huì)主義必然到來(lái)的那個(gè)進(jìn)程上走過(guò)了很長(zhǎng)的一段道路。他們論證說(shuō)，資本主義制度的建立，不是由于突然地爆發(fā)革命推翻封建制度，而是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的滲透到舊制度的過(guò)程。社會(huì)主義也會(huì)以同樣的方式來(lái)滲透到資本主義社會(huì)中，直到最終取代它。

在以上分歧的背景下，早期的費(fèi)邊主義者對(duì)馬克思主義展開(kāi)了激烈的批判。韋伯夫婦認(rèn)為馬克思是想在歷史事實(shí)上加上一個(gè)先驗(yàn)的模式，馬克思的歷史理論僅是許多描繪社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的假設(shè)之一，而不是全部。華萊士更進(jìn)一步批評(píng)馬克思是想把所有的歷史動(dòng)機(jī)減少成經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。參加漢普斯泰德歷史俱樂(lè)部的費(fèi)邊社員否定馬克思的剩余價(jià)值理論，而且攻擊馬克思主義把人類的全部活動(dòng)狹隘地僵硬地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，把社會(huì)革命看作是自動(dòng)的過(guò)程。奧利維爾則以社會(huì)主義的道德基礎(chǔ)向馬克思主義進(jìn)行挑戰(zhàn)，提出一種倫理社會(huì)主義同馬克思主義相對(duì)立。他試圖用實(shí)證的倫理科學(xué)成果所支持的判斷道德的準(zhǔn)則來(lái)為社會(huì)主義的理想進(jìn)行辯護(hù)。

那些批判的費(fèi)邊主義者對(duì)馬克思主義無(wú)疑有誤解和錯(cuò)判之處。但是要想理解費(fèi)邊主義與馬克思主義的分歧，有一個(gè)基本前提必須首先明確。費(fèi)邊主義和馬克思主義的研究起點(diǎn)是不一樣的，馬克思主義研究的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，更具體的是改變資本主義世界和建設(shè)社會(huì)主義世界的一般規(guī)律。費(fèi)邊主義者大部分論點(diǎn)和證明都是從英國(guó)資本主義的歷史中引來(lái)的，他們所關(guān)心的只是隨著現(xiàn)代資本主義的興起而開(kāi)始的那個(gè)階段，特別是注意產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)的時(shí)期。費(fèi)邊主義者沒(méi)有像馬克思那樣提出一套能普遍應(yīng)用的歷史理論，他們也沒(méi)打算那么做。了解了這一研究起點(diǎn)的差別，有助于我們理解費(fèi)邊主義和馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義方式上分歧。這一分歧也反映出馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義在理論上的本質(zhì)區(qū)別。

從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表所處的時(shí)代和馬克思主義更寬廣的視角來(lái)看，馬克思恩格斯主張的是首先實(shí)現(xiàn)徹底的民主革命，然后才能夠進(jìn)一步向社會(huì)主義革命過(guò)渡。他們雖然有時(shí)對(duì)革命的進(jìn)程及結(jié)果做出了過(guò)于樂(lè)觀的估計(jì)，但是并不主張超越階段。后來(lái)鑒于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在革命中表現(xiàn)出來(lái)的軟弱性和妥協(xié)性，馬克思恩格斯得出結(jié)論，在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)必須奪取政權(quán)并且打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義。這實(shí)質(zhì)上是讓工人階級(jí)完成本該由資產(chǎn)階級(jí)完成的任務(wù)。在《費(fèi)邊論叢》發(fā)表的1889年，可以說(shuō)只有英國(guó)真正地完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命。如韋伯所說(shuō)，“還不到一個(gè)世紀(jì)，民主主義在英國(guó)戰(zhàn)勝了經(jīng)過(guò)十個(gè)世紀(jì)的成長(zhǎng)的、政治上的中古精神。這種勝利的全部重大意義還沒(méi)有被普通的政治活動(dòng)家所發(fā)覺(jué)。工業(yè)方面的進(jìn)化使得勞動(dòng)者在自己的國(guó)家里成為一些沒(méi)有土地的異鄉(xiāng)人;可是政治方面的進(jìn)化卻迅速地使他們成為自己國(guó)家的統(tǒng)治者?！保?］94在 10年之后的1899年，威廉·李卜克內(nèi)西指出，“德國(guó)工人階級(jí)擔(dān)當(dāng)了這樣的任務(wù):把爭(zhēng)取政治解放的斗爭(zhēng)同爭(zhēng)取社會(huì)解放的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，或者換句話說(shuō)，他除了自己的階級(jí)任務(wù)以外，不得不完成在正常發(fā)展的國(guó)家中早已由資產(chǎn)階級(jí)完成的事情?！保?1］65由此可見(jiàn)，對(duì)費(fèi)邊主義者來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義僅僅是將政治領(lǐng)域取得勝利的民主主義進(jìn)一步擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?！懊裰髦髁x在經(jīng)濟(jì)方面的理想，實(shí)際上也就是社會(huì)主義的本體?！保?］87而馬克思主義者則始終面臨政治革命和社會(huì)革命的雙重任務(wù)。暴力手段就成為馬克思主義者試圖盡快將兩種革命畢其功于一役的最重要的方式。

伯恩施坦在反駁別人指責(zé)他學(xué)費(fèi)邊主義的榜樣才轉(zhuǎn)向修正主義時(shí)說(shuō)過(guò):“由于和費(fèi)邊協(xié)會(huì)及其杰出領(lǐng)袖的熟識(shí)，我懂得了尊重它和它的作用，但是他們的特殊宣傳方式是如此徹底地適合英國(guó)情況，以致任何企圖在大陸上加以模仿的嘗試都必然要失敗，這一點(diǎn)我從來(lái)沒(méi)有發(fā)生模糊?！保?2］25-26換個(gè)角度說(shuō)，任何要想把從更加寬廣的歷史視角而來(lái)的馬克思主義不加變動(dòng)地應(yīng)用于英國(guó)，無(wú)疑也是教條的。

階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命顯然是馬克思主義的重要內(nèi)容，但是它的創(chuàng)始人從來(lái)都沒(méi)有不加條件地施用自己的理論。他們也從未斷言為了達(dá)到自己的目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。馬克思在1872年《關(guān)于海牙代表大會(huì)》中就提到過(guò):“有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)——如果我對(duì)你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的?！保?3］179在1871 年《紀(jì)念國(guó)際成立七周年》的文章中，馬克思更是直接指出:“英國(guó)是唯一的這樣一個(gè)國(guó)家:它的工人階級(jí)的發(fā)展和組織程度，使這個(gè)階級(jí)能夠利用普選權(quán)來(lái)為自己謀利益?！保?4］619恩格斯在19世紀(jì)后期也多次提到在民主國(guó)家走議會(huì)道路實(shí)現(xiàn)和平變革的可能性。例如恩格斯在1886年《資本論》英文版序言中指出:“這個(gè)人(指馬克思—引者注)的全部理論是他畢生研究英國(guó)的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果，他從這種研究中得出這樣的結(jié)論:至少在歐洲，英國(guó)是唯一可以完全通過(guò)和平的和合法的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)不可避免的社會(huì)革命的國(guó)家?！保?5］35再比如恩格斯在《1891 年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中指出:“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)有可能和平長(zhǎng)入新社會(huì)，比如在法國(guó)和美國(guó)那樣的民主共和國(guó)，在英國(guó)那樣的君主國(guó)，英國(guó)報(bào)紙上每天都在談?wù)摷磳②H買王朝的問(wèn)題，這個(gè)王朝在人民的意志面前是軟弱無(wú)力的?！保?6］411由此可見(jiàn)，費(fèi)邊主義者所批判馬克思主義的暴力革命，馬克思主義者是不指望在有著悠久民主傳統(tǒng)和比較完備議會(huì)制度的英國(guó)發(fā)生的。而費(fèi)邊主義者也很少將注意力放在英國(guó)以外，例如費(fèi)邊短評(píng)就鮮有涉及國(guó)際問(wèn)題的內(nèi)容。因此就英國(guó)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式上，費(fèi)邊主義者和馬克思主義者，實(shí)際上已經(jīng)有了趨于一致的結(jié)論，也就是通過(guò)議會(huì)道路來(lái)逐漸地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

費(fèi)邊主義在產(chǎn)生的時(shí)候是具有英國(guó)特色的，后來(lái)則演變成為被普遍接受的社會(huì)民主主義的理論。在費(fèi)邊主義形成的過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論早期的費(fèi)邊主義者對(duì)馬克思主義的態(tài)度是贊成還是批判，馬克思主義對(duì)費(fèi)邊主義的影響都是不容忽視的。熊彼特說(shuō)過(guò)，費(fèi)邊社成員在某種意義上說(shuō)是比馬克思本人更好的馬克思主義者。集中注意于實(shí)際政治范圍內(nèi)的問(wèn)題，與社會(huì)事物進(jìn)化的步調(diào)保持一致地前進(jìn)，暫且不問(wèn)最終目標(biāo)，這些實(shí)際上要比馬克思本人任意嫁接在他基本理論上的革命思想意識(shí)更符合他的基本理論。［17］469從馬克思主義者的角度來(lái)看，這種說(shuō)法有失偏頗，但也為我們理解費(fèi)邊主義與馬克思主義的關(guān)系提供了一個(gè)新的視角。

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