小說(shuō)方言創(chuàng)作之陌生化效果與交流障礙問題探析
——以賈平凹小說(shuō)為例

謝建娘

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300)

小說(shuō)方言創(chuàng)作之陌生化效果與交流障礙問題探析
——以賈平凹小說(shuō)為例

謝建娘

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300)

文學(xué)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，其藝術(shù)生命在于它的可感性。方言對(duì)文學(xué)的介入，給文學(xué)創(chuàng)作增添了別樣的韻味，呈現(xiàn)出有別于普通話這種帶有規(guī)矩劃一性質(zhì)語(yǔ)言的審美意義，獨(dú)具陌生化的審美效果。這種審美效果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面——語(yǔ)言層面和地域文化層面。然而，我們強(qiáng)調(diào)方言在小說(shuō)創(chuàng)作中的陌生化效果的同時(shí)，也應(yīng)重視其所帶來(lái)的交流障礙問題。

方言；小說(shuō)創(chuàng)作；陌生化；交流障礙

回顧中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)方言或多或少地參與了每一時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。五四新文學(xué)以來(lái)，文學(xué)作品的“語(yǔ)言”因素越來(lái)越得到認(rèn)可，不少文學(xué)家都非常重視方言的運(yùn)用，“語(yǔ)言在文藝上，永遠(yuǎn)帶著些神秘作用。我們作文作詩(shī)，我們所擺脫不了，而且是能運(yùn)用到最高級(jí)最真摯的一步的，便是我們抱在我們母親膝上所學(xué)的語(yǔ)言；同時(shí)能使我們受最深切的感動(dòng)，覺得比一切別種語(yǔ)言分外親切有味的，也就是這種我們的母語(yǔ)。這種語(yǔ)言，因?yàn)閭鞑嫉膮^(qū)域很小(可以嚴(yán)格的收縮在最小的區(qū)域以內(nèi))，而又不能獨(dú)立，我們叫它為方言?！盵1]

方言對(duì)文學(xué)的介入，給文學(xué)創(chuàng)作增添了別樣的韻味，呈現(xiàn)出有別于普通話這種帶有規(guī)矩劃一性質(zhì)語(yǔ)言的審美意義，獨(dú)具陌生化的審美效果。但我們也不應(yīng)忽略方言在凸顯別樣韻味時(shí)所帶來(lái)的交流障礙問題。

一、陌生化與小說(shuō)方言創(chuàng)作

(一)小說(shuō)中方言成分的介入與文學(xué)書寫的陌生化

什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一書中指出：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物的感受如同你所見到的視像那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣；藝術(shù)的‘反?；?或奇異化，更多地譯為‘陌生化’——引者注)手法，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過(guò)程是以它自身為目的的，它就理應(yīng)延長(zhǎng)；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無(wú)足輕重?！盵2]什克洛夫斯基的“陌生化”理論肯定了文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，而陌生化是藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。

隨著“推普”運(yùn)動(dòng)的深入開展，人們習(xí)慣于語(yǔ)言的表達(dá)總是以固有的所謂標(biāo)準(zhǔn)化形式呈現(xiàn)。在這種情況下，小說(shuō)中方言成分以“違規(guī)”的方式介入，打破固有的標(biāo)準(zhǔn)形式，給人以陌生化效果，迫使人們集中注意力加以關(guān)注。方言是不同地域形成的不同話語(yǔ)方式，直接來(lái)源于某一地域人們的日常生活，能最自然地展現(xiàn)某一地域的文化及人物形象。文學(xué)創(chuàng)作中的方言與作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其對(duì)社會(huì)、生活、文化的思考緊密相關(guān)。作家對(duì)故土文化的展現(xiàn)，最直接的表達(dá)方式就是方言的融入，這不僅使散落在民間的語(yǔ)言活躍起來(lái)，更可以增加小說(shuō)的獨(dú)特魅力及感染力。

文學(xué)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，其藝術(shù)生命在于它的可感性。然而由于普通話的強(qiáng)勢(shì)影響，人們對(duì)語(yǔ)言的感知與體驗(yàn)已近于麻木。“習(xí)以為?！钡恼Z(yǔ)言接受定勢(shì)極大地影響了人們的閱讀興趣，這對(duì)于文學(xué)的發(fā)展而言是致命的打擊。欲要激起讀者的閱讀興趣，強(qiáng)化讀者對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的可感性，首要的是破除人們對(duì)語(yǔ)言的感知思維習(xí)慣。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，作家們從詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)氣等各方面大量吸納方言話語(yǔ)資源，創(chuàng)作具有方言特色的文學(xué)作品，是別具審美效果的，其中最突出的就是陌生化效果。

出生于陜西省丹鳳縣的賈平凹，對(duì)故土的方言具有強(qiáng)烈的感受力和運(yùn)用力。他在創(chuàng)作中不斷打破陳舊觀念，變革出鮮活的語(yǔ)言，使讀者感知文章的新奇。賈平凹小說(shuō)中大量使用關(guān)中地區(qū)流行的方言詞，如“廈屋”(廂房)、“鍋盔”(烙餅)、“茅廁”(廁所)等。為了更好地實(shí)現(xiàn)方言詞匯與現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)內(nèi)在心理與情感的對(duì)應(yīng)，他的小說(shuō)就連敘述的語(yǔ)氣與語(yǔ)調(diào)也透出方言土語(yǔ)的氣息。如《商州出錄·屠夫劉川?！分袆⒑４▽?duì)他的兒媳婦菊香的一番話：

“狗日的，羞了你先人了！”[3]

小說(shuō)中劉海川因?yàn)榫障愕哪锼缴畹膯栴}，總認(rèn)為菊香也似乎存在這方面的問題，于是對(duì)菊香進(jìn)行了辱罵?！靶呦热恕笔顷P(guān)中方言罵人的話，指的是“先人受到蒙羞”?！靶呦热恕北臼且痪渚菊Z(yǔ)，后慢慢演化成為一句罵人的口頭禪。再如《鄰家少婦》中的對(duì)話：

光頭倒罵了一句：“沒甚事的，她在山上看著咱們走，卻在那里摘了一個(gè)干木胡梨兒。這瓜女子，我哪兒倒稀罕吃了這個(gè)？！”兩個(gè)男人說(shuō)：“你才瓜哩！你要不稀罕吃了，讓我們吃！”[4]

“瓜”本是名詞，在這里活用為形容詞，意為“傻”。在關(guān)中方言中，“瓜”可以和不同的詞進(jìn)行組合，如“瓜勁”“瓜娃娃”等。再如《浮躁》：

金狗是逗著小水說(shuō)出“金狗叔”這三個(gè)字的，小水一口一個(gè)金狗叔，金狗心里也受活得要笑。[5]

“受活”指的是享受生活的快樂感受，類似于“爽”的意思，這也是一句常見的關(guān)中方言。

在賈平凹的小說(shuō)中，方言疊詞的運(yùn)用是一大特色。在他的商州系列小說(shuō)中，很多詞是允許疊用并兒化的，如白襖襖、山梁梁、蘭瓦瓦、盆盆兒、面面兒、鍋鍋兒等。

“羞了先人”、“瓜女子”、“心里也受活得要笑”、“白襖襖”、“山梁梁”、“蘭瓦瓦”、“盆盆兒”、“面面兒”、“鍋鍋兒”等，這些詞匯及獨(dú)特的語(yǔ)句表達(dá)，是關(guān)中地區(qū)特有的方言。作者把它們移植到文學(xué)創(chuàng)作中，不僅將地域文化內(nèi)的人物形象、性格生動(dòng)化，更突出了語(yǔ)言的生命性及藝術(shù)性。從形式主義的角度看，這樣的方言詞匯及語(yǔ)句表達(dá)給人一種陌生化的審美效果，容易吸引讀者的注意力。

在賈平凹的小說(shuō)中，關(guān)中方言詞匯及語(yǔ)句表達(dá)被抽離出原有的言語(yǔ)環(huán)境，被置于新的言語(yǔ)環(huán)境——標(biāo)準(zhǔn)普通話中，打破了原有的語(yǔ)義序列，造成了語(yǔ)言的“錯(cuò)位”。這種“錯(cuò)位”的言語(yǔ)代碼不僅從形式上給讀者留以思考的空間，更重要的是讓讀者去“體驗(yàn)”、“感悟”言語(yǔ)代碼中的人物及環(huán)境。正如當(dāng)代文藝?yán)碚摷音敇性赋龅模骸叭绻f(shuō)西方重語(yǔ)法的語(yǔ)言是‘分析型’、‘推理型’的，重功能的漢語(yǔ)則是‘感悟型’和‘體驗(yàn)型’的。漢語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用中十分注重‘意合’，注重意義在關(guān)系中的呈現(xiàn)，注重氣韻在空白處的流動(dòng)，注重現(xiàn)象在主客體交接中的發(fā)生，注重境界在言語(yǔ)道段時(shí)的創(chuàng)化?！盵6]

在快速閱讀時(shí)代，人們對(duì)普通話的詞匯及語(yǔ)法表達(dá)已經(jīng)形成“免疫耐受”，對(duì)作品的感受性日益降低。為了改變這一現(xiàn)狀，沖破審美慣性，使閱讀者獲得新奇之感，作家必須通過(guò)陌生化的手法，突破語(yǔ)言一般結(jié)構(gòu)形式，使詞語(yǔ)帶有新意。小說(shuō)中方言的運(yùn)用可以帶來(lái)這種效果。

(二)小說(shuō)中方言的書寫與地域文化的陌生化

語(yǔ)言反映一個(gè)民族的文化，方言則反映某一地域的文化。在一個(gè)地域文化系統(tǒng)中，方言對(duì)該地域的歷史傳統(tǒng)和文化積淀的反映是最直接、最形象的?！扒Ю锊煌{(diào)，百里不同腔”的語(yǔ)言差別特征，正是地域文化差別的反映。方言的使用不僅使日常生活中的人物對(duì)話、情景描寫具有地域色彩，而且折射出該地域的文化心理及文化積淀。

方言話語(yǔ)往往透射出該地域人們的性情喜好、生活習(xí)俗和言談特點(diǎn)。對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，方言使作品走出故事，走向日常生活。透過(guò)方言，讀者感知的是有氣息、有情緒的生存真實(shí)。小說(shuō)中方言的書寫讓讀者走出日已習(xí)慣的生活環(huán)境，去體驗(yàn)另一種文化模式的存在，去感受生活中的別樣風(fēng)景。

來(lái)自秦地的賈平凹說(shuō)過(guò)故鄉(xiāng)對(duì)他的影響是直達(dá)靈魂的，他沒有辦法擺脫，就相當(dāng)于無(wú)法擺脫自己的姓名一樣。因此，在小說(shuō)創(chuàng)作中，賈平凹更愿意搜集鄉(xiāng)村民間的日常語(yǔ)言資源，使小說(shuō)語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的地域文化韻味和獨(dú)特的審美價(jià)值。

在小說(shuō)《一個(gè)死了才走運(yùn)的老頭》中，賈平凹寫到了秦地商州農(nóng)村地區(qū)的一種日常休閑活動(dòng)“四溜話”：老莊老戶的流峪灣人，堅(jiān)持著周而復(fù)始的日出而作、日落而息的原始生活狀態(tài)，平時(shí)幾乎沒有任何的娛樂活動(dòng)，只在下雨的晚上去串門時(shí)編寫的“四令”“四歡”“四硬”“四軟”這樣的“四溜話”。這些民間的帶些葷笑話意味的話內(nèi)容雖稍顯粗俗，卻是他們的精神慰藉。這樣的“四溜話”真實(shí)地展現(xiàn)了一方水土一方民的生活。

只有下雨天黑，抱頭睡幾個(gè)盹，去串門閑聊，說(shuō)些自編的“四溜話”，如“四令”：下了竿的猴，卸了套的牛，炸了餅的油，X 了X的X，如“四歡”：空中的旗，浪中的魚，二八女子，發(fā)情的驢。[7]

小說(shuō)《臘月·正月》里描寫了商州四皓鎮(zhèn)上正月里的風(fēng)俗，門聯(lián)、窗花、土香、彩燈等無(wú)一不顯示淳樸百姓的年節(jié)氣氛和風(fēng)情。在紛煩復(fù)雜的俗世生活中，只有正月的日子會(huì)顯得格外清明。

“小的見老的磕頭如雞琢米，老的給小的解囊掏錢言稱壓歲。隨便到誰(shuí)家去，屋干凈，院干凈，墻角旮旯都干凈；門有門聯(lián)，窗有窗花，柜上點(diǎn)土香，檐前掛彩燈，讓吃讓喝讓玩讓耍讓水煙讓炭火，沒黑沒明沒吃沒遲沒早沒吵鬧沒哭聲。”[8]

小說(shuō)《古堡》中描寫了商州本地的一種原始民俗——紅場(chǎng)子?！凹t場(chǎng)子”同《臘月·正月》里的“社火”一樣，都屬于傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，展現(xiàn)了陜西民間生活文化的風(fēng)貌。

“紅場(chǎng)子”是這里的習(xí)俗，即轟趕陰鬼霉氣。誰(shuí)家要住進(jìn)新屋，或覺得舊屋不安生，就要親人來(lái)敲鑼打鼓，放鞭鳴炮，鬧鬧哄哄一場(chǎng)。[9]

“四溜話”、“紅場(chǎng)子”等方言詞匯及小說(shuō)中的方言語(yǔ)調(diào)為我們直觀地呈現(xiàn)了別具地域特色的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。對(duì)于非本地域的讀者來(lái)說(shuō)，方言帶給他們的是陌生化的審美體驗(yàn)——好奇、新鮮、趣味、刺激，強(qiáng)烈的沖擊著他們的“免疫耐性”；對(duì)于本地域的讀者尤其是年輕一輩的讀者來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中所描寫的這些鄉(xiāng)風(fēng)民俗已隨著社會(huì)發(fā)展逐漸消逝，或只存在于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，方言喚起了他們對(duì)泥土的親切之感及久遠(yuǎn)的回憶，這是普通話敘述所無(wú)法做到的。

二、交流障礙與小說(shuō)方言創(chuàng)作

在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，方言帶來(lái)陌生化效果的同時(shí)，也帶來(lái)另一個(gè)不容忽視的問題——交流障礙。漢語(yǔ)以方言分歧著稱，北方方言區(qū)內(nèi)部方言差異相對(duì)較小，南方方言區(qū)各小方言之間差異則甚大。方言的書寫雖用漢字，有時(shí)卻只用它來(lái)表方音，而不是表示該字本身所蘊(yùn)含的意義；或其所表達(dá)的意義只在很小的地域范圍內(nèi)為本方言區(qū)的人所共知，而且大量的俗語(yǔ)、俚詞、民諺、民謠和典故的運(yùn)用，使得能讀懂這種表達(dá)方式的意義又掌握其中所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的讀者基本上就是長(zhǎng)期生活在這個(gè)方言區(qū)的人。對(duì)于異方言區(qū)或雖是本方言區(qū)卻自小不說(shuō)方言的讀者來(lái)說(shuō)，方言成分的介入在某種程度上會(huì)給他們帶來(lái)一定的閱讀障礙。因此，方言的地域局限性在一定程度上限制了文學(xué)作品的接受群體。

相對(duì)于普通話，方言在使用上，尤其是在書面語(yǔ)使用上明顯處于劣勢(shì)。方言要想在循規(guī)蹈矩的普通話文學(xué)作品中站穩(wěn)腳跟，勢(shì)必得適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“遷就”；然而過(guò)度的“遷就”又會(huì)失去使用方言的意義。鑒于方言在文學(xué)作品中的“劣勢(shì)”，我們不得不正視，也不得不考慮方言成分進(jìn)入文學(xué)作品的方式。下面以賈平凹小說(shuō)為例，討論方言成分進(jìn)入作品的方式。

在小說(shuō)《秦腔》中，賈平凹大量使用秦地的方言土語(yǔ)展現(xiàn)秦地鄉(xiāng)村民俗生活，其中有部分直接援引的方言對(duì)非本方言區(qū)的人構(gòu)成了一定的閱讀障礙。如：

“窯場(chǎng)的三踅端了碗蹴在碌碡上吃面，一邊吃一邊說(shuō)：清風(fēng)街上的女人數(shù)白雪長(zhǎng)得稀，要是還在舊社會(huì)，我當(dāng)了土匪會(huì)搶她的！

“跟著俊奇又去收電費(fèi)，我和俊奇就坐在東街牌樓下的碌碡上賣眼?！盵10]

“碌碡”，現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音為“l(fā)iù zhoù”，唯關(guān)中方言讀音為“l(fā)òu chi”，俗稱“石滾子”，是關(guān)中地區(qū)的一種農(nóng)具。這種農(nóng)具大小不一，多用石頭制成，圓柱形。兩端各鑿一孔，稱為滾眼。滾眼里各裝有一木軸或鐵軸；再用木材做一個(gè)長(zhǎng)方形框架，稱為撥架，套于滾軸之上。牲畜或人套繩系于撥架之上，即可牽動(dòng)碌碡轉(zhuǎn)動(dòng)[11]，用來(lái)平場(chǎng)地、碾莊稼?！奥淀亍币辉~，對(duì)于非本方言區(qū)的讀者，尤其是南方的讀者來(lái)說(shuō)是非常陌生的。此外，將一些形式上與普通話相距甚遠(yuǎn)或形式一致但表達(dá)意義不同的方言詞直接引入小說(shuō)，容易產(chǎn)生歧義，致使表達(dá)與接受之間出現(xiàn)明顯的減值。如“牛牛”(男子生殖器)、“挑擔(dān)”(連襟)、“歪人”(厲害)、“學(xué)”(告訴)、“糟糕”(釀造酒后所剩下的渣滓)、“團(tuán)結(jié)”(如團(tuán)狀結(jié)合在一起)等。

在正視方言成分所帶來(lái)的閱讀障礙問題的同時(shí)，我們也無(wú)需過(guò)多地抵觸方言在小說(shuō)創(chuàng)作的使用。直接援引方言對(duì)于南方方言區(qū)讀者來(lái)說(shuō)，會(huì)造成比較大的閱讀障礙；而對(duì)于北方方言區(qū)讀者來(lái)說(shuō)，雖在某些時(shí)候會(huì)構(gòu)成一定的閱讀障礙，但只要適當(dāng)?shù)亟忉寱?huì)給小說(shuō)帶來(lái)增值的效果。如：

每一次經(jīng)過(guò)正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧，這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出一條好煙，再將一節(jié)三尺長(zhǎng)的紅綢子布纏在獅子頭上、龍首上，或社火上的孩子身上，耍鬧人就斜叼著紙煙，熱鬧得更起勁了。[12]

“轟莊子”等秦地方言，其增值效果源自于這類詞保證了言語(yǔ)代碼信息傳遞的順利完成。于異方言區(qū)的讀者來(lái)說(shuō)，能產(chǎn)生陌生化的新鮮審美；于本方言區(qū)的讀者來(lái)說(shuō)，可以增添親切感；更重要的是，于小說(shuō)作品本身而言，較易取得語(yǔ)言風(fēng)格與內(nèi)容的一致，將作者與讀者置于同等的審美空間，從而實(shí)現(xiàn)小說(shuō)作品的地域文化傳遞價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，方言的使用能產(chǎn)生陌生化的效果，喚起讀者對(duì)別樣生活的體驗(yàn)。與此同時(shí)，方言寫作帶來(lái)的閱讀障礙問題也需要正視。方言在文學(xué)作品中的使用，體現(xiàn)了不同語(yǔ)言系統(tǒng)及其所承載的文化背景、思維方式、生活習(xí)俗等在相互融合過(guò)程中的碰撞，這種碰撞于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是必要的。因此，解決方言所產(chǎn)生的閱讀障礙問題的策略不是摒棄方言，而是根據(jù)方言本身的形式和意義，甄選合適的引進(jìn)方式，或在不影響行文連貫的基礎(chǔ)上直接使用，或括號(hào)注解，或添加尾注，實(shí)現(xiàn)方言寫作陌生化效果與交流順暢的雙重審美價(jià)值。

[1]劉半農(nóng).劉半農(nóng)詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958：82.

[2]什克洛夫斯基.作為手法的藝術(shù)[M].方珊等，譯.俄國(guó)形式主義文論選.北京：三聯(lián)書店，1989：6.

[3]賈平凹.商州初錄·屠夫劉川海[M].臺(tái)灣:允晨出版社，2002:158-157.

[4]賈平凹.鄰家少婦[M].上海:作家出版社，2005:185.

[5]賈平凹.浮躁[M].上海:作家出版社，2005:356.

[6]魯樞元.超越語(yǔ)言——文學(xué)言語(yǔ)學(xué)芻議[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990：240.

[7]賈平凹.賈平凹作品集11：雞窩洼人家·一個(gè)死了才走運(yùn)的老頭[M].上海：上海三聯(lián)書店，2012:178.

[8]賈平凹.賈平凹作品集12：天狗·臘月正月[M].上海：譯林出版社，2012:57.

[9]賈平凹.賈平凹作品集12：天狗·古堡[M].上海：譯林出版社，2012:347.

[10]賈平凹.秦腔[M].上海：作家出版社，2009：60.

[11]楊景震.中國(guó)民俗大系·陜西民俗[M].蘭州：甘肅人民出版社，2003：33.

[12]賈平凹.商州初錄·棣花[M].臺(tái)灣：允晨出版社，2002:254-255.

2015-01-28

謝建娘(1984- )，女，福建三明人，武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院講師，博士研究生，從事音韻學(xué)與漢語(yǔ)方言學(xué)研究。

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