論李清照詞的玉性特質(zhì)

王莎莎

(西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州730070)

論李清照詞的玉性特質(zhì)

王莎莎

(西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州730070)

李清照是我國古代文學(xué)史上首屈一指的才女，是宋代“自成一家”的著名女詞人?？疾臁独钋逭占Ｗⅰ?，其詞作43首，“玉”這一意象及與之接近的詞出現(xiàn)了三四十處，由此探討李清照詞的玉性特質(zhì)不失為一種新視角。綜觀易安詞，不止意象，其語言、情思、詞境均具有鮮明而獨特的玉性特質(zhì)。換言之，玉性是李清照其人的寫照，也是其詞的本色，易安詞亦因其獨具魅力的玉性美而獨步千古，流芳后世。

易安詞;意象;玉性特質(zhì)

中國自古享有“玉石之邦”的美稱，玉特有的質(zhì)感、色澤、形狀等在華夏民族的審美活動中逐漸被賦予獨特的文化內(nèi)涵和美學(xué)韻味，遂成為高雅神韻的物化體現(xiàn)?！掇o海·玉部》中解釋“玉”是溫潤而有光澤的美石。儒家先賢將“玉”看成是仁、智、義、禮、忠、信、天、地、德、道的化身?！盾髯印しㄐ衅吩?“夫玉者，君子比德焉?！保?］因此，玉成了品行高潔的代表?！抖Y記·王藻》中也說:“凡帶必有佩玉。唯喪否，佩玉有沖牙。君子無故，玉不去身，君子以玉比德焉。”［2］此外，許慎《說文解字》中收錄有關(guān)“玉”部的字有126個，且大多含“玉”的字都具有珍貴的意思，在某種程度上體現(xiàn)著中國人愛玉的文化心理［2］。在漫長的歷史過程中，社會禮制、風(fēng)俗習(xí)慣以及人們的思想感情在玉器上不斷沉淀，這使得玉具有豐富的文化意蘊(yùn)，由此也形成了我國傳統(tǒng)文化中魅力獨具的一支——“玉文化”?！坝裎幕钡男纬梢彩沟谩坝瘛痹谖膶W(xué)作品中頻繁出現(xiàn)，進(jìn)而形成文學(xué)作品獨特的玉性美。在古詩詞中，借“玉”詠懷寄情的例子比比皆是，如“白玉兮為瑱，舒石蘭兮為芳”(屈原《九歌·湘夫人》)，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”(李白《梅花落》)，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)等。再如將生活中美好的事物喻之于玉，將流水比作“玉佩”，將女子閨房比作“玉戶”，以“冰肌玉骨”形容美人等。又如人們形容文學(xué)的語言特征，用字字珠璣、玲瓏剔透等。由此可知玉具有豐富而獨特的內(nèi)蘊(yùn)，其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一種特殊的審美現(xiàn)象。古人不僅在觀念上崇玉，也從玉的內(nèi)在精神上獲取了許多文學(xué)創(chuàng)作的靈感。所以古典文學(xué)的創(chuàng)作總與文人對玉情有獨鐘的審美趣味相關(guān)聯(lián)。

那么，作為“婉約正宗”并以“漱玉詞”命名的易安詞有何玉性特質(zhì)呢?下面我們就李清照其人及其作從語言、意象、情思、詞境等四個方面展開論述。

一、易安詞語言的玉性特質(zhì)

文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言應(yīng)是文學(xué)的第一要素，那么在談?wù)摾钋逭赵~的玉性特質(zhì)時首先就應(yīng)分析其精煉雅潔、冰清玉粹的語言特色了。李清照流傳下來的詞作雖只有43首，但幾乎首首是“精品”，這種“精品”現(xiàn)象在中國詩歌史上是頗為少見的。她具有天才的藝術(shù)表現(xiàn)能力，能用日常生活中提煉出來的最平常的語言準(zhǔn)確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的情感心態(tài)，用一兩個日常動作的細(xì)節(jié)勾勒就能夠傳達(dá)出人物內(nèi)心情緒的波動變化。她的語言具有“清水出芙蓉”般的純凈之美，自成一種風(fēng)格［3］。據(jù)不完全統(tǒng)計，李清照詞中“玉”及與“玉”相關(guān)的字詞就多達(dá)三四十個，如“瓊”、“璧”、“碧”、“玉簟”、“玉尊”、“玉枕”等。這一現(xiàn)象理應(yīng)引起讀者的重視和研究者的關(guān)注。如《如夢令》:

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

該詞用語淺白清新，平淡自然，在遣詞造句上千錘百煉，將口語雅化，簡潔明快，溫潤雅致，用女性特有的柔美細(xì)膩來捕捉感覺，加之詞人良好的文學(xué)底蘊(yùn)和高貴的玉女氣質(zhì)共同構(gòu)筑了整首詞獨特的語言美，真是語淡皆有味，語淺皆有致，這些都和玉細(xì)膩精粹的質(zhì)地十分吻合相稱。

從詞學(xué)主張來看，李清照曾在《詞論》中提出“別是一家”，強(qiáng)調(diào)協(xié)律，認(rèn)為詞應(yīng)該高雅、典重、鋪敘、故實。這種獨到的美學(xué)觀點必然直接影響詞人自己的創(chuàng)作，因而她的詞也非常注重語言的音韻美，常用象征事物聲調(diào)的詞準(zhǔn)確描摹自然界的音響，以增加詞的音樂美感。如寫雨聲的詞句有“小風(fēng)疏雨瀟瀟地”，“瀟瀟微雨聞孤館”以及“恨瀟瀟無情風(fēng)雨”中“瀟瀟”這樣的象聲詞。再如《聲聲慢》開篇所用的“凄凄慘慘戚戚”這樣的疊音詞，讀起來順口，聽起來如零珠碎玉相互碰撞般地清脆悅耳，亦如擊玉敲翠般地清越靈動。

由以上分析可知，李清照善于將尋常的語言個性化、玉化，其效果盡顯“天然去雕飾”的清新自然之美。若聯(lián)系玉性關(guān)照，其語言果然字字珠璣，盡顯淡雅靈秀之氣，讓人手不忍釋，把玩不盡。

二、易安詞情思的玉性特質(zhì)

李清照是一位具有玉女氣質(zhì)的詞人。她天資聰穎，才力華贍，且成長于書香門第，受過良好的教育和文化熏陶，自然形成了高深的文學(xué)素養(yǎng)。古代山東的曲阜為春秋孔子的家鄉(xiāng)，山東鄒縣為戰(zhàn)國孟子的家鄉(xiāng)，齊魯大地是儒家文化的發(fā)祥地，山容水意，風(fēng)光秀麗的濟(jì)南對她的性情無疑具有潛移默化的陶冶作用。而且其姓名、字號與玉具有一種妙合無垠的關(guān)系?！袄睢敝C“梨”，含冰清玉潔之意;“清照”關(guān)合明月，含皎潔清盈之意;號“易安居士”，“易安”一詞源于陶淵明《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝而易安”，意思是令人安樂，安之若素的意思。此外，李清照的故居在山東濟(jì)南，有“漱玉泉”、“漱玉齋”等，“漱玉”也是她的詞集之名?！笆瘛币辉~來源于《世說新語》中“漱石枕流”，詞人卻易“石”為“玉”，寓意其心懷清雅，風(fēng)儀獨標(biāo)。由此可見，無論是李清照其人其名，抑或是她的居所、詞集的命名，無不和玉或玉的內(nèi)在精神氣質(zhì)相關(guān)。由人及詞，她的詞作之中稟賦著玉性特質(zhì)是再自然不過的了。

世界上有兩種人是唯美的，那就是女人和詩人，李清照恰好兩者兼具，所以她能寫出膾炙人口的佳作也就不足為奇了。葉嘉瑩說過:“凡是偉大的詩人，像屈原、杜甫、陶淵明，都是用他們的生命寫作他們的詩篇，用他們的生活實踐著他們的詩篇的?！保?］李清照也不例外，是一位用生命寫詞、用她的生活踐行其詞的本色女詞人，也就是說，李清照是一位用情懷寫詞的人。易安詞是其玉人氣質(zhì)、玉性情懷的自然流露與抒寫。一部《漱玉詞》就是李清照的一部心靈史、情感史。易安詞專于情又工于情，即以情見長，以情取勝，這是眾所周知的，但關(guān)乎其詞玉性的研究卻寥寥無幾。下面我們就其詞在情懷上的玉性特質(zhì)做具體闡述。

自古以玉比女人，更有文雅超邁如李清照者，其情思、意趣皆如玉。少女時期的李清照，天真活潑，個性鮮明，不甘身處閨閣;有志趣，不甘無所用心;愛美、親近自然，或在花園里蕩秋千，或外出郊游以欣賞自然風(fēng)光，與那些足不出戶的閨閣秀女完全不同。她的這些情思意趣都鮮明地反映在其詞作中，比如謳歌自然的佳作《怨王孫》:

湖上風(fēng)來波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光山色與人親，說不盡，無限好。

詞人已完全陶醉在大自然的美景中了，她是如此地率真，毫無矯揉造作之態(tài)，她眼里的一切景物都是美麗的。秋天本是容易讓人傷感的季節(jié)，但她卻相反，不僅沒有蕭瑟之感，反而覺得景物怡人，美不勝收。連山水都“與人親”，說明當(dāng)時她已被山光水色的無窮好所吸引，整個精神也沉醉其中了?！罢f不盡，無窮好”，抒發(fā)了她對山水景物的喜愛與贊美。詞中景物豐姿多彩，用清露洗過的花汀草，不僅滋潤，而且生機(jī)勃勃，色澤鮮明，如玉般晶瑩潤澤，這種雅愛自然的情懷是何等地率真、脫俗、清婉可人。再看她的《浣溪沙》:

淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。

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海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕秋千。

我們知道詞人在寫自己喜愛之物時常加“玉”、“瑤”、“香”等詞，使文字顯得華麗高雅，“玉爐”便是如此。“草”淡雅，“雨”潤澤，不禁使人聯(lián)想到瓊玉的本色純凈。這些都顯現(xiàn)了詞人靈睿善感的玉女氣質(zhì)，滲透在詞作中則顯情思高雅，飄逸嫻婉。

詞之情思有雅與俗、濃與淡、明朗與沉郁、豪放與婉約、閑逸與繁縟等區(qū)別，易安詞的情思及格調(diào)主要表現(xiàn)為雅、淡、朗、婉、逸，尤其是她少女、少婦時期的詞作。而這種情思與玉在神韻上是完全契合的。換言之，李清照詞所表現(xiàn)的情思是玲瓏剔透、清靈秀雅而不失天真率性的玉性美質(zhì)。

三、易安詞意象的玉性特質(zhì)

意象是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，用意象言志抒情，是詩詞區(qū)別于敘事文學(xué)的一大特點。意象既具有遞相沿襲的共性寓意，又有詩人情懷濡染的個性色彩的投射。解讀像詩詞這樣的文學(xué)作品，離不開對意象的分析和透視。而通過解讀詩詞中具有典型性和個性化的意象，方能領(lǐng)略其中深層韻味。易安詞中最具代表性的是“花”意象。如《玉樓春》:

紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍未?不知蘊(yùn)藉幾多香，但見包藏?zé)o限意。

道人憔悴春窗底，悶損欄桿愁不倚。要來小酌便來休，未必明朝風(fēng)不起。

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。

在中國傳統(tǒng)的“比德說”中，梅花是君子，菊花是隱士，但在這里，連梅花和菊花都被比下去了，那這“花中第一流”到底是誰呢?原來是桂花。作者通過稱贊桂花“自是花中第一流”來表達(dá)自己的卓越才華和高潔品格。它雖沒有嬌艷的風(fēng)姿，但有其高雅的品格，疏淡的情懷和僻遠(yuǎn)的居處，雖不為人知，但那芳香之氣卻長留人間，體現(xiàn)出作者獨具慧眼、不同凡俗的審美趣味，也體現(xiàn)了詞人品行高潔，心儀神往著一種淡而遠(yuǎn)的美。李清照用“淡”、“輕”、“柔”、“疏”、“遠(yuǎn)”幾個字刻畫了桂花輕靈優(yōu)雅的神韻，雖然平淡卻比那些淺碧深紅的百花都高出一籌，此處關(guān)乎玉性美質(zhì)，正是絢爛歸于平淡，樸素超越華麗的真理。李清照以桂花描摹人生恬淡中見神韻的文人內(nèi)省境界，也意味著她在花姿中獲得了一種穿透力的感悟?？傊鸹ê罡哐拧⒊瑝m絕俗，這些特點和良玉的內(nèi)韻完全相合。

菊花也是女詞人經(jīng)常吟詠的一個重要意象，如膾炙人口、廣為傳唱的《醉花陰》(“薄霧濃云愁永晝”)、《聲聲慢》(“尋尋覓覓”)，詞人以菊喻人，尤見功夫。菊乃高士的象征，又清麗俊秀，磊落不凡，用菊花來比喻人，其精神狀態(tài)自然可見。從詞的景物描寫來看也非常符合人物身份，無論是“瑞腦銷金獸”或者“玉枕紗櫥”，以及后面的“東籬把酒”或“簾卷西風(fēng)”，都是大家閨秀的居室擺設(shè)及生活情趣。詞人借菊花表現(xiàn)其道德的高尚明潔，也顯示了作為名門玉女的尊貴高雅氣質(zhì)，這種氣質(zhì)流露在詞作中真是“風(fēng)調(diào)閑雅，秀氣勝韻”［5］292。由此可見，李清照詞中的花意象，無論是梅花、菊花、桂花或是荷花、牡丹等，都是高雅超俗的，于芬馨之中透神俊之致，有著孤秀奇芬的玉性美。它們同時又都成為詞人不同人生階段的人格寫照，是詞人自己的化身或象征。前人多從詠物詞的角度解讀，這固然沒錯，但若從玉性美的角度來分析，則更能體會李清照其人其詞的獨具魅力。

四、易安詞詞境的玉性美

婉約詞之境界氛圍，或飄渺清幽，或綺麗嫵媚，或深婉秀雅。作為“自成一家”且為“婉約正宗”的易安詞，兼具這些美質(zhì)。一言以蔽之，易安詞之情調(diào)、韻味、色彩、藝術(shù)境界等均關(guān)乎玉性美。前面我們從語言、情思、意象方面分析了易安詞所體現(xiàn)出的玉性特質(zhì)，最后再從詞境方面探討其詞婉約靈秀、渾然天成的玉性美。

詩詞的審美價值在于意境的營造，意境是作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實相生，物我化合，且貫注著本體生命氣韻的詩意空間。王國維說:“詩之境闊，詞之言長?！保?］其實，這只是相對而言。大凡優(yōu)秀詞作，和詩一樣也要營造美的境界，美的格調(diào)和美的氛圍，更要追求以境取勝，易安詞正是如此。這方面最具典型性的作品有《一剪梅》:

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

李延璣在《草堂詩馀評林》中稱李清照《一剪梅》“語意飄逸，令人醒目”。詞開頭一句，被詞評家稱為“吞梅嚼雪，不食人間煙火”氣象，或稱“精秀特絕”［7］。她以理驅(qū)情，情感卻拂之不去，難以控制，自然有了“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”的感觸，也陷入了更深的思念。由景到情，由情到景，再由景到情，這樣虛實相生，情景相融，極富意境美，讀之感受到心靈的微妙，進(jìn)入忘我的悠然境界?？偟膩碚f，女詞人一路走來，或寄情于景，或景中含情，于結(jié)尾處猛然一收，如群山之玉，塔頂明珠，給人強(qiáng)烈的審美效應(yīng)?！跋恪?、“羅”、“蘭”、“月”、“水”等字字都是冰晶玉璣飄清韻。

詞境中還有種難以言說的美，把所表達(dá)的情感含蓄蘊(yùn)藉地顯露出來，達(dá)到言有盡而意無窮，給人一種綿延不盡的聯(lián)想。且看金聲玉潤的《如夢令》:

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。

這首化用孟浩然《春曉》而成的小令，清逸靈秀，興象玲瓏，達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界，在一問一答中表現(xiàn)了真切細(xì)膩的惜春情感。詞人言真感情，寫真景物，故優(yōu)美怡人、渾融完整的境界自出，玩味這樣的詞作如同品藻鑒賞一塊無瑕美玉般地韻味悠長?！靶蕾p這首詞的過程就是一種對美的領(lǐng)悟、開掘的過程，讓人獲得一種美的享受，心靈的愉悅，進(jìn)而得到情操的陶冶，靈魂的凈化”［5］318。一句話，易安詞具有玉一般的情調(diào)、色彩和境界。

古人曾以玉比德，以玉比君子，到了李清照、晏殊等人，則以玉喻詞，以玉比美人。前者主要崇尚真和善，后者更傾向于真和美。但二者在追求表里俱澄、文質(zhì)彬彬的玉性美方面則是一脈相承和完全一致的。概而言之，易安詞以洗練淡雅的語言，溫婉清逸的情思，仙姿玉品的意象，渾融天成的詞境，共同創(chuàng)造了具有高度和獨特美學(xué)意義的婉約詞風(fēng)。一種大家閨秀、一種書香世家的高貴資質(zhì)與天然風(fēng)韻，自然而然地于詞作中顯現(xiàn)出來［8］，進(jìn)而形成了其詞獨具魅力的玉性特質(zhì)。易安詞之所以被尊為“婉約正宗”，具有獨特而永久的藝術(shù)魅力，其玉性美應(yīng)該是一個非常重要的原因。李清照因其不同凡響、獨具魅力的詞作，豐富和弘揚了中華民族悠久的玉文化，她的人和詞作在兩宋詞壇乃至整個中國文學(xué)史上具有崇高的地位與深遠(yuǎn)的影響。

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［7］張兵.宋詞淺說［M］.上海:東方出版中心，2000:264.

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［責(zé)任編輯 張亞君］

I222.8

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1008－4630(2015)01－0032－04

2014-12-25

王莎莎(1990－)，女，甘肅慶陽人，碩士研究生，研究方向:唐宋文學(xué)。