垣曲婚俗文化內(nèi)涵探微

趙 敏 米淑琴

(運(yùn)城學(xué)院圖書館，山西 運(yùn)城 044000)

婚俗是一種反映一定婚姻意識(shí)的積久成習(xí)的婚姻行為，是一個(gè)民族在長期的歷史演變過程中形成的婚姻習(xí)俗，它以有規(guī)律的活動(dòng)約束人們的婚姻行為與婚姻意識(shí)。［1］據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，早在上古神話傳說時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了中國婚俗文化的雛形。作為萬世之始的婚姻所衍生出來的婚俗文化，包含了一切關(guān)于婚俗所產(chǎn)生的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣及由此所輻射出來的種種活動(dòng)，是人類社會(huì)博大精深文化體系的一個(gè)分支，攜帶著中華民風(fēng)的基因世代傳遞，有著明顯的時(shí)代印記，體現(xiàn)了獨(dú)有的價(jià)值觀、宗教觀、審美觀、性意識(shí)。在朝代更迭、生產(chǎn)發(fā)展、風(fēng)俗承續(xù)中，婚俗文化已經(jīng)深深地融合在社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)之中，已經(jīng)融入到中華民族血液中，是任何一種外來文化、舶來文化都很難攻破和無法替代的。河?xùn)|作為中華民族的發(fā)祥地，河?xùn)|文化璀璨耀眼，而多姿多彩的婚俗文化是河?xùn)|長廊中不可缺少的一幅美麗畫卷，不僅是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型符號(hào)，更是中華文明的鏡像。

婚姻禮儀反映著一個(gè)時(shí)代人們的社會(huì)生活方式，必然會(huì)打上深深社會(huì)烙印，然而，婚姻禮儀作為一種世代相傳、繁衍不息的文化現(xiàn)象，隨著時(shí)代變遷，在不斷變化演進(jìn)，同時(shí)又具有傳承性和穩(wěn)定性，具有鮮明而獨(dú)特的地方特色。

一、垣曲婚俗展現(xiàn)

(一)說媒相親

說媒的人一般由能說會(huì)道、和左鄰右舍、親朋好友人緣關(guān)系好的年長女性擔(dān)任，俗稱媒婆。說媒是一種技巧，要有一張“媒婆嘴”，能夠及時(shí)和雙方交談溝通，聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、傳達(dá)彼此的愿望和需求，進(jìn)行細(xì)節(jié)調(diào)解，解決意外變故，從中斡旋說和。在垣曲婚俗中，媒婆的作用非同小可，多數(shù)情況下，是由男方家長出面，請(qǐng)媒婆物色合適的對(duì)象。在垣曲地區(qū)，人們特別講究男女屬相是否克異，如果生肖犯“對(duì)沖”，雙方家長就會(huì)認(rèn)為不宜婚配。所謂犯“對(duì)沖”，是指子午相沖，丑末相沖，寅申相沖，巳亥相沖，辰戌相沖，卯酉相沖，共“六沖”。［2］山西民間婚俗各地歷來都有“白馬怕青牛，羊鼠一擔(dān)挑，蛇虎如刀挫，龍兔怕交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭等”之類的俗語，此外，女孩忌諱臘月蛇，正月龍。不論男女，羊?qū)傧嗳藗兌急容^忌諱，盡量規(guī)避。也有被人稱贊的上上屬相婚配:“青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長，黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋，龍雞更久長，蛇盤兔必定富等等。［3］在男女雙方屬相相配的前提下，媒婆權(quán)衡長相品貌、門第家境、文化程度、婚姻要求等各方面的情況，覺得門當(dāng)戶對(duì)，各方面條件都比較符合，媒人就會(huì)為男女雙方牽線搭橋，把雙方的基本情況介紹給對(duì)方，同時(shí)又要盡可能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識(shí)了解對(duì)方的長處，從而樂于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。如果雙方彼此滿意，就通過媒人協(xié)商，確定一個(gè)初次見面的時(shí)間，地點(diǎn)。時(shí)間一般要選在農(nóng)歷的三、六、九，圖個(gè)吉利;地點(diǎn)一般選在媒人的家中。男女雙方初次見面時(shí)，一般由媒人引見，兩人對(duì)面而坐，互相窺視對(duì)方的形貌舉止，進(jìn)行簡短的初次交談，看能否相中對(duì)方，正所謂“對(duì)像”是也。

(二)提親相戶

如果男女屬相相合，互相相中對(duì)方，雙方就會(huì)很快通過媒人和雙方家長商量，擇定一個(gè)良辰吉日，由媒人引領(lǐng)著男方及父母到女方家登門拜訪，雙方父母正式見面。媒人介紹雙方父母互相認(rèn)識(shí)，拉拉家常，互相熟悉了解，為今后兒女的幸?；橐龃蚝没A(chǔ)。

男方去提親，為了表示對(duì)女方家父母的尊重，要準(zhǔn)備見面禮和彩禮。一般要帶四樣禮品，煙酒糕點(diǎn)，給女方的彩禮錢，根據(jù)男方家的實(shí)際情況而定，一般給這三個(gè)數(shù)，10001元(寓意是萬里挑一)、888 元(發(fā))、666 元(順)。女方父母如果滿意男方，就留下禮品彩禮，如果不滿意，就拒絕接受。

男方提親得到女方父母首肯以后，就可以選定吉日，女方由母親、姨姨、舅媽、嫂子等女性至親帶著一起到男方家去“相門戶”，也叫“看屋里”。期間，媒人要全程陪同，照顧女方家人，并向女方介紹男方的婚后房屋安排等情況，男方要熱情宴請(qǐng)女方一行。如果女方對(duì)男方的房屋情況沒有意見，這門親事就算初步確定了。

(三)納彩定親

見過面相過門戶后，雙方都持肯定意見，就準(zhǔn)備納彩正式定婚了，即訂婚，也叫“許親”“定親”。在垣曲，訂婚一般要選擇夏歷三、六、九等吉日，男女雙方還要互送“四色禮”。各種禮品喜雙忌單，取成雙成對(duì)、吉祥幸福之意。男方要鄭重其事地送給女方送“四色禮”——各色衣料、金銀首飾、煙酒奶茶、花饃禮金，數(shù)量多少一般因時(shí)因地，視家境貧富而定。女方也要給男方“回奉”四色禮——衣裝鞋帽、花饃禮金(以示對(duì)男方的滿意)，只是要比男方的聘禮輕賤許多。男方由母親和媒人陪同前往女方家定親;女方家要設(shè)宴款待，名為“定親飯”。一般是兩頓飯，第一頓飯“臊子面”，稱為“吃許口面”，寓意希望男女兩家能成為情深誼長的兒女親家，情誼綿綿不斷。吃完第一頓飯，女方家人就開始查看聘禮稱為“納彩”，如果女方及家人對(duì)聘禮滿意，就準(zhǔn)備吃第二頓飯——訂婚喜宴。女方父母盛情款待對(duì)方，表示對(duì)男方家人聘禮十分滿意。整個(gè)過程，女方家都有姨姨、舅媽等女性主要親戚作陪，以便觀察男孩的言行舉止，及時(shí)給女方納言獻(xiàn)策。

(四)送闊迎娶

定親以后，男女就成為公認(rèn)的未婚夫妻，逢年過節(jié)要來回登門拜訪，平時(shí)也可以名正言順地單獨(dú)交往。農(nóng)忙季節(jié)，雙方還要到對(duì)方家去幫助干農(nóng)活。遇到婚喪嫁娶，雙方要互相隨禮。這期間，一方如要反悔，這是允許的。不過，如果男方反悔，多不好意思收回定親的聘禮和禮金，而女方反悔，則須主動(dòng)退還。［4］

一般情況下，二人交往一年以上，甚至更長時(shí)間，如果交往順利，沒有意見，且男女雙方都已到了當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方便設(shè)筵邀請(qǐng)女方家長和媒人，共同磋商婚娶事宜。男方家長事先要請(qǐng)陰陽先生根據(jù)二人的生辰八字選取一個(gè)黃道吉日作為迎娶的日子，俗稱“好日”。

好日選定以后，男方要去女方家“問生日”，也叫“送好日”，即“送闊”。“送闊”時(shí)間一般選在結(jié)婚前的一個(gè)月左右，就是結(jié)婚前的最后一次聘禮，主要是禮金還有棉花。

送闊之后就是迎親了，也叫“娶媳婦”，是由新郎親自到女家迎娶新娘。結(jié)婚大喜之日，男女雙方家里都要都置辦喜宴，邀請(qǐng)親朋好友來喝喜酒、吃喜糖，親朋四鄰都要去幫忙。

婚禮當(dāng)天清早，就要焚香設(shè)供，祭告祖先。女孩不能隨意下地行走，要盤腿坐在床上。一早，請(qǐng)一個(gè)父母公婆丈夫健在、兒女雙全的同輩全福女性，用五色彩線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角，叫“開臉”;并用梳子象征性地在頭上梳幾下，叫“上頭”。臨行前還要吃餃子，多少歲就吃多少個(gè)。

吉日清晨，男方打發(fā)迎親隊(duì)伍要早早出發(fā)，正午(12 點(diǎn))之前要把新娘迎娶到家。新郎在出門迎娶新娘之前，要先到祖先靈位前祭拜。還從新郎的同輩中找一個(gè)年齡與新郎年齡相近、相貌俊朗，精通禮儀、經(jīng)驗(yàn)豐富的已婚同輩男客陪同，稱為“伴郎”，由兩個(gè)已婚的年輕同輩女性陪同，溝通新郎新娘之意，稱為“引親”。迎親人數(shù)包括伴郎、引親、媒人、放鞭炮人、押嫁妝的等等，但須單數(shù)。迎親隊(duì)伍啟程前，要燃放鞭炮以此告知四鄰親戚迎親隊(duì)伍出發(fā)了。迎親的禮車在途中要不斷燃放鞭炮，尤其是人多、過橋、快到女方家的時(shí)候。到了以后，迎娶隊(duì)伍會(huì)被先安排到鄰居家稍坐休息，然后才可以進(jìn)入女方家吃喜宴。吃喜宴時(shí)，新郎要“偷”一雙筷子，藏在袖筒里，取“快生”之意。接新娘時(shí)，為了顯示女方家族的尊嚴(yán)，故意捉弄迎親者，烘托熱鬧喜慶氣氛，新娘的家門往往由新娘的閨蜜們緊閉、關(guān)鎖，把新郎攔在門外，把新娘的鞋藏起來，提條件，要紅包，名曰“討喜”，新郎答應(yīng)后，才得以進(jìn)入房間。

女兒出嫁離家時(shí)，腳不能沾地，意思是不能帶走娘家的土。民間以土為尊，認(rèn)為“土能生萬物，地可產(chǎn)黃金”，因?yàn)榕畠耗_上沾土，怕帶走了娘家種莊稼的好運(yùn)氣，所以女兒要在炕上換好新鞋，由新郎抱上禮車。

新娘坐上禮車后，鳴放鞭炮，慶賀順利接走新娘。女方的舅舅、舅媽、姨姨、哥嫂等主要親戚相陪送親，稱為“送客”，娘家的妹妹不能做送客。迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，聲勢浩大的娶親隊(duì)伍就起程了。車子啟動(dòng)，女方父親要跟在車后，送出一百步，表示依依不舍，希望二人白頭偕老，和好百年。

娶親的歸路不能原路返回，必須走另一條路，也叫“不走回頭路”。新郎家的酒宴一般設(shè)在庭院里，酒宴一定要在娶親隊(duì)伍回來之前結(jié)束，不能耽誤新郎、新娘舉行結(jié)婚典禮，即“拜堂”，又稱“拜天地”?！鞍萏谩痹O(shè)在洞房門前，擺放一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方的墻上懸掛祖宗神幔。新郎、新娘進(jìn)門后，由一位男賓唱導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。等男賓高喊“新人婚姻，天地已知，祖先已知，父母順意，親朋見證。”后，新人方可入洞房。進(jìn)入后，新娘要“撒帳”，即向床上撒石榴、紅棗、桂圓、栗子或蓮子、花生或長生果之類，寓意“早生貴子”，或者在新人的被褥中縫上這些食物。還要有讓男方的侄子或外甥在新床上亂滾，［5］俗稱“滾喜床”或“壓床”。典禮的整個(gè)過程，娘家的送客是不能在場的，那些嬉鬧的場面會(huì)使他們尷尬。送客會(huì)被請(qǐng)到鄰居家休息喝茶，等結(jié)婚典禮結(jié)束后，才被請(qǐng)到新郎家吃喜宴。吃完后要查看新房，把新娘陪嫁的禮品單交給婆婆，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)十分重要，就是“銜鑰匙”，即拿鑰匙之義。在新娘陪嫁用品中，往往會(huì)有一對(duì)紅箱子，里面放有新娘的一些用品，鑰匙由新娘的弟弟保管。典禮結(jié)束后，婆家要贖鑰匙。給幾百元的封子錢(紅包)后，鑰匙方可拿上。鑰匙由新娘兄弟拿著，若沒有弟弟，則由堂兄弟或外甥拿，一般不會(huì)是妹妹或侄女。之后，小姑子等人為新嫂子接風(fēng)洗塵，端水洗臉。［6］送客臨走前，新娘舅舅代表娘家人請(qǐng)求婆婆好好調(diào)教媳婦，耐心教誨，囑咐新娘要向婆婆好好學(xué)習(xí)，遵守規(guī)矩，孝敬公婆、相夫教子，操持家務(wù)，與妯娌四鄰和睦相處等為人處事的道理。

晚上，年輕人要“鬧新房”，給新婚夫婦出難題進(jìn)行嬉戲，推、拉、抱、摸，花樣翻新，新娘盡力回避、應(yīng)對(duì)，鬧至夜深方散。結(jié)婚第三天，小兩口備上禮物回娘家探望，回拜岳父母及其叔侄等，當(dāng)日返回，俗稱“回門”。［7］至此，從提親到結(jié)婚的整個(gè)過程就結(jié)束了。

二、垣曲婚俗中的文化內(nèi)涵

河?xùn)|垣曲婚俗儀式體現(xiàn)了漢族既古老的傳統(tǒng)文化，既繼承了古代的婚俗禮儀因素，又在發(fā)展中不斷豐富完善，融合借鑒了其他民族的風(fēng)俗文化，吸收整合了現(xiàn)代和古代的婚俗文化元素，形成了獨(dú)具特色的垣曲婚俗文化，我們可以從中領(lǐng)略到中華民族古老的傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)鼗樗孜幕镊攘蛢?nèi)涵。

(一)媒介文化特性

說媒自古有之?！端鍟つ闲U傳·林邑》:“每有婚媾，令媒者齎金銀釧，酒二壺，魚數(shù)頭至女家。于是擇日，大家會(huì)親賓歌舞相對(duì)，女家請(qǐng)一婆羅門，送女至男家，婿盥手，因牽女授之。”［8］垣曲傳統(tǒng)婚俗與其它民族婚姻現(xiàn)象一樣，必須要通過媒人作為中介來完成。一旦到了適婚年齡男女青年，家中的父母就要為之操心，委托媒人來為孩子說媒。在當(dāng)?shù)亓鱾髦澳信怯行忻讲幌鄦柮薄澳信疅o媒不交”“女元媒不嫁”“天上無去不下雨，地上無媒不成親”等古訓(xùn)和俗語，可見媒人作為婚姻的媒介，是男女婚姻中如同大山一樣穩(wěn)固可靠的保證，其作用自然不可小覷。宋·吳自牧《夢梁錄·嫁娶》用非常形象的比喻描述了媒人的主要作用:“其伐柯人兩家通報(bào)，擇日過帖?！卑自捵⒔?舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執(zhí)柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。這句古的意思是:“怎樣才能砍下大的樹枝?不用斧頭砍不斷它;怎樣才能取到妻子?沒有媒人成不了婚。”可見，婚姻中介是垣曲婚俗中不可缺少的部分，具有民族性和傳承性，體現(xiàn)了重要的民俗學(xué)價(jià)值。

(二)祈子祈福思想

從古到今，重子嗣在我國各地婚俗中都有很明顯的顯現(xiàn)。［9］在垣曲，新娘的陪嫁用品中，往往會(huì)有一對(duì)帶有喜字的臉盆、幾個(gè)用來包裹陪嫁衣服的紅包袱，里面都要放上花生、紅棗、核桃、喜糖;新娘進(jìn)入洞房，要往床上撒石榴、紅棗、花生，紅棗是要“早點(diǎn)生”，為婆家延續(xù)香火，花生寓意“男女要換著生”，石榴是“多子”的意思，這些有著旺盛生命力的吉祥物，表達(dá)了人們對(duì)后代子嗣的渴盼，以及多子多福心理愿望。

(三)崇拜祖先觀念

婚姻，是一個(gè)人一生中重要的社會(huì)活動(dòng)，意義重大。《禮記》云:“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！被橐黾缲?fù)著承先啟后，繼往開來的重任。上事宗廟，延續(xù)祖先血統(tǒng)，保持祖先家風(fēng);下繼后世，教育后代，承傳祖德，光大門楣，為后代所垂范。［10］因此垣曲婚俗中，迎娶當(dāng)日，男女雙方家里都要在供奉桌上擺放祖先牌位、照片，香爐，供品，要祭酒、跪拜，敬告神靈祖先，請(qǐng)求祖先認(rèn)可，答謝祖先恩德，祈求祖先庇佑，保佑夫妻百年之好，家人幸?？祵?，家族興旺發(fā)達(dá)。

(四)尊男輕女意識(shí)

自古以來，中華民族就有著男尊女卑的思想意識(shí)，在垣曲婚俗中的許多細(xì)節(jié)，都能折射出尊男輕女的思想。新娘出嫁，妹妹是不能做送客的。新娘所陪嫁妝——箱子的鑰匙，一定是由新娘的弟弟或者堂弟侄兒來保管，妹妹和侄女都沒有資格;為新嫂子端水洗漱、接風(fēng)洗塵的是小姑子或者其他女孩，而不是小叔子或其他男孩。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。乾道成男，坤道成女?！蹦泻⑹且獮樽约覀鞒醒}的人，是一家之主，尊貴高大，要凌駕于女孩之上;女孩總是要嫁人的，是別人家的人，就應(yīng)該端茶倒水，尊重男人，所以拿鑰匙、掌權(quán)的必然是男孩，服侍屈就他人的自然是女孩。這是傳統(tǒng)婚俗中我們應(yīng)該擯棄的封建思想。

婚俗文化作為民俗文化的一個(gè)重要組成部分，是長期以來各民族多種文化的融合積淀，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期、特定地域的風(fēng)土人情，反映了一個(gè)民族的社會(huì)倫理道德觀念、獨(dú)特的審美理念、民族文化心理，從中可以折射出民族心理、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)尚等豐富的內(nèi)涵，也可以間接地反映出一個(gè)民族的文化發(fā)展軌跡。［11］我們對(duì)其探討研究，可謂意義深遠(yuǎn)。

［1］鮑宗豪.婚俗文化:中國婚俗的軌跡［M］.上海，上海人民出版社，1991.

［2］山西民間婚俗.［EB/OL］http://county. aweb.com.cn/2007/2/8/1255346.htm.

［3］［4］結(jié)婚接親送親不走回頭路，［EB/OL］http://hunjia.55bbs.com/wenda/1116779.html

［5］王金霞.從中韓婚俗看兩國人文共性［J］. 通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(5):73-75.

［6］［9］李仙娟，撖俊鴿. 河?xùn)|方言與婚俗文化［J］.長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(6):26-28.26-28

［7］［11］馬芳琴. 芻議定西傳統(tǒng)婚俗中的文化內(nèi)涵［J］.甘肅高師學(xué)報(bào)，2014，(1):126.124-126

［8］泰國傳統(tǒng)婚俗的文化內(nèi)涵［EB/OL］. http://www.docin.com/p-266396590.html

［10］華林耕夫. 中華民族結(jié)婚典禮儀程［EB/OL］.http://hualingengfu. blog.163. com / blog/static/ 162491248201191105857479.