基于應(yīng)用寫(xiě)作視域中的人文素質(zhì)培養(yǎng)

周洪波

（公安消防部隊(duì)高等專(zhuān)科學(xué)校，云南 昆明 650208）

基于應(yīng)用寫(xiě)作視域中的人文素質(zhì)培養(yǎng)

周洪波

（公安消防部隊(duì)高等專(zhuān)科學(xué)校，云南 昆明 650208）

基于應(yīng)用寫(xiě)作在人才能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)具體價(jià)值的需求，亟需在現(xiàn)代人才素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域中，融入“立人”教育理念價(jià)值維度體驗(yàn)，不斷發(fā)揮應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)課堂“文”載體效應(yīng)，持續(xù)從教學(xué)理念、過(guò)程和內(nèi)容中筑牢人才人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)?，F(xiàn)就應(yīng)用寫(xiě)作中人文內(nèi)涵的體現(xiàn)、價(jià)值需求、素質(zhì)培養(yǎng)三方面展開(kāi)論述。

應(yīng)用寫(xiě)作；人才培養(yǎng)；人文素質(zhì)

一、應(yīng)用寫(xiě)作中的人文內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）寫(xiě)作目的貫串人文思想根本

應(yīng)用寫(xiě)作就是為處理大眾公務(wù)和個(gè)人私務(wù)而寫(xiě)，主要用來(lái)與國(guó)家、民族、文化及人際間接交流。應(yīng)用寫(xiě)作人文精神根本實(shí)質(zhì)就是具備鮮明“為人而寫(xiě)”人文價(jià)值和顯現(xiàn)人文思想基點(diǎn)。應(yīng)用寫(xiě)作主體主要由人文經(jīng)典和人文思想滲透，再現(xiàn)人文關(guān)懷中個(gè)體生存、生活和生命尊重，并貫串人文方法與思想內(nèi)涵。［1］譬如，在實(shí)踐運(yùn)用應(yīng)用文中流露的信息傳遞、思想交流、經(jīng)驗(yàn)介紹、相互協(xié)作和禮儀往來(lái)等，公文中常見(jiàn)“以什么身份寫(xiě)、寫(xiě)給誰(shuí)和目的何在”，寫(xiě)作要素深刻體現(xiàn)為人服務(wù)的理念和人文價(jià)值內(nèi)涵，這些以“人”為核心反映“立人”理念，同時(shí)在文體語(yǔ)言等層面亦透視現(xiàn)代文明與時(shí)代軌跡，并亦凝聚人文精神，在一定程度上塑造影響人之思想。如果沒(méi)有人文精神的燭照，那應(yīng)用文就是毫無(wú)生氣的格式拼湊。

（二）寫(xiě)作模式蘊(yùn)含人文意味

如果說(shuō)應(yīng)用寫(xiě)作是關(guān)于人的生命重要組成，那么寫(xiě)作模式也將蘊(yùn)含生命躍動(dòng)。從應(yīng)用文框架、格局到規(guī)范，再現(xiàn)的是一種不斷尊重人反復(fù)選擇和普遍認(rèn)同，反映的是生存和發(fā)展。應(yīng)用寫(xiě)作各種文體都具有發(fā)揮公私務(wù)活動(dòng)職能模式和固定格式，這是一種應(yīng)用寫(xiě)作職業(yè)特性人文意味特殊形式和反映人性化管理或溝通過(guò)程體現(xiàn)。例如通報(bào)具有“表彰先進(jìn)”和“批評(píng)錯(cuò)誤”功能，鮮明態(tài)度通過(guò)褒貶感情色彩語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。事務(wù)類(lèi)文書(shū)中，調(diào)查報(bào)告、總結(jié)、計(jì)劃和講話(huà)稿等模式和一般私務(wù)文書(shū)中合同、協(xié)議、申請(qǐng)書(shū)和求職信等模式，均是約定俗成的認(rèn)同，而黨政公文模式，則是按照黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例來(lái)認(rèn)定并公布遵施。［2］對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作具體作者和擬稿者來(lái)說(shuō)，要做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)便和快捷，使接受者便于迅速?zèng)Q斷；流通過(guò)程要求迅速方便和高效率；對(duì)管理者要求分類(lèi)清楚和歸檔方便。從擬稿、接收、流通和管理流程中可看出，應(yīng)用寫(xiě)作模式具有穩(wěn)定性和恒久性，這也體現(xiàn)應(yīng)用文人文靈氣。

（三）寫(xiě)作效用傳承人文關(guān)懷

從應(yīng)用寫(xiě)作效用看，應(yīng)用文從不同層面讓受眾在思想行為規(guī)范、人類(lèi)品格教化、人際互相溝通和人類(lèi)文明有效傳承等方面?zhèn)鞒腥祟?lèi)關(guān)懷。應(yīng)用寫(xiě)作有別于文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)義符號(hào)系統(tǒng)與情感表達(dá)，更凸顯人文性，利于在行文關(guān)系中找準(zhǔn)“位置”來(lái)認(rèn)同“身份”，或態(tài)度堅(jiān)決或冷靜安排或直接表達(dá)來(lái)選用文種。［3］應(yīng)用寫(xiě)作有益于讓人文精神得到提升。在寫(xiě)作中關(guān)注群眾利益與職業(yè)需求，揭露事實(shí)真相，歷經(jīng)調(diào)查和分析過(guò)程，反映不虛美和不隱惡作風(fēng)，這既是一種務(wù)實(shí)態(tài)度，更是一種對(duì)人文精神內(nèi)在價(jià)值傳承。

二、應(yīng)用寫(xiě)作中的人文價(jià)值需求

（一）社會(huì)需求決定人才要具有人文素養(yǎng)

應(yīng)用寫(xiě)作能力已成為現(xiàn)代人才人文素質(zhì)主要構(gòu)成。在實(shí)際職業(yè)生涯中運(yùn)用應(yīng)用文來(lái)應(yīng)對(duì)生活、處理事務(wù)和解決相關(guān)問(wèn)題，無(wú)論公務(wù)還是私務(wù)，上至“經(jīng)國(guó)”，下至個(gè)人生活，都離不開(kāi)應(yīng)用寫(xiě)作，應(yīng)用文價(jià)值屬性要求必須滿(mǎn)足現(xiàn)代人才任職資格需求。應(yīng)用文價(jià)值可用“經(jīng)國(guó)之業(yè)，立言之要，交際之需，文明之魂”概括。尤其對(duì)現(xiàn)代人才來(lái)說(shuō)，隨著現(xiàn)代和諧社會(huì)推進(jìn)與職業(yè)需求，應(yīng)用文體將廣泛用到社會(huì)及職業(yè)各方面。應(yīng)用寫(xiě)作不僅是一種能力表現(xiàn)，更是一種人文素養(yǎng)顯現(xiàn)，已成為現(xiàn)代人才職業(yè)生涯不可或缺重要部分。對(duì)于院校培養(yǎng)對(duì)象來(lái)講，可以不要求學(xué)會(huì)文學(xué)創(chuàng)作，但必須要求學(xué)會(huì)應(yīng)用寫(xiě)作。

（二）職業(yè)能力決定要提升人文素養(yǎng)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高素質(zhì)人才特征不僅在于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能掌握，更在于人文素養(yǎng)基礎(chǔ)素質(zhì)持續(xù)提升。作為培養(yǎng)人才的一條重要途徑，應(yīng)用寫(xiě)作不僅能夠激發(fā)創(chuàng)新思維，且有助人文素養(yǎng)與職業(yè)需求融合。在一種慣性中求逆求新，從單一突破到多元發(fā)散性創(chuàng)造思維，在應(yīng)用寫(xiě)作人文素養(yǎng)意識(shí)中激發(fā)人的創(chuàng)新思維。［4］應(yīng)用寫(xiě)作務(wù)實(shí)性、針對(duì)性和時(shí)限性，服從于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化需要，無(wú)論是寫(xiě)作理念，還是寫(xiě)作內(nèi)容、文體模式、語(yǔ)言文字和寫(xiě)作載體，都要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，寫(xiě)作者善于從黨和國(guó)家方針、政策等資源中，及時(shí)更新理念、融入新內(nèi)容和吸收新材料。沒(méi)有人文素養(yǎng)提升就寫(xiě)不出鮮活有力的應(yīng)用文，不能滿(mǎn)足職業(yè)能力與人文價(jià)值融合需求。

（三）人才質(zhì)量決定要培養(yǎng)人文素養(yǎng)

應(yīng)用文寫(xiě)作是反映人才質(zhì)量的重要方面。應(yīng)用寫(xiě)作貴在“真”，反映人才對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作“真”追求人文體現(xiàn)。作為人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑，人才不僅掌握科學(xué)文化知識(shí)，更要兼顧做人做事及溝通。應(yīng)用寫(xiě)作具有很強(qiáng)的政治、政策和思想性，現(xiàn)代人才融入應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)習(xí)，就是培養(yǎng)理論修養(yǎng)和提高思想政治水平的過(guò)程，也是培養(yǎng)對(duì)事物敏銳洞察力和對(duì)各種錯(cuò)誤思想防御力過(guò)程，更是使自身具備良好道德、高度責(zé)任、強(qiáng)烈事業(yè)心和好學(xué)精神過(guò)程，重要的是教會(huì)培養(yǎng)對(duì)象怎樣做事和與人相處。［5］在應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)育人土壤與沃土培植融入人文素質(zhì)，教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)的就是高質(zhì)量教學(xué)保證和展現(xiàn)現(xiàn)代人才質(zhì)量升華。

三、應(yīng)用寫(xiě)作中的人文素質(zhì)培養(yǎng)

應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)不僅需培養(yǎng)技能，更需提升人道，不僅教會(huì)培養(yǎng)對(duì)象學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人和思考；掌握“科學(xué)”提供“器”和熟諳“人文”提供“道”，學(xué)會(huì)采掘知識(shí)和擷取思想精華。從人才培養(yǎng)意義上來(lái)講，“文”概念價(jià)值被無(wú)限延伸，人文素質(zhì)教育引入教學(xué)勢(shì)在必行，亟需創(chuàng)新應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)與人才素質(zhì)培養(yǎng)，從教學(xué)理念、過(guò)程和內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)人才能力與人文素養(yǎng)培養(yǎng)。

（一）在教學(xué)理念中融入人本思想

應(yīng)用寫(xiě)作中人文教育并不是狹隘和簡(jiǎn)單的概念，其改變的是傳統(tǒng)和陳舊教學(xué)理念中忽視人文教育現(xiàn)象，立足人才主體思維特征、認(rèn)知能力和情感趨向積淀演繹現(xiàn)狀，在教學(xué)中貫穿“以人為本”的思想，在實(shí)用價(jià)值中升華人文，譬如寫(xiě)作目的實(shí)用性、內(nèi)容真實(shí)性和方法程式性，寫(xiě)作思路上置入“以什么身份寫(xiě)”“寫(xiě)給誰(shuí)”和“目的何在”等要素，深入挖掘培養(yǎng)角色意識(shí)，促進(jìn)培養(yǎng)對(duì)象形成自我教育和發(fā)展健全，最終輻射人才現(xiàn)實(shí)人生和詩(shī)意人生殊途同歸，為人才職業(yè)崗位奠定人文素養(yǎng)。

（二）在教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育

應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中不僅需聚斂實(shí)踐教學(xué)，也需滲透人文教育，拉近應(yīng)用寫(xiě)作人文價(jià)值訴求。教育者在教學(xué)過(guò)程中貫穿人文教育來(lái)培養(yǎng)人才人文素質(zhì)，在能力素質(zhì)基礎(chǔ)上提升人才人文素養(yǎng)。從不教之教境界來(lái)講，更高層面的意義是以人文沐浴滋潤(rùn)現(xiàn)代人才，體現(xiàn)教育宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)。應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程就是要讓人才學(xué)有所獲、所知和所悟，在教學(xué)過(guò)程中更關(guān)注、尊重和滿(mǎn)足人才能力提升與人文價(jià)值融透。教學(xué)中，師生間是知識(shí)傳遞與轉(zhuǎn)換關(guān)系，但不能忽視教育者與受教者間實(shí)際存在于教學(xué)過(guò)程，教師應(yīng)滲透人文教育體現(xiàn)人文精神，建立一種開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注人才能力與素質(zhì)培養(yǎng)，多方面引導(dǎo)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)與探索需求，如通知、計(jì)劃和總結(jié)等文種，結(jié)合職業(yè)需求不斷提高操作能力，就是一個(gè)將所學(xué)在實(shí)踐中綜合探索獲得親身體驗(yàn)的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中引入名家名作寓教于樂(lè)或寓教于情來(lái)體現(xiàn)應(yīng)用文人文性，其中每次應(yīng)用寫(xiě)作熏陶過(guò)程就是對(duì)事物美追求和不斷接近創(chuàng)造美得過(guò)程。［6］在應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)教育過(guò)程中，真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能素質(zhì)，使應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)真正達(dá)到提升人才人文需求。

（三）在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)人文教育

應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容既包括能力培養(yǎng)，也包含人文素養(yǎng)價(jià)值追求，體現(xiàn)內(nèi)在真善美和諧統(tǒng)一的追求。從文體與職業(yè)融入來(lái)說(shuō)，文本陌生化和模式化使教與學(xué)陷入困境，教應(yīng)用寫(xiě)作不單純教公文格式或?qū)懽鞣椒ǎ荒軆H限寫(xiě)一篇或幾篇應(yīng)用文，而是在應(yīng)用寫(xiě)作中發(fā)揮智力，培養(yǎng)昂揚(yáng)的人生態(tài)度、研究能力和審美意識(shí)。在教學(xué)中采用人才職業(yè)中更接近教學(xué)內(nèi)容的部分來(lái)提高職業(yè)素質(zhì)，譬如計(jì)劃、設(shè)想、安排和打算等計(jì)劃類(lèi)引入，利用計(jì)劃文體引申，促使培養(yǎng)對(duì)象規(guī)劃具體事務(wù)與遠(yuǎn)大目標(biāo)。教學(xué)中融入新時(shí)期關(guān)乎政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中的各類(lèi)時(shí)代語(yǔ)言和新材料，形成發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)活動(dòng)中，從美學(xué)視野講授應(yīng)用寫(xiě)作，從審美意識(shí)和能力培養(yǎng)引導(dǎo)訓(xùn)練，激發(fā)培養(yǎng)對(duì)象寫(xiě)作應(yīng)用文的興趣，使現(xiàn)代人才獲得職業(yè)需求的人文價(jià)值要義。

［1］劉獻(xiàn)君.專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的人文教育［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2003.78.

［2］潘春燕.應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)中人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)教育相融合的研究［J］.職業(yè)與教育，2010，（36）.

［3］魏文濤.應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)與高素質(zhì)人才的培養(yǎng)［J］.福建高教研究，2006，（1）.

［4］劉欣.大學(xué)應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)方法例談［J］.教育探索，2011，（1）.

［5］付瑤等.應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育［J］.廣西教育，2008，（5）.

［6］譚偉平.大學(xué)人文教育與人文課程［D］.武漢：華中科技大學(xué)，2005.

【責(zé)任編輯：王 崇】

H193.6

A

1673-7725（2015）09-0239-03

2015-06-15

周洪波（1978-），男，云南富源人，講師，主要從事消防高等院校大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用寫(xiě)作和演講與口才研究。