農(nóng)類高職院校學生人際困擾與自我中心的關系調查與分析

覃智　曹莉

【摘 要】對廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院隨機抽取852名學生進行問卷調查，結果表明：農(nóng)業(yè)高職院校學生在交際交友困擾上問題比較突出；在自我中心問題上，男女生差異顯著。人際困擾與自我中心密切相關，其中強調利己、忽視他人、責任外推、獨特感在一定程度上可以預測農(nóng)業(yè)高職院校學生的人際困擾程度。

【關鍵詞】高職學生 人際困擾 自我中心

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）01C-0090-03

“90后”高職學生是一個特殊的群體，他們大多是獨生子女，從小在物質豐裕、溺愛的環(huán)境中成長，其多以自我為中心，更多時候從自我利益考慮，希望別人單方面順從、照顧自己，較少顧及他人感受；而有的學生過分沉溺于網(wǎng)上不良信息而忽略與周圍人的交流和溝通，從而拉遠了人與人之間的心理距離，以至于產(chǎn)生自閉心理，人際關系因此而淡化。這些問題使得高職生人際交往困擾和沖突的概率大大增加，影響了大學生人格的完善，而解決學生的自我中心和人際困擾也是高校輔導員的工作難題之一。鑒于此，本研究試圖探討人際困擾和自我中心的關系，分析影響高職生人際關系的諸多因素，希望能對高校的教育工作有所啟示。

一、研究方法

（一）研究對象

在廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院隨機選取大一、大二、大三年級學生共900名，進行問卷施測，最終回收有效問卷852份，回收率94.7%。其中女生368名，男生441名；城鎮(zhèn)183名，農(nóng)村636名；獨生子女117名，非獨生子女685名。

（二）研究工具

1.大學生自我中心調查量表。由潘修嫻（2007）編制，共19題，具有良好的信效度。量表包括強調利己、自我認可、忽視他人、責任外推、獨特感五個維度。

2.人際關系綜合診斷量表。此量表是由鄭日昌（1999）編制，共28個問題，具有良好的信效度，用來測查大學生人際苦惱的分類和程度。量表分為四個維度：交談行為、交際與交友、待人接物、異性交往。

（三）數(shù)據(jù)的收集與分析

研究采用隨機抽取（整群抽樣）方式進行，主試和指導語均一致，將測試數(shù)據(jù)輸入計算機后，應用SPSS11.5 for Windows對數(shù)據(jù)進行處理。

二、研究結果

（一）不同性別高職生人際困擾狀況和自我中心的差異檢驗

兩獨立樣本T檢驗的結果表明（見表1），男、女高職生在待人接物困擾、異性交往困擾方面的得分均值差異顯著，男生困擾程度顯著高于女生，在交談困擾和交際交友困擾上男、女生無顯著性差異；在自我中心上，男生在強調利己、自我認可和忽視他人因子上的得分顯著高于女生，在責任外推和獨特感因子上男、女生無顯著性差異。

自我中心存在顯著的男女性別差異，在強調利己、自我認可、忽視他人三個因子上存在顯著差異，男生比女生更為強調和維護自己的利益，擁有更多的自我認可，更不在乎他人的需要和感受。在責任外推、獨特感上沒有顯著差異，只是在平均分上男生大于女生。

（二）高職生人際困擾與自我中心的相關分析

1.四類自我中心者在人際關系上的差異比較。將852名高職生在自我中心的總分從高到底排序，分為四類：1代表典型非自我中心者；2代表一般非自我中心者；3代表一般自我中心者；4代表典型自我中心者。然后比較四類被試在人際困擾及各維度上的差異。從表2中可知，隨著自我中心分數(shù)的增高，在各類困擾上的分數(shù)也增高，而且在各類困擾上都有顯著差異，因此也就可以說越自我中心者，人際困擾越嚴重。

2.高職生自我中心與人際關系的相關分析。 將高職生在自我中心量表上的得分與人際關系各維度的得分進行相關分析，相關矩陣見表3。從表3可知，除了自我認可唯獨外，自我中心總分以及強調利己、忽視他人、責任外推、獨特感維度與人際困擾各維度都是顯著正相關，可見在自我中心的人中，具有強調利己、忽視他人、責任外推、獨特感四個特點的人，人際困擾程度就越高。

（三）高職生人際困擾與自我中心的回歸分析

為進一步探討高職生自我中心與人際關系的確切關系，以人際關系困擾為因變量，以自我中心各維度為自變量，進行線性多元回歸分析。采用逐步法策略，發(fā)現(xiàn)最終有四個因子保留在回歸方程中（見表4）。各因子的回歸系數(shù)顯著性t檢驗均小于顯著性水平0.05，并且從容忍度和方差膨脹因子來看，各因子之間的多重共線性較弱，這表明了該回歸方程建立的有效性和合理性。

回歸方程為：人際困擾=4.428+1.265強調利己-1.097自我認可+0.872責任外推+1.001獨特感。

分別以人際關系困擾的各個維度作為因變量，以自我中心各維度為預測變量，進行逐步回歸分析。對交談困擾的回歸分析結果如表5所示，進入交談困擾回歸方程式的變量有三個：獨特感、自我認可、強調利己，三個預測變量的聯(lián)合解釋變異量為15.7%，其中強調利己最具預測力，其單獨解釋量為4.5%。DW值接近2，沒有發(fā)生自我相關現(xiàn)象。

三、應討論的問題

（一）高職生的人際困擾特點分析

統(tǒng)計結果顯示，在總的困擾程度及四種困擾類型中除了交際交友困擾外，其他都是很少或沒有困擾人數(shù)最多、有一定困擾其次、有嚴重困擾最少，因此說高職生人際關系狀況尚屬良好，但交際交友困擾上問題比較突出?？偟睦_中嚴重困擾占18%，有一定困擾占34.7%，很少或沒有困擾占47.3%，有困擾人數(shù)超過了半數(shù)；有嚴重困擾的比例高于國內之前對于大學生人際關系現(xiàn)狀的調查研究（周婧穎2010，隗晶林2011）。由此可見，農(nóng)類高職生在人際交往的困擾特別是交際交友困擾方面不能忽視。

男女生在待人接物困擾類型、異性交往困擾類型、總的困擾程度中存在著顯著差異，男生得分都顯著高于女生；性別對其他類型不存在顯著的影響。不同家庭所在地的大學生在交談困擾類型中存在著顯著差異，鄉(xiāng)村的學生得分顯著高于城鎮(zhèn)學生，而對其他類型及總的困擾不存在顯著的影響。是否獨生子女對其他類型及總的困擾不存在顯著的差異。

（二）高職生的自我中心特點分析

高職生自我中心存在顯著的男女性別差異，P<0.001，在強調利己、自我認可、忽視他人三個因子上存在顯著的差異。這可能和我們的傳統(tǒng)歷史文化、現(xiàn)實的社會性別期待、女性的本能特點有關，傳統(tǒng)思想中的男尊女卑，男性必須更富有競爭性，有可能導致男生的自我肯定、自我認可程度高，更重視自己的利益；相對而說女性比較細心、耐心，更容易體察他人的需要，懂得照顧和寬慰他人。

獨生子女的自我中心不存在顯著差異，只在責任外推維度上存在顯著差異。但是在自我中心五個維度上的獨生子女分值都有高于非獨生子女，這與國內多數(shù)文章的研究大致相似。這也符合現(xiàn)實生活中的情況，一些獨生子女處于家庭核心的地位，從小在溺愛的環(huán)境中成長，從而自我中心意識強烈，一切從自我利益考慮，希望別人單方面順從、照顧自己，不知道替他人著想，習慣將過錯歸因于他人，推卸責任。

自我中心在家庭經(jīng)濟情況存在顯著的差異。自我中心從貧困到一般再到富裕呈現(xiàn)上升的趨勢，其中富裕和一般、貧困在五個維度上都有顯著差異，一般和貧困間不存在顯著的差異?？梢钥吹絹碜约彝ソ?jīng)濟情況富裕的學生有更強的自我中心，感到自己獨特，對自己認可，在不在乎他人的感受，經(jīng)常違反學校的管理規(guī)章制度和學業(yè)，就如社會上的一些富二代經(jīng)常超速駕駛等行為。這可能和他們成長家庭的背景經(jīng)歷有關，在這些家庭中，他們被當成“小皇帝”、“小公主”，而他們之中有的人顯然沒有學習到如何去尊重他人的需要和利益。

（三）高職生的人際困擾和自我中心的關系

在自我中心和人際關系困擾的相關性中，隨著自我中心分數(shù)的增高，在各類困擾上的分數(shù)也增高，而且在各類困擾上都有顯著差異，因此也就可以說越自我中心者，人際困擾越嚴重。除了自我認可外，自我中心總分、自我中心四個維度（強調利己、忽視他人、責任外推、獨特感）與人際困擾總分、人際困擾各維度（交談方面的困擾程度、交際與交友方面的困擾程度、待人接物方面的困擾程度、與異性朋友交往方面的困擾程度）都是顯著正相關，可見在自我中心的人中，具有強調利己、忽視他人、責任外推、獨特感四個特點的人，人際困擾程度就越高，而自我認可，對自己的能力、想法、經(jīng)驗等的認可，不會對人際關系造成大的影響，但是太自以為是，有意無意地傷害別人，會造成待人接物上的困擾。

四、結論和建議

（一）結論

1.高職生的人際關系在交際交友困擾上問題比較突出，有人際困擾的人數(shù)比例增加。是否獨生子女對對高職生的人際關系狀況無顯著的影響，而性別和家庭所在地對高職生的人際關系狀況有顯著影響。

2. 高職生的自我中心。是否獨生子女對高職生的自我中心無顯著的影響，而性別和家庭經(jīng)濟情況對高職生的人際關系狀況有顯著影響。

3.人際困擾和自我中心密切相關，其中強調利己、忽視他人、責任外推、獨特感在一定程度上可以預測農(nóng)業(yè)高職院校學生的人際困擾程度。

（二）建議

“自我中心”問題不單是“90后”大學生所獨有的心理問題，事實上，中國最近數(shù)十年來主要困擾之一是過度的個人主義（陳榮捷），人人均有自己之意見。有過多之個人主義者將自己認為在社會之上。中國文化的深刻觀察家、著名學者費孝通先生（1947）就曾經(jīng)指出，當代中國人在向西方人學習了“個人主義”精神之后，所發(fā)展出來的“個人主義”，是一種完全不顧及他人及群體的“個人主義”。這種“個人主義”，費孝通稱之為“自我主義”。同時他指出，中國人一點“集體主義”的意味都沒有，是典型的“自我中心”主義者。可見“自我中心”的思想很早就存在于中國人中，但在當下“90后”大學生身上更突出地表現(xiàn)出來?！白晕抑行摹敝髁x可以說是現(xiàn)代中國式的“個人主義”。個人的自我雖然重要，但其重要卻不得掩蓋社會之重要，兩者之平衡必須加以維持。自我中心問題不利于大學生的成長成才，解除自我中心能幫助大學生在社會化的過程中有能力使自己的心理和行為與環(huán)境的變化相一致，具備一定的挫折耐受力，學會與人平等、友善、和諧的交往。因此，大學生解除自我中心是必要的。從學校的層面上看，應當加強對自我中心學生的思想道德教育和心理疏導，加強校園人文環(huán)境的建設。

1.加強信念教育，關注健全人格的培養(yǎng)。人包括自我和靈魂，在家庭，學生的自我中心會膨脹，那么在學校，就要抑制自我中心，使得自我和靈魂平衡，而不要太功利。如果只注重外在的東西而忽視內在認同，人的道德也就會逐漸淪喪。因此要多教育學生樹立“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為完事開天平”的信念。

2.加強儒家傳統(tǒng)價值觀的教育。儒家主張把群體社會放在第一位，克己復禮，以圣賢的標準嚴格約束自己，來維護天下大同理想社會。學校應培養(yǎng)學生在特殊困難時期，能夠有“舍小我，顧大我”的集體主義思想。儒家也并不反對追求利益，孔子在《中庸》里面有論述：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”，讓學生知道加強德行和追求利益并不沖突，最后能理解、接受、內化儒家傳統(tǒng)價值觀。

3.自覺結群是人的特性，馬克思指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個人自由”。學校可以通過在團體輔導中設置合作游戲、信任游戲、分享游戲、角色扮演等游戲，讓學生在游戲中經(jīng)歷各種情境、體驗各種情緒，學會打破單一看問題的角度，使用多角度（個人-集體）看問題的方式。

4. 轉變教育的方式。提倡換位思考和體驗式教育，改變說教的教育方式，使學生學會尊重他人，與他人和諧共處。在針對自我中心學生的教育中側重從心理學教育引導，側重學生自悟過程，讓學生在游戲中自己去感悟，自己去講體會，與眾人分享，然后在這個過程中知道怎么做，達到自我改變的效果。

【參考文獻】

[1]賈文華.師范院校大學生人際關系調差研究[J].社會心理科學，2009（3）

[2]隗晶林.大學生人際困擾與人格特質、應對方式的關系研究[J].山西高等學校社會科學學報，2011（5）

[3]鄭日昌.大學生心理診斷[M].濟南：山東教育出版社，1999

[4]潘修嫻.大學生自我中心調查問卷初步編制及心理測量學檢驗[J].中國健康心理學雜志，2010（3）

【作者簡介】覃 智（1984- ），男，壯族，廣西宜州人，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院講師，民族學專業(yè)碩士，研究方向：民族心理；曹莉（1984- ），女，壯族，廣西南寧人，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院助教，企業(yè)管理專業(yè)碩士，研究方向：管理學。

（責編 何田田）