深刻認(rèn)識延安精神的意涵及當(dāng)代價(jià)值

石 杰，傅功振

(1.渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714099；2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院 文化與藝術(shù)學(xué)院，西安 712046)

【高等教育研究】

深刻認(rèn)識延安精神的意涵及當(dāng)代價(jià)值

石 杰1，傅功振2

(1.渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714099；2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院 文化與藝術(shù)學(xué)院，西安 712046)

從地緣的走向考量看,延安精神形成的歷史淵源，體現(xiàn)著中國的民族特色和最本初的文化基因，并不斷地匯入新的時(shí)代內(nèi)容。以文化哲學(xué)的視角透視延安精神的深層意涵，就一定會對延安精神形成更深層的全新認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)形成更具世界當(dāng)代價(jià)值意義的文化觀念。用深化改革的眼光追尋延安精神的當(dāng)代價(jià)值，延安精神已經(jīng)成為我們民族精神和時(shí)代精神匯流的中華民族偉大復(fù)興的動力源泉和信念支撐。

延安精神；和合文化；生生不息

回顧中國共產(chǎn)黨走過的90多年的光輝歷程，而其中13個(gè)春秋的延安時(shí)期是中國共產(chǎn)黨歷史上最成功、最輝煌的時(shí)期。[1]它深刻影響和改變了中華民族的偉大進(jìn)程，它所孕育出光照千秋的延安精神，則對中國特色的發(fā)展道路和政黨建設(shè)，具有重要的奠基作用和里程碑意義。

我們黨90多年的歷史啟示之一，就是必須大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力。而延安精神正是繼承和升華了中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并與時(shí)俱進(jìn)地開啟了毛澤東思想和鄧小平理論兩次歷史性的飛躍，以巨大的凝聚力和號召力，指導(dǎo)我們黨執(zhí)政60多年，指引我們國家改革開放30多年，社會發(fā)生了深刻的變革，取得了舉世矚目的偉大成就。

歷史選擇了延安，延安孕育了革命。人類文明的每一次發(fā)展都會回到原點(diǎn)去思考。人類歷史經(jīng)驗(yàn)也說明，最偉大的國民力量也正是在文明轉(zhuǎn)型過程中釋放出來的。延安精神從發(fā)生的意義上看，它體現(xiàn)著中國的民族特色和最本初的文化基因，更因其不斷地匯入新的時(shí)代內(nèi)容，在本質(zhì)上體現(xiàn)了一種走向未來、開拓創(chuàng)業(yè)的偉大時(shí)代精神和民族精神。因此，唯有深刻認(rèn)識延安精神的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，才能對今天的“中國特色”作出最真切的解讀和闡釋，才能找尋到實(shí)現(xiàn)中國夢和民族復(fù)興的精神動力本源。

一、從地緣的走向考量延安精神 形成的歷史淵源

黑格爾說：“助成民族精神產(chǎn)生的那種自然聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)?！盵2]352民族精神是一個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積淀形成的，是一個(gè)民族在其特定的地理生存空間長期共同生活和共同社會實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

延安地處陜北黃土高原腹地，地形地貌繁復(fù)，形成周圍有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)的完整體系地理單元。其緊密的外圍歷史區(qū)域大致包括今延安和榆林兩市或南北更廣袤的地域。北括長城沿線內(nèi)外，南至渭北北山，西界子午嶺，東接黃河的秦晉大峽谷。[3]12大量的史前文化遺存證明，我們的先民遠(yuǎn)古時(shí)代就曾在這塊黃土高原上創(chuàng)造著人類文明，這里包藏著最深厚的人文底蘊(yùn)?！叭宋氖甲妗避庌@黃帝就棲息和活動在這片土地上，黃帝陵就在今延安所屬的黃陵縣橋山。

從商周時(shí)代起，鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、羌等十幾個(gè)少數(shù)民族先后聚居于這片土地，成為多民族融合與交流的“繩結(jié)區(qū)域”。[4]其流動和遷徙以地緣走向?yàn)榛A(chǔ)，大都習(xí)慣于順“塬”和“壑”聚集而居，向外輻射發(fā)展為紐帶，互動重構(gòu)，各民族在地域上形成了共根意識，即凝結(jié)著的一定血緣、親緣和地緣的整體民族意識。

秦漢前，陜北一直是畜牧區(qū)。西漢后，農(nóng)耕業(yè)大量發(fā)展，成為半農(nóng)牧區(qū)。隋唐時(shí)期，陜北南界的黃龍山仍然是農(nóng)耕區(qū)和半農(nóng)牧區(qū)的天然分界線，也是北方游牧民族與中原王朝的必爭之地，民族間的爭戰(zhàn)與融合十分頻繁，如“五胡亂華”“安史之亂”等。這從陜北一些地名中，就可以看出地緣這種南北走向的歷史遺存現(xiàn)象，以及所呈現(xiàn)出的多民族地理分布和各民族文化的交流融合和民族民俗多元性的特點(diǎn)。[5]這種多元一體的形成，不僅僅是共同的地緣和生活環(huán)境，更重要的在于共同的歷史命運(yùn)的連接，傳承著共同體所認(rèn)同的文明“黏性”。

自上古的商周歷經(jīng)秦漢隋唐而至北宋，2 000余年中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，都是沿著黃河這一軸心在長安—洛陽—開封作東西方向的移動。最具影響的古絲綢之路，橫貫了歐亞大陸東西。但在南宋以后，南移始至長江流域，地緣走向上表現(xiàn)出南北的呼應(yīng)，黃河流域“龍”的圖騰，與長江流域“鳳”的象征相融合，于是龍鳳呈祥，民族興旺，進(jìn)而疆域擴(kuò)大，社會發(fā)展，各民族間的聯(lián)系紐帶愈加強(qiáng)化，民族共同體諸要素漸趨完備，民族觀念認(rèn)同進(jìn)一步自覺，“中華民族”遂成為包括中國境內(nèi)諸民族的共同稱謂。更重要的是這種由北方向江南傾斜，也即由北方的旱作文化向南方的水作文化傾斜，最終呈現(xiàn)出中西部內(nèi)陸的“茶馬文化”與東南部的“海洋文化”相融合的走向與特征，中華文明與世界的聯(lián)系由此更加緊密。

盡管此后的中國經(jīng)濟(jì)重心以江南為主，但政治中心卻仍偏于北方。2 000年前，司馬遷曾經(jīng)預(yù)言：夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。20世紀(jì)30年代，源于中國南方的中央紅軍歷時(shí)兩年多輾轉(zhuǎn)萬里余，踏上漫漫艱苦求生之路。但這支歷盡艱險(xiǎn)的疲憊之旅，到了陜北就迅速恢復(fù)元?dú)?，站穩(wěn)了腳跟，這里就成為黨中央和中央紅軍的落腳點(diǎn)和中國革命新的出發(fā)地，最終從延安走向全國，擁有了未來。

因此，從地緣走向上考量，才會明白中華民族偉大復(fù)興夢想開始生根發(fā)芽的地方, 始終扎著中華民族的“根”，也有著中華文明的源頭，且從來沒有中斷和迷失過。審視源遠(yuǎn)流長的中國歷史，就一定會領(lǐng)悟這塊黃土地上所孕育出的延安精神絕非偶然。它是中國人靈魂中積淀的一種主體性精神，它有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和農(nóng)耕文明的歷史淵源，有著鮮明的民族特色和時(shí)代品格。我們的黨正是在這個(gè)支點(diǎn)上使我們進(jìn)入了現(xiàn)代文明，延安精神也由此成為中華民族崛起的精神杠桿。這也讓我們十分清晰地體悟到由這塊黃土地上所凝結(jié)著的血緣、親緣和地緣的整體民族共根意識，即多民族構(gòu)成的共同體所認(rèn)同的“黏性”傳統(tǒng)文化，才會使中華民族成為一個(gè)政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)協(xié)同的共同體，又成為一個(gè)遵循文化底線構(gòu)筑的基本價(jià)值觀的共同體。這種傳統(tǒng)文化既是融合傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的出發(fā)點(diǎn)，也是融合共同體內(nèi)部文化差異性的出發(fā)點(diǎn)。

二、以文化哲學(xué)的視角透視 延安精神的深層意涵

文化哲學(xué)是從哲學(xué)角度研究文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，文化哲學(xué)的根本問題就是人類生存與自己的創(chuàng)造物文化之間相互關(guān)系的問題。[6]本文就試圖從文化哲學(xué)的視角透視延安精神的意涵。與以往的研究思路不同，筆者不是要否定延安精神，而是從人類文化整體上來認(rèn)識延安精神超越時(shí)空的普遍意義，結(jié)論上對延安精神一定會形成更深層的全新認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)形成更具世界當(dāng)代價(jià)值意義的文化觀念。正是基于這樣的認(rèn)識，我們認(rèn)為以文化哲學(xué)的視角透視延安精神的深層內(nèi)涵主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來認(rèn)識：

1.傳統(tǒng)文化中的“和合”是延安精神的根脈所在

5 000年前，從陜北黃土高原走出的軒轅黃帝，開啟了中華民族燦爛文化的先河，在鑄造中華文明的歷史上起到了奠基作用。20世紀(jì)三四十年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又在這里倡導(dǎo)和建立了一整套先進(jìn)和崇高的價(jià)值體系，推動了中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。

縱觀歷史發(fā)展的變遷過程，我們不難發(fā)現(xiàn)“發(fā)展變化”和“傳承積淀”這兩種力量一直是并存的。兩種力量的交融互動，推動著中華民族精神一脈相承，不斷弘揚(yáng)光大，鑄就了中華民族的文化基因和精神基因，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，成為中華民族生生不息的精神支撐。這種文化和精神的“基因”以及精神標(biāo)識的核心精髓被稱之為“和合”。它在中國傳統(tǒng)文化中一以貫之，始終影響著國人的思維模式和行為方式，是中華民族所追求的一種最高理念，也是中華民族凝聚力、創(chuàng)造力和價(jià)值理想之所以產(chǎn)生的精神源泉。

據(jù)考證，“和合”除了協(xié)作與團(tuán)結(jié)的意思外，更有向心和聚攏的含義，它體現(xiàn)出人與人之間及其與社會、自然關(guān)系的融會協(xié)調(diào)、和凝為一的整體性。這是中國傳統(tǒng)文化精神最主要的特性之一，其要旨在于追求人與自然、人與社會、人與人以及自我身心的融通與和諧。

延安乃至整個(gè)西北的歷史是多民族融合的歷史。交流交融形成的具有豐富意涵的地域文化共同體，顯示出其典型的多元、兼容和開放的特色，其深層就蘊(yùn)含著炎黃文化的精髓——和合文化。正是這種源于中華民族歷史文化上的多元一體基質(zhì)，使得中國共產(chǎn)黨人憑借這種和合文化與其先進(jìn)思想，在不同政治、民族、地區(qū)聚合一切愛國愛民族的力量，傳承弘揚(yáng)中華民族精神，并成為那個(gè)時(shí)代文明的深層內(nèi)核。延安精神就深深地植根于其中，構(gòu)成了它由以出發(fā)和成長的最深層次的根基。

首先，延安整風(fēng)運(yùn)動，妥善處理了黨內(nèi)各種矛盾，真正找到了馬列主義普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道路，確立和鞏固了以毛澤東同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體地位，全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一；其次，西安事變和平解決和國共兩黨首次共祭黃帝陵，促進(jìn)了國內(nèi)團(tuán)結(jié)抗日，成為扭轉(zhuǎn)時(shí)局的關(guān)鍵，加速了中國革命的進(jìn)程，使抗日戰(zhàn)爭成為一場偉大的全民族的反侵略戰(zhàn)爭；第三，延安擁政擁軍運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了軍政軍民的大團(tuán)結(jié)， 且實(shí)行了經(jīng)濟(jì)上保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，政治上中立富農(nóng)的政策，改沒收地主土地為減租減息政策的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了包括各階層參加的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚成挽救民族危亡的強(qiáng)大力量；第四，以“三三制”為特征的民主政權(quán)，吸收資產(chǎn)階級和其他各階層參加政府管理，形成了具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的民主政治制度，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨歷史上人民同政府關(guān)系最好的時(shí)期；第五，全國各地成千上萬的熱血青年長途跋涉奔赴延安，表明具有海納百川胸懷的中國共產(chǎn)黨取得了人民群眾的信任，得到了最廣泛的擁護(hù)與支持；第六，延安大生產(chǎn)運(yùn)動，能夠合理地利用和改造大自然，把一派荒涼的南泥灣變成了“陜北好江南”，不僅克服了困難，渡過了難關(guān)，而且培養(yǎng)和鍛煉了一大批從事經(jīng)濟(jì)工作的人才和專家，為新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)和生態(tài)發(fā)展理念。

目前論及延安精神的意涵，主要概括為“自力更生、艱苦奮斗”，“獨(dú)立自主、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾”等等。但事實(shí)上，僅從這些方面來理解和弘揚(yáng)延安精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也沒有更深入地挖掘出延安精神的核心和靈魂。我們黨之所以能夠在巨大的挫折中奮起，扭轉(zhuǎn)乾坤，走向成功，開辟中國革命蓬勃發(fā)展的新局面，從根本上來說，是因?yàn)榫哂凶杂X性和濃烈的理性色彩的中華傳統(tǒng)“和合”文化，能夠使該民族的社會成員形成一種向心力和凝聚力所達(dá)成的整體共識。這種整體共識，如同一面旗幟，把不同階層、群體、黨派、民族、信仰以及不同社會制度下的中華兒女緊密地團(tuán)結(jié)起來，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。顯然,中華傳統(tǒng)的“和合”文化，涵養(yǎng)著且有力地促進(jìn)了延安時(shí)期政黨關(guān)系、民族關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及善于處理人與自然親和與索取關(guān)系的和諧，形成了和而不同、政通人和、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的生動局面。從作用發(fā)揮來看，其凝聚整合、規(guī)范導(dǎo)向、教育教化主要表現(xiàn)為對內(nèi)的凝聚融合，其輻射同化功能主要表現(xiàn)為對外包括馬克思主義等異域文化的涵化融合。正是在這個(gè)意義上尋根溯源，傳統(tǒng)文化中的“和合”可謂是延安精神的根脈所在。但多年來,我們在這方面的解讀與挖掘并不充分。

2.中華民族的“生生不息”是延安精神的魂魄所系

源于黃土高原上先民們生存發(fā)展的整體意識，使得中華民族自身始終存有一種生機(jī)和永不衰竭的活力，給中華民族打上了“生生不息”的民族個(gè)性烙印，成為這個(gè)民族的永恒的集體記憶，這就是中華民族精神。

延安及其周圍地區(qū)作為中華文明發(fā)祥地，在整個(gè)歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化始終沒有中斷過，而且往往是民族最危險(xiǎn)的時(shí)刻，越是能夠轉(zhuǎn)危為安， 由弱變強(qiáng)。[7]延安精神是這塊黃土地上所孕育的魂靈，是中國傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含著的最精髓的東西，即“生生不息”，實(shí)質(zhì)上是中國農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕勞苦大眾的意識表現(xiàn)。它涉及人和自身、民族自身的關(guān)系，是民族個(gè)性活力和生命力的內(nèi)在動力。事實(shí)上，中國革命與建設(shè)的核心一直是農(nóng)民問題。而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性、多元結(jié)構(gòu)和早熟性，直接影響著中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)力、包容性。延安精神作為中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，就其文化現(xiàn)象而言，它是農(nóng)耕文明的精髓，是黃土地的精靈。它的主體性表現(xiàn)在當(dāng)年開荒種地、紡線織布、吃土豆、點(diǎn)油燈、住土窯洞、坐石凳等。它實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的生活方式和生存意識的表現(xiàn)形態(tài)。其產(chǎn)生有著幾千年的社會經(jīng)濟(jì)條件和實(shí)踐根據(jù)，也有著與此相應(yīng)的傳統(tǒng)文化、社會心理的基礎(chǔ)以及鮮明的民族特色。這種最具活力、充盈著生命勁道的時(shí)代脈絡(luò)，前后遞進(jìn)、陳陳相因，展現(xiàn)出一波又一波生生不息的精神脈動，傳承著偉大的中華精神。

馬克思說，歷史本質(zhì)上是一種有著內(nèi)在向上機(jī)制的時(shí)間運(yùn)動過程?！吧幌ⅰ卑腥A民族的自尊、自信、自主和自立。也正是“生生不息”重新整合了延安時(shí)期中華民族的政治、文化和心理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了民族意識，喚起了民族文化的復(fù)興。而延安精神集中反映了那個(gè)時(shí)代中華民族奮發(fā)向上的頑強(qiáng)的生命力和百折不撓的開拓進(jìn)取精神，從而維系著整個(gè)民族的獨(dú)立和進(jìn)步。

延安時(shí)期是扭轉(zhuǎn)中國歷史車輪，開拓中國革命新局面，開辟中國新紀(jì)元的時(shí)代，是中國共產(chǎn)黨總結(jié)過去、開拓未來、承前啟后的重要時(shí)期。日益走向成熟的中國共產(chǎn)黨人通過諸如延安整風(fēng)和各種文化思想討論交流，自覺把馬克思主義與傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)相結(jié)合，先后提出和建設(shè)新民主主義文化和社會主義文化，既拋棄了傳統(tǒng)文化的糟粕，又繼承了其仍有生命力的內(nèi)容，從而使民族傳統(tǒng)文化獲得新的生存形式和生命活力，成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這種直面開放，從容吐納，反本開新，使當(dāng)時(shí)我們的黨風(fēng)、政風(fēng)、軍風(fēng)、文風(fēng)和學(xué)風(fēng)不斷兼容并蓄，勇立潮頭，標(biāo)立新幟，猶如奔騰的大河，源源不斷，反映出一個(gè)持續(xù)重視自身建設(shè)的政黨充盈著務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌和擔(dān)當(dāng)?shù)木?，表明延安精神始終躍動著一種生生不息的情懷和氣度。

3.中國人的“民族偉大復(fù)興”是延安精神的夢之所牽

上下五千年的風(fēng)雨無阻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一直是每個(gè)時(shí)代潮流中的突出主題，凝聚著我們這個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著我們這個(gè)民族最深層的精神追求。

延安精神是以“和合”凝聚民族團(tuán)結(jié)、以“生生不息”推動民族前進(jìn)為特征的，是這塊黃土地上的文明底蘊(yùn)和愿景的升華。它在深層次上是具有千年歷史語境的，它深刻地道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，即實(shí)現(xiàn)“民族偉大復(fù)興”。這是中華民族在艱難困苦的環(huán)境中繁衍、發(fā)展和壯大的精神支柱，是激勵(lì)本民族向著美好的目標(biāo)前進(jìn)的精神動力，是聯(lián)結(jié)本民族成員心靈，使之產(chǎn)生對本民族的認(rèn)同感、自豪感和獻(xiàn)身的責(zé)任感的感應(yīng)紐帶。

延安是一個(gè)神圣的名字，也是一個(gè)夢想的所在。所謂“夢”， 實(shí)質(zhì)上是一種文明發(fā)展和傳播的理想狀態(tài)。從文化哲學(xué)的角度，也可以叫作文明之夢。每一個(gè)時(shí)代都有率領(lǐng)其思想潮流的時(shí)代精神，它反映著人們最新的欲望、理想和追求。延安時(shí)期，人們的夢想就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成土地革命和抗日戰(zhàn)爭最后勝利，爭取民族獨(dú)立、人民解放和建立新中國。但延安精神并非是一種自我封閉、單純區(qū)域性、只適應(yīng)于戰(zhàn)爭年代的精神文化形態(tài)。從根本上說，它是一種流動、進(jìn)取、拓展、深遠(yuǎn)的精神文化，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的引領(lǐng)時(shí)代的一種主流文化。中華民族本質(zhì)上是既包含有多元文化的、又形成獨(dú)特品質(zhì)的統(tǒng)一文化有機(jī)體。因此，中華民族偉大復(fù)興，也不僅僅是經(jīng)濟(jì)上、政治上、軍事上的或者說一種狹隘的文化上的復(fù)興，而是一個(gè)文明體的復(fù)興，它應(yīng)該是全面的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等各個(gè)方面。這就是延安精神之所以意蘊(yùn)豐厚，足以顯示其構(gòu)成一段完整歷史的足夠容量與充分價(jià)值的原因所在。

延安精神是傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化深刻影響的產(chǎn)物，它深刻地反映著一個(gè)時(shí)代的精神面貌。從文化哲學(xué)視角來透視延安精神的內(nèi)涵，它是永恒的，即它的精髓和本質(zhì)，其賦予了延安精神持久的魅力，這就是“和合”文化；它又是發(fā)展的，即它的新鮮時(shí)代特征，其賦予了延安精神蓬勃的活力，這就是“生生不息”精神。文化哲學(xué)強(qiáng)調(diào)過去、現(xiàn)在與未來的連續(xù)性[8],亦即將文化與人的發(fā)展關(guān)系視為同一整體。不只注重具體的文化現(xiàn)象，而總是把文化置于整個(gè)社會生活之中，考察文化與現(xiàn)實(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)觀念形態(tài)文化對人的社會實(shí)踐的指導(dǎo)作用。所以，以文化哲學(xué)的視角透視延安精神的深層意涵，歸根結(jié)底就是要挖掘延安那段時(shí)期充滿文化創(chuàng)造力的人的歷史進(jìn)程，并據(jù)此來指導(dǎo)我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)走向全面復(fù)興。無疑，這是自覺的文化哲學(xué)的真正落腳點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

三、用深化改革的眼光追尋 延安精神的當(dāng)代價(jià)值

陜北黃土高原是延安精神的誕生地。延安精神是土生土長的中國精神。誠如習(xí)近平總書記在2004年接受延安電視臺《我是延安人》節(jié)目專訪時(shí)所說：“陜北高原給了我一個(gè)信念……經(jīng)過了陜北這一堂人生課堂，就注定了我今后要做什么，它教了我做什么……我現(xiàn)在所形成的很多基本觀念，形成的很多的基本特點(diǎn)，也是在延安形成的……延安是我人生的一個(gè)起點(diǎn)?！绷?xí)總書記2009年11月在陜西調(diào)研時(shí)指出：“偉大的延安精神滋養(yǎng)了幾代中國共產(chǎn)黨人，始終是凝聚人心、戰(zhàn)勝困難、開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！睂?shí)踐證明，我們什么時(shí)候堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)延安精神，什么時(shí)候黨和人民的事業(yè)就能夠不斷取得成功。

全面深化改革是一場深刻的革命和文化復(fù)興，是當(dāng)代中國人的精神追求、思想觀念和價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)中國夢的動力和活力，是時(shí)代精神的堅(jiān)韌彰顯。它需要一個(gè)思想與文化的引領(lǐng)支撐。延安精神正在成為當(dāng)代以及未來新的中國文化的根基與魂魄。用深化改革的眼光追尋延安精神的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

護(hù)理教師通過臨床實(shí)踐,可以開闊視野、發(fā)現(xiàn)護(hù)理教育與臨床護(hù)理中存在的問題,借助雙方優(yōu)勢,聯(lián)合開展科研項(xiàng)目,既能提高臨床護(hù)士和專任教師的科研水準(zhǔn),又能解決臨床實(shí)際問題、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)院校深度合作、共贏的目的。

1.深化改革：關(guān)鍵在于弘揚(yáng)延安精神，凝聚價(jià)值共識

改革開放初期，鄧小平同志就旗幟鮮明地指出：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神?！蹦壳埃母镆堰M(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。在社會多元化、利益格局復(fù)雜化的情況下，人們對于改革在理念或操作上存在一些分歧，如何改革也常常會有不同的看法和預(yù)期。但改革實(shí)踐表明，深化改革的關(guān)鍵是需要制度化的“共識凝聚”，亦即形成社會最大程度的價(jià)值共識，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及自我身心方面的和諧發(fā)展。這種整合眾生的終極關(guān)懷思想及樸素辯證的、融合發(fā)展的整體思維模式，恰恰與延安精神所彰顯的“和合文化”一脈相承。

回望延安13年，誰也不會否認(rèn)當(dāng)時(shí)人民領(lǐng)袖與老百姓的關(guān)系、干群關(guān)系都是最好的時(shí)期；在陜甘寧邊區(qū)富人與窮人的關(guān)系也是相對融洽的時(shí)期。它同時(shí)表現(xiàn)為樹立民主樣本、建設(shè)清廉政治、推動整個(gè)國家進(jìn)步的精神，探索跳出“周期率”的政治新路。這都是中國共產(chǎn)黨人基于歷史文化的自覺，繼承和弘揚(yáng)中華“和合文化”的體現(xiàn)。但作為共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期全部傳統(tǒng)與作風(fēng)的概括和總結(jié)的延安精神，絕非是民族傳統(tǒng)文化的簡單照搬與低層重復(fù)。它是知、情、意諸方面有機(jī)結(jié)合而成的一個(gè)整體，是中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的精神家園，而改革創(chuàng)新始終是延安精神與時(shí)俱進(jìn)的不竭動力。

深刻洞察當(dāng)今時(shí)代主題，社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化，人類社會的行為模式也呈現(xiàn)出前所未有的嶄新樣態(tài)。但就在深化改革的今天，延安精神所包孕的共同的華夏認(rèn)同及其包容性與涵攝力，更加凸顯出其作用與意義的偉大。黨的十八大報(bào)告首次提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”，激勵(lì)著中國人民變革創(chuàng)新、開拓奮進(jìn)。黨的十八大提出建設(shè)美麗中國，這種生態(tài)文明理念，終將促使當(dāng)代中國和世界生態(tài)文明建設(shè)向中華傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的復(fù)歸。從黨的十八大以來的一系列重大舉措中可以看出，習(xí)近平總書記執(zhí)政理念就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，就是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化，闡釋和推廣新一屆政府的施政方針和智慧。他提出“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，推動相關(guān)各國打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”。這些都是在當(dāng)今歷史條件下，植根于歷史文化傳統(tǒng)，繼承和創(chuàng)新延安精神“和合”文化的生動體現(xiàn)。事實(shí)上，十八大以來黨的執(zhí)政新風(fēng)正是延安精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，它必將成為中國特色的發(fā)展道路和政黨建設(shè)重要的里程碑。

當(dāng)然，“和合” 文化也并不否認(rèn)事物的本來矛盾和進(jìn)行必要的斗爭。實(shí)際上，改革開放的過程，就是和各種錯(cuò)誤思潮斗爭的過程。誠然，在深化改革的過程中，盡管會有一些沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的還是學(xué)習(xí)、消化、融合和創(chuàng)新。特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并沒有搞全民運(yùn)動，也沒有把腐敗治理當(dāng)作繼續(xù)執(zhí)政的權(quán)宜之計(jì)，或僅僅視為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展或其他目標(biāo)的手段，而是從整體性視野出發(fā)，把這項(xiàng)工作作為國家政治體制改革的重要組成部分，作為維護(hù)國家治理有效性的重要工具。既著眼于當(dāng)前廉潔政治建設(shè)面臨的突出問題，又立足長遠(yuǎn)， 從體制機(jī)制層面建立廉潔政治長效機(jī)制，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域的改革統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)謀劃，體現(xiàn)出了高度的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過深化改革，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要性正在不斷取得廣泛的共識。

2.新的歷史起點(diǎn)：延安精神就是深化改革的驅(qū)動力

中華文明源遠(yuǎn)流長，民族自強(qiáng)精神不絕，這是照耀我們奮勇前進(jìn)的不滅燈塔。這種“生生不息”的中華文化基因，涉及人和自身、民族的關(guān)系，是個(gè)性活力、民族生命力的內(nèi)在動力。這也就是延安精神的魂魄所在。

中國改革和崛起的實(shí)質(zhì)是文明轉(zhuǎn)型。周雖舊邦，其命惟新。中華民族是一個(gè)“文明共同體”，文化超越意識極強(qiáng)，肯擔(dān)當(dāng)和有責(zé)任精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和更生能力，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該像自然一樣運(yùn)行不息，不能懈怠，不斷奮進(jìn)。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)革命群眾，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)。事實(shí)上，正是中華民族五千年奮斗史的艱辛與堅(jiān)韌性格，鑄就了延安精神的時(shí)代價(jià)值就在于其具有文明創(chuàng)新性，能在社會政治變遷中依然被繼承和發(fā)展。在與時(shí)俱進(jìn)的改革發(fā)展年代，延安精神繼續(xù)展現(xiàn)著無窮的進(jìn)取意識和創(chuàng)新精神。且越是存在著阻礙深化改革的問題，越是要直面各種矛盾和問題，越是要增強(qiáng)改革的勇氣和智慧，越是要靠延安精神深化改革和持久創(chuàng)新。盡管當(dāng)前我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題十分突出，社會矛盾明顯增多，但只要我們遵照習(xí)近平同志深刻指出的改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決，那么在新的歷史起點(diǎn)，蘊(yùn)涵著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和改革發(fā)展動力的延安精神，就一定會驅(qū)動改革向縱深發(fā)展。

3.中國夢：延安精神既是源頭又是延伸和升華

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就勇敢地承擔(dān)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的歷史重任。作為中國共產(chǎn)黨和中國人民的一個(gè)價(jià)值目標(biāo)，民族偉大復(fù)興并非簡單抽象地描繪一個(gè)未來的理想社會，而是要立足于從中國歷史、國家民族的內(nèi)在需求和作為中華民族的先鋒隊(duì)這個(gè)黨的自我體認(rèn)出發(fā)的。中國夢的提出，就是鼓勵(lì)中國人去重新發(fā)掘國家歷史和國家未來的關(guān)系。

西北廣袤的區(qū)域帶有世界心臟地帶的特質(zhì)。從陜北黃土高原走出來的延安知識青年的代表習(xí)近平，率領(lǐng)億萬中國人民，沿著中華民族先祖開啟的人類文明之路，繼承以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人培育的延安精神，唱響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，開創(chuàng)全球化時(shí)代的文明共同體，這是中國從參與全球化到塑造全球化的態(tài)勢轉(zhuǎn)變，它向世界表明，以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央政府不僅對中國道路的獨(dú)特優(yōu)勢及實(shí)現(xiàn)中國夢充滿自信，而且注重闡發(fā)中國道路的世界意義，中國夢正在成為當(dāng)今中國發(fā)展的一面精神旗幟。

誠如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國夢”的宣傳要與價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值觀建構(gòu)結(jié)合在一起，因此全球化背景下的中華文明復(fù)興，關(guān)鍵是要重塑中華民族的價(jià)值認(rèn)同，同時(shí)也需要一個(gè)全面重新認(rèn)識中國歷史文化的啟蒙過程。延安時(shí)期，正是因?yàn)橹匾暶褡逦幕问降幕貧w，中國共產(chǎn)黨才提出了新民主主義文化，馬克思主義中國化從此也就有了全新的開始，這也可以看作是現(xiàn)代中國夢的源頭。

全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國夢的時(shí)代要求和關(guān)鍵，中國夢則是全面深化改革的價(jià)值指向，是中華民族全體成員凝聚全面深化改革共識的價(jià)值紐帶。凝聚和維系這種共識價(jià)值紐帶，不同的歷史時(shí)期和不同的改革階段，有著不同的表現(xiàn)和要求。但無論是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期所形成的延安精神，還是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期所確立的社會主義核心價(jià)值體系，都是黨在特定的歷史時(shí)期面對著不同的歷史任務(wù)而采取的不同思想建設(shè)策略，二者在思想上一脈相承，都是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。作為中國共產(chǎn)黨人根本的價(jià)值哲學(xué)和初步的治國理念，延安精神是社會主義核心價(jià)值體系的理論源頭。社會主義核心價(jià)值則是在繼承延安精神上的延伸和升華，即發(fā)展中國特色社會主義成為當(dāng)前全國各族人民不懈追求的共同理想，亦即成為當(dāng)前全面深化改革的根本價(jià)值追求。從這個(gè)層面上看，全面深化改革是價(jià)值重建與文明復(fù)興的必由之路，實(shí)現(xiàn)中國夢則是延安精神最基本的當(dāng)代價(jià)值。

回顧我們黨走過的近百年發(fā)展道路，中國革命歷程中所發(fā)生的諸多變化，都可以找到延安精神的歷史痕跡。而每一重大歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，延安精神則必然會成為人們挖掘和闡發(fā)的熱門課題，也會成為全國人民為實(shí)現(xiàn)新的歷史轉(zhuǎn)變所必需的精神力量。歷史已經(jīng)把延安精神歸類于傳統(tǒng)文化，使中國文化更加顯示出生生不息的強(qiáng)大生命力。而延安精神在當(dāng)今時(shí)代的再次凸顯，則是歷史發(fā)展對延安精神所具有的統(tǒng)一黨內(nèi)外思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)得到最廣大人民群眾認(rèn)同、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明發(fā)展、引領(lǐng)時(shí)代價(jià)值取向、增強(qiáng)民族自信心等功能的呼喚與要求。毋庸置疑，延安精神已經(jīng)成為我們民族精神和時(shí)代精神匯流的中華民族偉大復(fù)興的動力源泉和信念支撐。

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【責(zé)任編輯 劉 蓉】

The Exploration of the Profound Meaning andContemporary Value of Yan’an Spirit

SHI Jie1，F(xiàn)U Gong-zhen2

(1.Weinan Normal University, Weinan 714099, China;2.Institute of Culture and Art, Shaanxi Institute of International Trade Commerce, Xi’an 712046，China)

The formation of original Yan’an Spirit can be studied from the geographical trend. This kind of spirit reflects the national characteristics as well as the most primitive cultural gene of China and is refreshed with the time. However, from the perspective of cultural philosophy, we can give insights into the deep connotation of the spirit, and understand it profoundly. More important, on the basis of the finding, a more valuable cultural idea in the new world era can be formed. Pursuing the contemporary value of Yan’an spirit with the vision of reform, it has been the source of motivation and the support of belief for the great rejuvenation of China.

Yan’an Spirit; Harmonious Culture; vitality

D61

A

1009-5128(2015)20-0013-07

2015-09-01

石杰(1961—)，男，陜西韓城人，渭南師范學(xué)院特聘教授，渭南經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)副主任，研究員，高級工程師，博士，北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究；傅功振(1949—)，男，陜西西安人，陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化與藝術(shù)學(xué)院教授，陜西省民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席，主要從事民俗與養(yǎng)生文化研究。