影響高校輔導(dǎo)員道德修養(yǎng)的因素探析

何小江

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

影響高校輔導(dǎo)員道德修養(yǎng)的因素探析

何小江

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

道德修養(yǎng)是指在一定歷史時(shí)期下，個(gè)人通過學(xué)習(xí)求知，對(duì)社會(huì)上的各種道德規(guī)范與原則加以選擇，并以某一種要求為目標(biāo)，進(jìn)而不斷磨練奮斗的過程；簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)道德求知、道德選擇、道德磨練的過程。道德修養(yǎng)的特征說明道德修養(yǎng)受一定社會(huì)因素與個(gè)人因素的制約。在探討高校輔導(dǎo)員個(gè)體道德修養(yǎng)時(shí)不宜忽視輔導(dǎo)員群體的特殊性。

高校輔導(dǎo)員；道德修養(yǎng)；社會(huì)因素；個(gè)人因素

對(duì)于道德修養(yǎng)，國內(nèi)學(xué)者有過諸多定義。郭廣銀認(rèn)為：“道德修養(yǎng)是指社會(huì)成員按照一定道德原則和規(guī)范的要求，在道德意識(shí)和品質(zhì)方面的自我磨練和自我改造，以及由此形成的精神情操和水平”［1］；周中之認(rèn)為：“道德修養(yǎng)主要是指?jìng)€(gè)人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達(dá)到道德水平和道德境界，是道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德要求和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人內(nèi)在道德品質(zhì)的過程，是完善自身道德人格的道德實(shí)踐”［2］，等等。本文認(rèn)為，從動(dòng)態(tài)上講，道德修養(yǎng)是在一定歷史時(shí)期下，個(gè)人通過學(xué)習(xí)求知，對(duì)社會(huì)上的各種道德規(guī)范與原則，加以選擇，并以某一種要求為目標(biāo)，進(jìn)而不斷磨練奮斗的過程；簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)道德求知、道德選擇、道德磨練的過程。在探討高校輔導(dǎo)員個(gè)體道德修養(yǎng)時(shí)理應(yīng)考慮道德修養(yǎng)的基本特征和輔導(dǎo)員的特殊性，在兩相比較的過程中找到適合輔導(dǎo)員的道德修養(yǎng)思路和規(guī)律。

1 道德修養(yǎng)的特征

道德修養(yǎng)作為一種道德實(shí)踐，既有一般實(shí)踐活動(dòng)的特征，也有區(qū)別于其他非道德實(shí)踐活動(dòng)的特性。

1.1 道德修養(yǎng)是一種歷史與社會(huì)性活動(dòng)

這里主要包含以下幾層意思：第一，道德修養(yǎng)是在一定歷史階段、一定歷史條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。第二，道德修養(yǎng)是一種社會(huì)活動(dòng)。這是由道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)所決定的。道德修養(yǎng)本質(zhì)上是社會(huì)上的先進(jìn)道德與落后道德的斗爭(zhēng)在人們內(nèi)心的反映，歸根結(jié)底，道德修養(yǎng)仍然是一種社會(huì)活動(dòng)。第三，道德修養(yǎng)主體即個(gè)人，既是歷史存在物，也是社會(huì)存在物。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

1.2 道德修養(yǎng)是一種個(gè)人的自主性活動(dòng)

道德修養(yǎng)與道德教育不同，道德修養(yǎng)不是依靠外力把社會(huì)所要求的道德規(guī)范與原則強(qiáng)加于個(gè)人，道德修養(yǎng)是社會(huì)成員自覺自愿按照社會(huì)道德規(guī)范與原則去進(jìn)行的自我磨練、自我提高，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的自覺、自知，自愿、自主。修養(yǎng)主體自覺發(fā)現(xiàn)自身的道德失誤等與社會(huì)道德要求不相符合的因素，清楚知道自己進(jìn)行內(nèi)心斗爭(zhēng)的目的、意義和價(jià)值，以及內(nèi)心斗爭(zhēng)將會(huì)給自己帶來的影響及后果，進(jìn)而通過一定方法主動(dòng)采取相應(yīng)措施去剔除自己的消極道德因素，以達(dá)到所追求的道德水平或理想人格。

1.3 道德修養(yǎng)是一個(gè)選擇的過程

在一定歷史時(shí)期，社會(huì)上的道德要求必然是存在多種，也必然會(huì)有層次或者水平的高低差異，道德修養(yǎng)則要求選擇高層次或者高水平的道德要求，以之為奮斗的目標(biāo)。

1.4 道德修養(yǎng)是一個(gè)階段性的漸進(jìn)上升的過程

道德的客觀要求都有著一定的不同層次，相應(yīng)地就要求人們道德選擇能力和實(shí)踐能力的修養(yǎng)必須由淺入深，由易到難。人們的道德選擇能力和實(shí)踐能力與社會(huì)道德要求之間的矛盾在不同層別上的解決，就會(huì)使道德修養(yǎng)過程呈現(xiàn)出不同的階段性。這種不同的階段性，表現(xiàn)著人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上的不同的水平與境界。

2 高校輔導(dǎo)員的特殊性

高校輔導(dǎo)員是我國高校中的一個(gè)特殊教師群體。高校輔導(dǎo)員制度從20世紀(jì)50年代誕生以來經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了從最初單純的高?；鶎诱喂ぷ髡叩饺缃竦膹氖聦W(xué)生思想工作、管理工作和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)的教師的演變。作為一線的學(xué)生工作者，輔導(dǎo)員在我國高校教育事業(yè)發(fā)展中的地位越來越重要。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于高校輔導(dǎo)員的角色定位有多種意見，從本質(zhì)上看，高校輔導(dǎo)員是專門從事高校大學(xué)生教育管理活動(dòng)的教師，其所扮演的角色主要有兩種。

2.1 主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與引導(dǎo)者

高校輔導(dǎo)員首先是思想政治教育工作者，即用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使學(xué)生形成符合社會(huì)需要的思想品德。

2.2 大學(xué)生健全人格、道德品質(zhì)的培育者

理論上說，多節(jié)型過腔非但可以有三節(jié)型，而且應(yīng)該還有四節(jié)型、五節(jié)型……N節(jié)型，尤其是兩種不同材料組合成的多節(jié)型過腔，那形態(tài)就更為復(fù)雜多樣。僅三節(jié)型的組合就應(yīng)該包括“主調(diào)+級(jí)音+級(jí)音”“主調(diào)+主調(diào)+級(jí)音”“級(jí)音+級(jí)音+主調(diào)”“級(jí)音 +主調(diào)+主調(diào)”“級(jí)音+主調(diào)+級(jí)音”等類型。但實(shí)際上，由于曲牌唱調(diào)板則的制約，昆曲中的三節(jié)型過腔比較罕見。從中或可窺知，縱然過腔與字腔相比較，不管是音調(diào)的高低或長短，都比字腔自由，但這種自由是有限度的，尤其是句幅不能沖破板則的制約。盡管如此，這種類型的過腔構(gòu)式，還是存在的。

《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》中明確指出：“輔導(dǎo)員、班主任是高等學(xué)校教師的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”。大學(xué)生正處于青春期，是從不成熟走向成熟的關(guān)鍵階段，由于生理以及心理等因素的影響，往往會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)環(huán)境或者人際交往困難等問題，因此，輔導(dǎo)員在人生目標(biāo)、價(jià)值取向、道德品行等方面要作出正確的引導(dǎo)。

3 影響高校輔導(dǎo)員個(gè)體道德修養(yǎng)的因素

道德修養(yǎng)的特征和高校輔導(dǎo)員的特殊性決定了其在道德修養(yǎng)的過程中必然會(huì)受到一定因素的影響。

3.1 社會(huì)因素

道德修養(yǎng)是一定歷史時(shí)期下進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因而必定受到所處歷史時(shí)期下的社會(huì)因素的制約。這些社會(huì)因素大致可以分為以下兩類。

3.1.1 高校社會(huì)圈的運(yùn)行秩序

道德修養(yǎng)是高校輔導(dǎo)員個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，每個(gè)高校輔導(dǎo)員都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系問題。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：個(gè)體與社會(huì)相互依存，密不可分。高校這一社會(huì)圈是由無數(shù)的師、生個(gè)體組成的，高校輔導(dǎo)員的生存離不開這一社會(huì)圈，其發(fā)展更需要這一社會(huì)圈提供種種條件，一切高校輔導(dǎo)員個(gè)體活動(dòng)的總和構(gòu)成高校社會(huì)圈的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。高校輔導(dǎo)員個(gè)體的道德修養(yǎng)既是一種歷史活動(dòng)又是一種社會(huì)活動(dòng)，因而它的開展就與高校社會(huì)圈是否給予支持，或者說該社會(huì)圈是否提供相應(yīng)的條件有莫大的關(guān)系。其中，高校社會(huì)圈的運(yùn)行秩序是否穩(wěn)定又成為最基本、最起碼的一個(gè)條件。

3.1.2 高校社會(huì)圈中實(shí)際存在的道德規(guī)范體系

道德規(guī)范體系是對(duì)道德原則、規(guī)范以及調(diào)節(jié)人和人之間關(guān)系的某些特殊方面的要求的總稱。在一定歷史時(shí)期，社會(huì)上實(shí)際存在的道德規(guī)范體系會(huì)影響到道德修養(yǎng)時(shí)的求知與選擇。高校輔導(dǎo)員個(gè)體道德修養(yǎng)時(shí)所學(xué)習(xí)到的以及所選擇的道德原則與規(guī)范等，必然是其所處高校社會(huì)圈中實(shí)際存在的道德規(guī)范體系的組成部分，雖然未受到外在因素的強(qiáng)制，但是必然打上了該圈子道德規(guī)范體系的烙印。

高校輔導(dǎo)員個(gè)體的道德修養(yǎng)是一種個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，它不僅受到社會(huì)因素的影響，同時(shí)還會(huì)受到個(gè)人因素的制約。

3.2.1 輔導(dǎo)員個(gè)體的道德意志

意志和人的整個(gè)意識(shí)一樣是人所共有的。道德主體意識(shí)中的意志因素既指主體能夠根據(jù)預(yù)先擬訂的道德理想調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，也指主體在這個(gè)過程中克服各種困難，抑制同道德規(guī)范相抵制的外在誘惑的能力。輔導(dǎo)員個(gè)體的道德意志建立在一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感上，但其同時(shí)又是道德認(rèn)識(shí)、道德情感得以順利付諸實(shí)踐的保障。一方面，輔導(dǎo)員個(gè)體道德意志中的意志自由具有重要意義，意志自由作為一種自由的選擇，是道德修養(yǎng)所必需的。因?yàn)?，一切道德意識(shí)以及行為的產(chǎn)生，首先基于這樣一個(gè)最基本的前提：意志可以自由選擇。如果一切都是必然的，那人作為必然性一種無可奈何的支配物，別無選擇，也就無所謂道德意識(shí)以及相應(yīng)的道德責(zé)任了。但是，這里所說的意志自由并非道德主體的隨心所欲和絕對(duì)自由，而是輔導(dǎo)員個(gè)體在對(duì)社會(huì)歷史條件和道德必然性進(jìn)行認(rèn)識(shí)的前提下自然選擇的能力。因此，合理的道德意志必須正確地把握意志自由的“度”。另一方面，輔導(dǎo)員個(gè)體在這個(gè)過程中克服各種困難，抑制同道德規(guī)范相抵制的外在誘惑的能力亦同樣重要。道德修養(yǎng)是一個(gè)分階段逐步上升的過程，道德上的理想人格亦不是一朝一夕達(dá)到的。這啟示我們?cè)谛摒B(yǎng)的過程中必需有相當(dāng)程度的耐心以及堅(jiān)強(qiáng)的意志力，需要腳踏實(shí)地一步一步地往前行，需要有克服困難的勇氣、智慧、韌勁。

3.2.2 輔導(dǎo)員個(gè)體的基礎(chǔ)道德知識(shí)

道德知識(shí)表現(xiàn)為對(duì)道德原則、規(guī)范以及理想人格的認(rèn)識(shí)，是一種理性形式，它是整個(gè)道德觀念和道德行為的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，人們只有知道應(yīng)該遵守哪些行為準(zhǔn)則，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，才能在行為上有所依據(jù)。接受和掌握一定的基礎(chǔ)道德知識(shí)是對(duì)個(gè)人進(jìn)行道德修養(yǎng)的一個(gè)基本要求。在道德求知的過程中，輔導(dǎo)員個(gè)體為追求更理想的道德境界，必須以一定的道德知識(shí)為前提，在清楚認(rèn)識(shí)一個(gè)層次之后進(jìn)而才能去探索水平更高的道德層次；在道德選擇的過程中，輔導(dǎo)員個(gè)體運(yùn)用自己所學(xué)習(xí)的的道德知識(shí)，辨別是非、善惡、美丑，在眾多的道德要求中擇出正確的道德原則與規(guī)范；在認(rèn)識(shí)了道德原則與規(guī)范并且做出選擇、確立了自己的奮斗目標(biāo)之后，就要開始對(duì)自己的改造，不斷反省、剔除自身的道德缺陷，以期達(dá)到自己目標(biāo)的要求。

3.2.3 輔導(dǎo)員個(gè)體愛與恨的道德情感

道德知識(shí)、道德意識(shí)以情感形式表現(xiàn)出來就是道德情感。道德情感一般以愛恨這種強(qiáng)烈方式表達(dá)。它處于一定的道德知識(shí)或者道德意識(shí)的支配之下，是以理性和認(rèn)知作為自己的原則和必然性依據(jù)的，它不是一種盲目的沖動(dòng)。這也正是道德作為一種社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)，道德既具有理性的一面，也有強(qiáng)烈感情色彩的一面，往往以愛憎、義憤等方式表達(dá)出來。道德修養(yǎng)不僅是要解決愛什么、恨什么，更是要解決怎樣去愛、怎樣去恨。正確地表達(dá)愛恨情感要以道德知識(shí)為基礎(chǔ)。愛與恨必須實(shí)事求是，失當(dāng)?shù)膼叟c恨本身就是一種破壞道德修養(yǎng)的行為；愛與恨亦必須符合法律的要求，在一定程度上，法律就是社會(huì)道德底線。在道德修養(yǎng)的過程中，輔導(dǎo)員個(gè)體必須客觀地認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)存在的道德規(guī)范和道德現(xiàn)象，不能僅憑個(gè)人一時(shí)的喜怒哀樂而決定愛什么、恨什么。社會(huì)生活的實(shí)際告訴了人們應(yīng)當(dāng)愛什么，應(yīng)當(dāng)恨什么，對(duì)于社會(huì)所贊同的行為要愛并且是在不違背法律意志的前提下去表達(dá)自己的愛；對(duì)于損害社會(huì)成員以及集體利益的行為要恨并且也是在不違背法律意志的前提下去表達(dá)自己對(duì)其的不恥。

3.2.4 輔導(dǎo)員個(gè)體的道德信仰

信仰作為一種人類特有的精神現(xiàn)象，與人類存在著須臾不可分割的聯(lián)系，歷來為人類所關(guān)注。道德信仰作為信仰的一種重要形式，指人們基于道德對(duì)人的生存發(fā)展的價(jià)值以及對(duì)道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的張力的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)道德價(jià)值、道德規(guī)范、道德理想的篤信和崇敬。道德信仰是道德修養(yǎng)的可靠的動(dòng)力之源。道德修養(yǎng)的最終目的是達(dá)到人格上的理想境界，這個(gè)過程需要對(duì)道德價(jià)值、道德規(guī)范以及道德理想有清楚而正確的認(rèn)識(shí)，道德信仰不僅對(duì)這三者有著清楚而正確的認(rèn)識(shí)，而且將其升華為一種信念，升華為一種對(duì)個(gè)人行為而言不可缺的精神支柱。因此，輔導(dǎo)員個(gè)體的道德修養(yǎng)必需有明確的道德信仰。在現(xiàn)階段，我們所要確立的就是社會(huì)主義道德信仰。

4 結(jié)語

道德修養(yǎng)是一個(gè)既追求物質(zhì)滿足又追求精神滿足的過程，而這個(gè)過程受到社會(huì)因素與個(gè)人因素的制約。高校輔導(dǎo)員個(gè)體為達(dá)到理想的道德境界，就必須學(xué)會(huì)運(yùn)用這些因素的有利的一面，同時(shí)克服不利的一面。

［1］郭廣銀.倫理學(xué)原理［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2006.

［2］周中之.倫理學(xué)［M］.北京：人民出版社，2004.

責(zé)任編輯 周丁力

Factors Affecting the Cultivation of College Counselors’Individual Morality

HE Xiaojiang
（Chongqing Technology and Business University，Chongqing 400067，China）

Morality is that an individual chooses the social ethics and principle through the study，and then continues to hone the struggle process to a certain target in a certain historical period.Simply to say，it is a learning process of moral knowledge，choice，and practice.The characteristics of moral cultivation show that it can be restricted by the certain social and individual factors.So the counselor group’s particularity should not be ignored.

college counselors；moral cultivation；social factors；personal factors

G618

A

1674-5787（2015）02-0104-04

10.13887/j.cnki.jccee.2015（2）.28

2014-12-10

何小江（1986—），男，重慶工商大學(xué)教師，研究方向：傳統(tǒng)倫理文化與現(xiàn)代化。