一部反封建的奏鳴曲
——清代艷情小說《載花船》之卷三

劉 琦

(吉林工程技術(shù)師范學院，吉林 長春 130052)

一部反封建的奏鳴曲
——清代艷情小說《載花船》之卷三

劉 琦

(吉林工程技術(shù)師范學院，吉林 長春 130052)

清代艷情小說《載花船》之卷三寫的是武則天派宮中女監(jiān)尹若蘭巡行天下為她尋找男風的故事，雖然有淫亂內(nèi)容的描寫，但對尹若蘭審理老夫少妻案的情節(jié)設置體現(xiàn)出鮮明的反封建意識；若蘭的判詞道出了她對婚姻與性的新理解，表現(xiàn)出對感情與人性的珍重，表現(xiàn)出女權(quán)主義的萌芽，具有反封建的進步意義。

《載花船》；反封建；尹若蘭；愛情

在清代早期的艷情小說中，《載花船》可謂獨樹一幟。這是一部白話章回小說集，一共四卷十六回，每卷演一故事，署 “西冷狂者筆”“素星道人評”?，F(xiàn)有四種版本：一是倉石藏本。孫楷第《中國通俗小說書目》謂此書為日本倉石武四郎所藏，“存三卷十二回，卷演一故事，有圖?！庇种^“首乙亥(順治？)冬月朗人序?！贝藭F(xiàn)藏于日本東京大學東洋文化研究所倉石文庫，但只有八回，卷一第三至第四回，卷二第五至第八回，卷三第九至第十回。二是北大藏本，計八回，無序及圖。此書為馬廉原藏，現(xiàn)歸北京大學圖書館(未見)。據(jù)《中國通俗小說總目提要》記載，“首目錄及正文卷端均題‘新刻小說載花船’,署‘西冷狂者筆’，‘素星道人評’，每四回演一個故事，每個故事后均有總評。間有行間批?！贝吮鞠喈斢趥}石本之卷三及卷二。三是英國藏抄本，存四回，相當于倉石本卷三。臺北天一出版社曾影印此書。四是俄藏抄本，存四回，現(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡大學(見臺灣大英百科股份有限公司關(guān)于《思無邪匯寶 載花船》的出版說明)。

《載花船》卷三第九回至十二回，寫唐朝武則天當政時在宮中淫亂，但宮中男風都不如意，武則天便委派宮中女監(jiān)尹若蘭喬裝內(nèi)監(jiān)，巡行天下，為她尋找男風。尹若蘭出了京城便開衙理事，大小事務但自親手裁定，又頗為廉潔，所到之處官民無不敬畏。曾在陜西為武則天選百余人進京，武后令宮女一一試之，皆不合意。若蘭巡行到河南時，審理了一件通奸案：76歲的老漢狀告自己23歲的繼妻秦氏與人通奸，而且被地保抓獲，并出庭作證。被告人秦氏和與之通奸人聞人杰也供認不諱。這個案子本來很好審理，以通奸罪判決便是，然而若蘭一反常情，以老漢不該娶少妻判處老漢與秦氏離婚，并痛責地保、媒婆，令聞人杰與秦氏結(jié)婚，并用自己的奉銀賠付老漢的聘金。這種大膽的處理方式令人震驚。若蘭在建康遇到了才子粲生，兩人情投意合，產(chǎn)生了愛慕之情。她不顧王命，毅然與心愛之人私奔，雙雙隱匿于西湖，過著相親相愛的平人生活。后來被武則天追捕，押解回京城。途經(jīng)吳江縣時，正值聞人杰為吳縣令，冒死將二人救出。兩年后，聞人杰升諫議大夫，中宗復位后乃舉薦粲生。粲生上本奏若蘭事，奏章落入武三思之手，由他代批。三思悅?cè)籼m姿色，便矯旨將若蘭劫入府中。若蘭托人傳信與狄仁杰，狄仁杰告太子，太子殺武三思，若蘭得救后與粲生團聚。后粲生官至劍南節(jié)度使。

一種文學現(xiàn)象的產(chǎn)生絕不是孤立的，而與社會歷史、經(jīng)濟、文化及文學思潮有著密切的聯(lián)系?！遁d花船》創(chuàng)作于清代早期，正是中國社會最為混亂的歷史時期，也是性愛觀念與社會風氣最為復雜的時期。一方面是統(tǒng)治階級和上層社會在政治上更加腐朽，生活上更加荒淫糜爛；一方面是宋朝始興的程朱理學日益深入到整個社會并發(fā)生巨大作用，對婦女的壓迫已經(jīng)到了無以復加的地步。與此同時，資本主義萌芽開始興起，民主思想也在漸漸形成，反禮教的思潮不斷涌起。傳統(tǒng)的價值觀念、倫理道德規(guī)范已經(jīng)失卻了約束力。追求個性解放、個性自由已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢?！遁d花船》雖然寫的是唐代故事，但透露的是明清之際社會風尚及人的價值觀念的變化，也代表了新的文學思潮和文學意識，即對陳腐的封建禮教和傳統(tǒng)的歷史文化、舊有的道德觀念進行了挑戰(zhàn)。因此說，《載花船》是一部具有進步思想和反封建意義的作品。

首先是對唐代統(tǒng)治者的荒淫進行了揭露。小說從武則天登基改國號為周寫起，寫其終日與張昌宗、張易之、薛懷義等人歡樂而廢棄國政。中書舍人尹旻因憤武后橫亂朝綱，上書彈劾薛懷義等，被武后追查投繯而死。這些情節(jié)與《如意君傳》中寫武則天廣置面首，如同男性皇帝一樣納妾封宮，但宮中仍不夠滿足她的情欲和性欲，命人到民間廣泛搜尋男龜?shù)那楣?jié)完全相同。作品揭露的是武則天，但對清代前期統(tǒng)治階級的荒淫不無影射和諷刺作用。作者渴望政治清明，呼喚人間正義的到來。尹若蘭雖為女流，但她多才多藝，具有剛烈正直的品格，她所到之處公正廉潔，無不受到官民愛戴；若蘭不顧王命與心愛之人私奔，受到武則天追查，幾次化險為夷。后來京中發(fā)生政變，若蘭回家團聚，其夫粲生官至劍南節(jié)度使。這些情節(jié)的描寫表達了作者良好的愿望：正義戰(zhàn)勝邪惡，清正懲治昏庸。在清代政治腐敗的歷史背景下，具有一定的勸誡和警示意義。

其次是對封建禮教及不合理制度的否定。儒家傳統(tǒng)文化中并不排斥合理的男女兩性關(guān)系。早期儒家文化就對其持肯定態(tài)度，如孔子曾說：“吾未見好德如好色者也”。這句話雖是對人們德行容易墮落發(fā)出的感慨，但其潛臺詞是：好色乃人之固有的本性?！睹献印芬舱f：“食色，性也”。《禮記》也云：“飲食男女，人之大欲存焉?！倍鞲袼乖凇都彝ァ⑺接兄坪蛧移鹪础分懈鼘⑷祟惖男苑Q為“歷史的決定因素之一”。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，到漢魏六朝樂府，再到元明戲曲乃至明清小說，性作為審美觀照或藝術(shù)表現(xiàn)的對象，在中國古代文學各種體裁的作品中從沒有間斷過。正如馬克思所說：“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系。這是人類關(guān)系中最悠久、最基本的關(guān)系?！本腿说纳嬖谂c人類發(fā)展來說，兩性是應該同等的、互相依存的。但是儒家傳統(tǒng)文化一方面承認男女之情的合理性，一方面又把性與生殖緊緊連在一起。女性被視為傳宗接代的工具，因此性生活也要以生殖為目的，離開了這個目的就要加以節(jié)制。于是儒家禮教在生殖之外制定了“從一而終”“三從四德”之類的倫理綱常來限制女性與男性交往，以此來“防淫”。在“防淫”中，更強調(diào)女性對男性的順從?！耙皂槥檎?，妾婦之道也。”(孟子·滕文公下)宋明理學的興起，更將人欲與禮教對立起來，強調(diào)“餓死事小，失節(jié)事大”。與此同時，男性卻可以三妻六妾。這種人性的不平等，在中國封建社會延續(xù)了幾千年，一直壓抑著女性?！遁d花船》對此進行了大膽的反抗，尹若蘭巡行河南審理通奸一案便是極好的例證。河南76歲老漢鄔瑰已經(jīng)耳聾眼花，用了30兩銀子娶了23歲的秦氏為妻，指望她能為自己生下一男半女。不料秦氏嫌老漢年老，與年輕貌秀的秀才聞人杰產(chǎn)生了愛情，并與之私通，被老漢當場捉住。按傳統(tǒng)觀念，秦氏與聞人杰理當判罪，她的確違背了夫婦之道，而聞人杰也應被重責?？勺髡邲]有按常理安排情節(jié)，而是出人意料地讓若蘭提審媒婆。她對媒婆訓斥道：“你身為媒人，與人合兩性之歡，豈不聞門戶相當，年齡相仿的話，只圖賺人銀錢酒食，也不管人終身大事，竟把芳年美麗說合與衰髦老奴，今日奸情皆你釀就。”遂判秦氏與老漢離婚，與聞人杰結(jié)為夫婦。若蘭的判詞，道出了她對婚姻與性的新的理解，表現(xiàn)出對感情與人性的珍重。她反對無愛的、單純以生殖為目的夫妻生活，她的觀點已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)文化中的功利性與專制性，展示出女性新的人生價值觀念。她的行為是對封建禮教的大膽批判，表現(xiàn)出女權(quán)主義的萌芽，具有反封建的進步意義。

第三是對情愛與性愛的大膽追求。明清艷情小說中，以女性形象為主的作品雖然很多，但是女性在作品中往往處于被動的角色，無論是婚姻愛情還是性生活，女性總是處在男權(quán)的控制之下。而《載花船》塑造了尹若蘭這一鮮明的女性形象，她不僅多才多藝，而且具有自尊自重意識。她以強烈的反封建意識和創(chuàng)建新的人生的膽識，表現(xiàn)出對愛情的大膽追求與渴望。小說中用了大量的篇幅寫若蘭與粲生的相遇與相愛。粲生是高宗朝移書少監(jiān)于南之子，天生聰穎，敏慧絕倫。鄉(xiāng)邑諸儒屢向朝廷薦舉，但粲生立意堅貞，不屑身事女主，概辭不就。一人到建康游學，恰巧若蘭女扮男裝巡行建康。宴請鄉(xiāng)紳時，大家又舉薦粲生，若蘭遂得與粲生相見。粲生面龐俊雅，舉止優(yōu)閑，談吐不凡。兩人敘談間，情投意和，十分默契。作為宮中女子，若蘭受命于女皇，按理應完成王命，帶粲生回宮，可若蘭卻現(xiàn)出了女兒身，向粲生大膽地表露了愛情，終日廝守在建康。武則天見若蘭久不回宮，不斷下詔催促其返京。若蘭卻做出了超乎尋常的大膽舉動——毅然與粲生私奔，隱匿于西湖，過起了真正的夫妻生活。若蘭對粲生說道：“今所不足者非財也，囊有羨余，不妨家于四海，從君為婦，隱處深閨。”若蘭看重的不是宮中的地位和財錢，也不是武后的淫威，而是人間的真情。為了得到真正的愛情，她可以置王命于不顧。這種對愛情的大膽追求，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)禮教“發(fā)乎情，止乎禮義”的倫理道德范疇，切入了人的本性世界，還原了人的生命存在、價值和本性。這不僅僅是愛情的追求，更是對自我生存權(quán)力與生命意義的追求與自重。當他們不幸中了武三思的奸計時，面對武三思的淫威，若蘭義正辭嚴，勇敢地捍衛(wèi)了自己的尊嚴。

作為艷情小說，《載花船》沒有像其他艷情小說那樣有大段的性愛描寫，而是以故事情節(jié)的曲折跌宕取勝。全書一共寫了五個故事情節(jié)：武則天與若蘭談龜；若蘭巡行天下審理老夫少妻案；若蘭與粲生相遇并結(jié)為夫妻；若蘭與粲生被宮中緝探劫持解往京城途中巧遇聞人杰被救；武三思設計欲騙若蘭不成而被殺。五個故事環(huán)環(huán)相扣，波瀾起伏，引人入勝。而涉及穢情的只有兩處，一處是粲生不知若蘭為女性，酒醉之后欲和若蘭做后庭之戲；一處是粲生與若蘭婚禮之后入洞房的一段描寫，而且只寫了一般過程，沒有像其他艷情小說那樣著力渲染。書后面有素星道人評說：“以天子而高拱談龜，奇矣。又以一柔媚女子為中貴，(饋)而使之天之下選龜，不更奇乎？最奇者不為天子選，而自選任(佳)偶，與之偕遁，真匪夷所思?？盀楣恼?。至于縱聞人奸，而聞人即蓄妻奸酬報之，奇情奇想，不一而足。何物文人，幻筆至此。”這段評論道出了《載花船》的獨到之處——故事情節(jié)的曲折離奇，乃為文人幻筆。顯然，小說在內(nèi)容的創(chuàng)作上是現(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合。若蘭為武后選龜，并為自己選中了丈夫，是作者的虛構(gòu)。若蘭巧遇聞人杰并被聞人杰救出，以至大團圓的結(jié)局，充滿了浪漫主義的理想色彩，表現(xiàn)了對美好愛情生活的向往。

由此可以說，《載花船》卷三以較強的女權(quán)主義和反封建意識奏響了反封建的奏鳴曲，為清代艷情小說增加了進步意義。

[1]孫楷第.中國通俗小說書目[M].北京：作家出版社，1957.

[2]陳慶浩，王秋桂.思無邪匯寶(第九冊)[M].臺北：臺灣大英百科股份有限公司，1995.

[3]劉達臨.中國古代性文化[M].銀川：寧夏人民出版社，1993.

[4]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1984.

[5]阮元，校刻.十三經(jīng)注疏·禮記·禮運篇[M].北京：中華書局，1983.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2002.

A Masterpiece of Anti-feudalism——on the Vol. Three ofLoadingFlowerBoat

LIU Qi

(Jilin Teachers’ Institute of Engineering and Technology, Changchun Jilin 130052, China)

The Vol. three ofLoadingFlowerBoat, the erotic novels of the Qing Dynasty, described the story which told us about Wu Zetian sent women’s prisoner-Yin Ruolan to search for the handsome gay men for her in the world. Although there were the description of promiscuous content, it also reflected the distinct consciousness of anti feudalism according to Yin Ruolan hearing the case of May-December Marriage. The court verdict of Ruolan conveyed her new understanding of marriage and sex. It had significance of anti feudal progressive and showed the budding feminist.

LoadingFlowerBoat; anti feudalism; Yin Ruolan; love

2014-10-14

劉 琦(1957- )，女，吉林長春人，吉林工程技術(shù)師范學院教授，從事中國古代文學研究。

I206.2

A

2095-7602(2015)01-0117-03