論秦東革命精神與秦東發(fā)展

白 趙 峰

(渭南師范學(xué)院 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西 渭南 714099)

【秦地文化研究】

論秦東革命精神與秦東發(fā)展

白 趙 峰

(渭南師范學(xué)院 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西 渭南 714099)

以渭華起義為標(biāo)志形成的秦東革命精神，是秦東社會(huì)人文品格在近現(xiàn)代以來(lái)的具體展現(xiàn)；渭華起義上承辛亥革命時(shí)期秦東人敢為天下先之革命勇氣，下啟秦東抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)弄潮時(shí)代之雄風(fēng)，展現(xiàn)了秦東社會(huì)勇于開(kāi)拓、奮斗創(chuàng)造、百折不撓的精神風(fēng)貌。秦東精神是秦東社會(huì)在新時(shí)期發(fā)展的“精神”資本。

秦東；渭華起義；革命精神；發(fā)展

地域性是中華文化的一個(gè)突出特征，“是中國(guó)這個(gè)幅員遼闊的大國(guó)的特點(diǎn)，是中國(guó)文化豐富多彩的重要表現(xiàn)”[1]18。地方革命精神是地方文化的核心內(nèi)容。秦東革命精神是秦東地區(qū)仁人志士自近代以來(lái)探索中國(guó)之出路進(jìn)行革命實(shí)踐尋求革命道路的集中體現(xiàn)，也是秦東民眾“拓展生存領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生存欲望”[2]25的價(jià)值取向的集中表現(xiàn)。自遠(yuǎn)古以來(lái)形成的秦東社會(huì)的人文品格是秦東革命精神形成的歷史文化基礎(chǔ)。

一、秦東革命精神形成的人文社會(huì)背景

1.秦東社會(huì)的人文品格

秦東地區(qū)位于關(guān)中東部，“從考古發(fā)掘看，華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一，便是以華山為中心的西部地區(qū)”[3]9，距離今天180萬(wàn)年—100萬(wàn)年前的渭南先民就在洛河下游繁衍生息。舊石器時(shí)代的“禹門口洞穴堆積”以及沙苑、龍山文化遺址，記載著華夏文明悠久的歷史。在中華民族發(fā)展的重要時(shí)期，秦東都有影響全國(guó)的重要事件發(fā)生或產(chǎn)生具有重大影響的歷史人物。中國(guó)文字之祖?zhèn)}頡、殷商戰(zhàn)略家伊尹、史圣司馬遷、東漢太尉楊震、隋文帝楊堅(jiān)、唐代名將郭子儀、偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易、宋代名相寇準(zhǔn)、清代名臣王杰與王鼎、現(xiàn)代名將楊虎城、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛、著名政治活動(dòng)家屈武、當(dāng)代作家杜鵬程等彪炳青史。周、秦、漢、唐兩千年間，渭南一直都是古都長(zhǎng)安的京畿重地，兵家必爭(zhēng)之地。秦東歷史上產(chǎn)生了6位皇帝、80多位宰相、300多位將軍。厚重的歷史文化積淀，特殊的戰(zhàn)略位置和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，對(duì)秦東地方文化產(chǎn)生了重要影響，造就了眾多的軍事人才和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有特殊興趣的文人墨客，使得秦東文化中的戰(zhàn)爭(zhēng)因子異?；钴S，在秦東文化機(jī)制當(dāng)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著特殊的敏感與反應(yīng)，進(jìn)而對(duì)時(shí)局的變化有著敏銳的感知和應(yīng)對(duì)，這一特點(diǎn)造就了秦東人睿智果敢、堅(jiān)毅務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、弄潮時(shí)代的人文品格。

2.秦東革命精神形成的時(shí)代背景

秦東革命精神是以渭華起義為標(biāo)志的近現(xiàn)代以來(lái)秦東人民革命斗爭(zhēng)精神、犧牲精神、探索精神和創(chuàng)造精神的綜合體。以渭華起義為紐帶，前20年即舊民主主義革命時(shí)期，以辛亥革命前后的“蒲案”和靖國(guó)軍根據(jù)地的建立為代表，是秦東革命精神形成并具有一定影響的時(shí)期；后20年即新民主主義革命時(shí)期，以渭華起義、黃河抗戰(zhàn)、智取華山為代表，是秦東革命精神的凝練升華與進(jìn)一步發(fā)展和豐富時(shí)期。

二、秦東革命精神的形成與發(fā)展

秦東革命精神的凝練與形成和秦東地區(qū)發(fā)生的幾次重大革命斗爭(zhēng)有著密切關(guān)系。

1.以“蒲案”為代表的革命首創(chuàng)精神

1908年，在秦東地區(qū)就發(fā)生了名動(dòng)全國(guó)的“蒲案”。這場(chǎng)斗爭(zhēng)是辛亥革命前民主革命黨人在全國(guó)范圍內(nèi)取得一次重大勝利，是秦東地區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，走在了全省乃至全國(guó)前列。陜西辛亥革命的著名人物大多都是蒲城學(xué)案骨干，他們?cè)谶@場(chǎng)斗爭(zhēng)中得到了鍛煉。如于右任、井勿幕與井岳秀兄弟、胡景翼、楊虎城、郭希仁、張奚若、李儀祉與李約祉兄弟、焦子敬、張拜云、師子敬等，都是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的參加者和親歷者?！捌寻浮彼纬傻母锩讋?chuàng)精神對(duì)秦東在陜西辛亥革命中的地位產(chǎn)生了深刻影響。辛亥革命時(shí)期，在反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)中，陜西在北方均首先發(fā)難，其策源地就在華山。1914年的“華山聚義”是西北近代史上北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的重大歷史事件。其時(shí)，陜西革命黨人名儒郭希仁在華山楊家園設(shè)“共學(xué)園”講學(xué)，陜西、山西、甘肅、河北、福建等地的辛亥革命志士云集華山，探討革命出路。華山聚義的時(shí)間大約半年。在這段時(shí)間里，辛亥志士們一邊讀書，一邊檢討辛亥革命之得失，研習(xí)各國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，甚至包括“共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)”[4]8，探尋反袁之策。華山聚義起到了學(xué)習(xí)、研討中國(guó)問(wèn)題，聚集革命英才，培養(yǎng)革命骨干的作用。從其實(shí)際效果看，華山聚義的大多數(shù)成員，都成為國(guó)民革命軍的重要組成部分——陜軍的骨干力量，在實(shí)質(zhì)上形成了一個(gè)政治軍事集團(tuán)，在以后的“北京政變”“中原大戰(zhàn)”“西安事變”等重大事件中發(fā)揮了重要作用，成為中國(guó)政治舞臺(tái)上的風(fēng)云人物。

“蒲案”10年后的1918年，陜西靖國(guó)軍和陳樹(shù)藩的劃地而治，在秦東地區(qū)領(lǐng)有富平、蒲城、白水、澄城縣等縣城。靖國(guó)軍在其轄區(qū)內(nèi)采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕稅薄賦、嚴(yán)懲高利貸和煙毒，實(shí)行政治言論和學(xué)術(shù)自由的政策。在俄國(guó)十月革命紀(jì)念日，許多學(xué)校公演話劇《列寧傳》等，靖國(guó)軍的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人還帶頭參與了這些活動(dòng)。靖國(guó)軍還普遍設(shè)立了軍事教育和普通教育機(jī)構(gòu)，大興軍人辦學(xué)之風(fēng)?！懊駠?guó)九年(1920),胡景翼將軍創(chuàng)設(shè)立誠(chéng)公學(xué)于莊里鎮(zhèn)(三高);靖國(guó)軍駐富平團(tuán)長(zhǎng)馮子明捐巨資4萬(wàn)余金在覓子鎮(zhèn)創(chuàng)辦明道小學(xué)。同年,流曲鎮(zhèn)、留古鎮(zhèn)分別設(shè)第五、第六高等小學(xué)?！盵5]320靖國(guó)軍也很重視辦報(bào)紙，這些報(bào)紙傳遞時(shí)事消息，宣傳革命主張，介紹中外各派政治思想及社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，分析和評(píng)論政治形勢(shì)，在省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)頗有影響，成為全國(guó)“萬(wàn)里蕭煞中的一塊綠洲”[6]105。另外，在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，高峻在白水縣首先舉起了陜西護(hù)國(guó)起義的旗幟，富平兵變趕走了禍害陜西的陸建章父子，推動(dòng)了陜西護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在反段驅(qū)陳戰(zhàn)爭(zhēng)中，又是高峻在白水首先舉起護(hù)法軍旗幟，打響了陜西反段驅(qū)陳的第一槍。

“蒲案”敢為人先的革命首創(chuàng)精神，“華山聚義”的反思、學(xué)習(xí)與崛起精神，靖國(guó)軍的民主精神，打響陜西革命“第一槍”的斗爭(zhēng)精神，對(duì)秦東地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，是秦東革命精神的產(chǎn)生階段。

2.以渭華起義為代表的革命開(kāi)拓精神

秦東地區(qū)是陜西省建立中共黨、團(tuán)組織和農(nóng)民協(xié)會(huì)最早的地方，也是大革命時(shí)期全省群眾運(yùn)動(dòng)特別是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最活躍的地方之一。到渭華起義前，渭華縣委共建11個(gè)區(qū)委，90多個(gè)支部，有黨員737人，團(tuán)員569人。有6個(gè)縣級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)(全省17個(gè))，1300多個(gè)村農(nóng)民協(xié)會(huì)(全省3828個(gè))，約有會(huì)員6萬(wàn)余人[7]1，為渭華起義奠定了良好的組織基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

在1928年5月的渭華起義中，大無(wú)畏的革命斗爭(zhēng)精神和面對(duì)反革命屠刀不怕?tīng)奚膭偭抑畾獾玫搅肆芾毂M致的展現(xiàn)，涌現(xiàn)出了眾多可歌可泣，感人至深的英雄事跡和人物。以唐澍、盧少亭、徐漢儒、張宗適、張孝直、薛自爽、張續(xù)昌、李萬(wàn)年、溫德厚為代表的在渭華起義中犧牲的300多位烈士，他們面對(duì)人民，赤膽忠心，義無(wú)反顧；面對(duì)強(qiáng)敵，勇猛頑強(qiáng)，威震敵膽；面對(duì)酷刑，不懼生死，壯懷激烈，撼天動(dòng)地。他們用生命和鮮血譜寫了不朽的人生，是秦東精神之世界觀、價(jià)值觀和人生觀的集中體現(xiàn)。

同時(shí)，渭華起義也是我黨在北方地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的具有開(kāi)拓性的革命斗爭(zhēng)。渭華起義選擇的地點(diǎn)不在敵人集中的大中城市，也不在敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)農(nóng)村，而是在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)較好的關(guān)中農(nóng)村——渭華地區(qū)。這是在中國(guó)革命中進(jìn)行革命道路探索的另一種類型，雖然沒(méi)有成功，但是具有啟示后來(lái)者的作用。進(jìn)行了把武裝斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、根據(jù)地建設(shè)和人民群眾的革命愿望及利益訴求有機(jī)結(jié)合的嘗試。渭華起義后，建立了蘇維埃政權(quán)，建立了地方武裝力量陜東赤衛(wèi)隊(duì)和由許權(quán)中旅改編而成的西北工農(nóng)革命軍，廣泛開(kāi)展了“火化文契不還賬”運(yùn)動(dòng)。游斗、鎮(zhèn)壓了一批民憤極大的土豪劣紳和反動(dòng)政府的委員和差人，沒(méi)收分配土豪劣紳的糧食和浮財(cái)，“使地主豪紳威風(fēng)掃地，貧苦農(nóng)民揚(yáng)眉吐氣”，大大激發(fā)了廣大農(nóng)民群眾的革命斗志。同時(shí)，蘇維埃政府在割據(jù)區(qū)內(nèi)大力興辦平民夜校、平民學(xué)校和兒童團(tuán)，組織群眾學(xué)習(xí)文化和革命理論，同時(shí)提倡男女平等，明令禁止強(qiáng)迫女孩纏足，提倡婦女放足，起義區(qū)內(nèi)呈現(xiàn)了嶄新的社會(huì)政治景象。把革命斗爭(zhēng)和群眾的利益訴求相結(jié)合，是渭華起義得到群眾支持的重要基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種嘗試因?yàn)闀r(shí)間和環(huán)境所致，存在不少問(wèn)題，例如復(fù)仇情緒導(dǎo)致過(guò)度燒殺，在相當(dāng)程度上削弱了渭華起義的社會(huì)基礎(chǔ)。但是，渭華起義卻是以后陜北地區(qū)建立革命根據(jù)地的基本范式，“對(duì)豐富我黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐做出了重要的貢獻(xiàn)”[8] 39。

渭華起義的領(lǐng)導(dǎo)者劉志丹、謝子長(zhǎng)在開(kāi)辟照金根據(jù)地和南梁根據(jù)地的時(shí)候，汲取了渭華起義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為陜北一帶“地處陜甘寧三省交界，沿著橋山山脈，地形險(xiǎn)要，進(jìn)可以攻，退可以守，又是敵人統(tǒng)治力量薄弱的地方，可以利用統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，革命武裝容易存在和發(fā)展”[9] 28。劉志丹、謝子長(zhǎng)等不少革命先驅(qū)經(jīng)過(guò)渭華起義的考驗(yàn)和鍛煉，積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，將革命的火種引向陜北，為創(chuàng)建陜北紅軍和革命根據(jù)地打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

渭華起義中建立的蘇維埃政權(quán)組織，是我國(guó)北方最早的蘇維埃政權(quán)，和井岡山革命根據(jù)地的蘇維埃政權(quán)(1928年5月)同時(shí)建立，比“中國(guó)第一個(gè)蘇維?！钡暮ｊ懾S縣蘇維埃政權(quán)(1927年11月)僅差半年時(shí)間，比中華蘇維埃共和國(guó)(于1931年11月7日)早了4年多，比陜甘邊蘇維埃政府(1934年11月)早了7年，“開(kāi)創(chuàng)了西北地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)的歷史”[10]。

和辛亥革命時(shí)期的秦東社會(huì)相比較，渭華起義的革命影響力更為廣泛而深刻：實(shí)現(xiàn)了革命運(yùn)動(dòng)和人民反抗斗爭(zhēng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了革命軍隊(duì)和農(nóng)民暴動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了把革命目標(biāo)和民眾利益訴求的有機(jī)結(jié)合，這三個(gè)結(jié)合把秦東地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)推向了高潮，使得渭華起義具有比較堅(jiān)實(shí)的群眾和社會(huì)基礎(chǔ)。就全國(guó)而言，渭華起義“震撼西北，是在全國(guó)有重大影響的起義之一……是我黨在陜西和西北領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的序幕和演習(xí)”[11]39，在武裝斗爭(zhēng)、蘇維埃政權(quán)和人民反抗斗爭(zhēng)的結(jié)合方面作了開(kāi)拓性的探索。

秦東地區(qū)的革命斗爭(zhēng)并沒(méi)有因?yàn)槲既A起義的失敗而終止，而是另辟蹊徑，在對(duì)敵隱蔽斗爭(zhēng)方面形成顯著特色。陸續(xù)開(kāi)辟出了渭南縣(今臨渭區(qū))地下交通線、澄城紅色交通線、合陽(yáng)水上交通線等三條地下交通線，承擔(dān)著護(hù)送干部、轉(zhuǎn)運(yùn)重要物資、傳遞情報(bào)等項(xiàng)任務(wù)。其中渭南交通線護(hù)送過(guò)李先念等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)干部100余人，澄城紅色交通線是著名的中共中央西安情報(bào)處傳遞情報(bào)的重要通道，合陽(yáng)水上交通線是當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)對(duì)敵斗爭(zhēng)的生命線。王超北(澄城縣人，化名龐智)、李茂堂(今臨渭區(qū)人)領(lǐng)導(dǎo)的西安情報(bào)處戰(zhàn)斗在敵人的心臟里，向黨中央傳遞了大量的情報(bào)，多次受到中央的表?yè)P(yáng)，是毛澤東稱道的“無(wú)名英雄”。

渭華起義所體現(xiàn)出的核心精神在于：在革命處于低潮時(shí)期，用青春與鮮血去探索武裝斗爭(zhēng)道路的開(kāi)拓精神；百折不撓的斗爭(zhēng)精神和大無(wú)畏的革命犧牲精神；發(fā)揮革命智慧勇斗頑敵的創(chuàng)造精神。秦東精神極大地激發(fā)了秦東地區(qū)廣大人民群眾追求新生活的斗志和奮發(fā)進(jìn)取精神。

3.以黃河抗戰(zhàn)為代表的愛(ài)國(guó)主義精神

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的秦東地區(qū)處在比較特殊的地位，如果日軍越過(guò)黃河，關(guān)中不保，陜西危急，中國(guó)西南大后方失去屏障，整個(gè)抗戰(zhàn)形勢(shì)也將發(fā)生巨大的變化。黃河爭(zhēng)奪戰(zhàn)，對(duì)敵我雙方都十分重要。在潼關(guān)、平民、合陽(yáng)、韓城一線，秦東軍民抗擊著日軍不斷的進(jìn)攻，并不斷渡河到對(duì)岸打擊、重創(chuàng)敵軍。在秦東抗戰(zhàn)的歷史畫卷中，影響最大當(dāng)為1936年11月駐扎在秦東涇陽(yáng)、三原、富平的中國(guó)工農(nóng)紅軍改編為八路軍，誓師北上抗日。八路軍3個(gè)師經(jīng)過(guò)富平、蒲城、白水、澄城、合陽(yáng)在韓城芝川渡口渡過(guò)黃河北上抗日，歷時(shí)40余天。朱德、彭德懷、劉伯承、賀龍、鄧小平、林彪、左權(quán)等八路軍領(lǐng)導(dǎo)人和將領(lǐng)所到之處，召開(kāi)群眾大會(huì)，進(jìn)行抗日宣傳，和群眾打成一片，給秦東人民留下了深刻的印象。富平縣清末秀才紀(jì)子厚贊揚(yáng)八路軍是“我抗日民眾前鋒”，并賦詩(shī)一首，希望我抗日健兒殺敵立功，捷報(bào)頻傳：“男兒救國(guó)重輕生，戰(zhàn)功歸來(lái)才為榮。守土不愁無(wú)韜略，出師惟貴有先聲。旌旗招展山河動(dòng)，劍戟光明海水平。眼見(jiàn)羽書捷報(bào)日，與君痛飲黃龍城?！盵12]132八路軍把秦東地區(qū)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)推向了新的高潮。

潼關(guān)城內(nèi)東街紅場(chǎng)上寫著大紅字“寧做沙場(chǎng)鬼，不當(dāng)亡國(guó)奴”的醒目標(biāo)語(yǔ)，鼓勵(lì)著人們的愛(ài)國(guó)熱情。老百姓冒著槍林彈雨，把一箱一箱子彈、手榴彈、炮彈，源源不斷地扛到河防工事里，有力地支持了潼關(guān)守軍的抗敵斗爭(zhēng)；在韓城芝川鎮(zhèn)，國(guó)民黨新編第8師以“死守禹門，保衛(wèi)祖國(guó)”為座右銘，一直堅(jiān)持到抗戰(zhàn)結(jié)束；在“永濟(jì)血戰(zhàn)”中，以張希文、鄧祥云、魏鴻紀(jì)為代表的我秦東子弟兵機(jī)智勇敢，奮勇殺敵，血染沙場(chǎng)，他們的英雄事跡被編成戲曲，代代傳唱，經(jīng)久不衰；平民縣縣長(zhǎng)續(xù)儉組織“平民縣渡河殺敵游擊隊(duì)”在山西永濟(jì)縣一帶開(kāi)展游擊活動(dòng)，打擊日寇，戰(zhàn)績(jī)卓著，“忠勇可風(fēng)”。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德的一句詩(shī)“迷漫烽火黃河岸，父老齊聲話御仇”，是秦東人民在黃河抗戰(zhàn)精神風(fēng)貌的形象寫照。

4.以“智取華山”為代表的革命創(chuàng)新精神

“智取華山”是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)打破“自古華山一條路”的神話，發(fā)揮革命創(chuàng)新精神智殲頑敵的傳奇。毛澤東、朱德、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自接見(jiàn)了智取華山八勇士的代表，并給予高度贊揚(yáng)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗被改編成電影、小說(shuō)、連環(huán)畫等文學(xué)作品，教育、激勵(lì)了幾代中國(guó)人。

以智取華山為代表的革命創(chuàng)新精神，在秦東三大戰(zhàn)役中得到充分展現(xiàn)，給秦東革命精神增添了新的內(nèi)容。秦東三大戰(zhàn)役即1948年8月至1949年11月，西北野戰(zhàn)軍先后發(fā)起澄合戰(zhàn)役、荔北戰(zhàn)役、永豐(冬季)戰(zhàn)役，這三次戰(zhàn)役，都是西野以少勝多，創(chuàng)造性地運(yùn)用毛澤東戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的經(jīng)典戰(zhàn)例。其中聲東擊西，集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊敵人的澄合戰(zhàn)役、平原攻堅(jiān)戰(zhàn)的荔北戰(zhàn)役、彭總“乒乓戰(zhàn)法”運(yùn)動(dòng)殲敵的永豐戰(zhàn)役，給秦東地區(qū)留下了豐富的創(chuàng)造性財(cái)富。另外，1947年9月由中共白水縣工委領(lǐng)導(dǎo)的白水起義，震動(dòng)了大關(guān)中，樹(shù)立了借用敵地方武裝配合解放軍作戰(zhàn)的范例；1948年10月6日，一槍未發(fā)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的朝邑起義得到了彭總的嘉獎(jiǎng)。這都是秦東軍民在戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造精神的見(jiàn)證。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，秦東革命精神已經(jīng)升華為秦東人民共同的精神追求，解放戰(zhàn)爭(zhēng)成為秦東人民共同的事業(yè)。秦東的解放、陜西的解放、西北的解放，全國(guó)的解放成為秦東人民共同的精神追求。

三、秦東革命精神與秦東社會(huì)

經(jīng)歷戰(zhàn)火硝煙歷練形成的秦東革命精神，在秦東建設(shè)時(shí)期得到了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，賦予了建設(shè)與發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵。改革開(kāi)放以來(lái)，陜西省第一家民營(yíng)運(yùn)輸公司、第一條私人收費(fèi)公路及第一架由農(nóng)民建造的黃河大橋也先后在這里涌現(xiàn)。這些無(wú)不彰顯出秦東人民敢為天下先、善于推陳出新的實(shí)踐品質(zhì)，也鑄就了渭南文化生生不息、永續(xù)輝煌的動(dòng)力源泉。

1.秦東革命精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)

“蒲案”的革命首創(chuàng)精神，渭華起義的革命開(kāi)拓精神，黃河抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，智取華山的革命創(chuàng)新精神，概括起來(lái)就是：弄潮時(shí)代敢為人先的探索精神，堅(jiān)忍不拔百折不撓的奮斗精神，團(tuán)結(jié)一心保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，勇于創(chuàng)造圖謀發(fā)展的創(chuàng)新精神，就是秦東革命精神。秦東革命精神是秦東人民社會(huì)性格和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。

秦東革命精神具有兼容并蓄的特點(diǎn)，隨著歷史和時(shí)代的變遷不斷推陳出新，呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。秦東革命精神具有適應(yīng)環(huán)境變化的文化自覺(jué)，勇于探索的文化自省，善于創(chuàng)新的文化自悟；富有時(shí)代特點(diǎn)的文化融合與整合能力；廣為傳播的文化影響能力，富有地方特點(diǎn)的文化表現(xiàn)力和為廣大人民群眾普遍接受的普適性。

2.秦東革命精神與秦東發(fā)展

如上所述，秦東革命精神源自于秦東社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，源自于秦東的山山水水，源自于秦東人民的生產(chǎn)生活，源自于秦東人民的勤勞與堅(jiān)韌，源自于秦東人民為了追求美好的生活而自強(qiáng)不息的奮斗和犧牲的社會(huì)性格，源自于時(shí)代潮流，源自于秦東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的輝煌成就。也就是說(shuō)秦東革命精神集中地體現(xiàn)了秦東社會(huì)性格、生活態(tài)度和價(jià)值追求，她以各種文化形式為載體展示著秦東的社會(huì)風(fēng)貌，對(duì)秦東社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。目前，秦東經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于快速發(fā)展時(shí)期，貫穿凝聚于經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活發(fā)展的主線是以價(jià)值觀為中心的精神問(wèn)題。換句話說(shuō)，精神也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的無(wú)形“資本”，對(duì)科學(xué)真知和美好生活的追求所煥發(fā)出來(lái)的真摯情感、堅(jiān)定的信念以及健康的社會(huì)觀念、創(chuàng)造活力等等精神因素，是現(xiàn)代秦東社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，秦東革命精神的凝練與發(fā)揚(yáng)光大，是關(guān)系秦東社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題。

[1] 袁行霈.關(guān)于中國(guó)地域文化的理論思考——《中國(guó)地域文化通覽》總緒論[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012，(1)：11-20.

[2] 周尚意，孔翔.文化與地方發(fā)展[M].北京：科學(xué)出版社，2000.

[3] 郭琦.陜西五千年[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1989.

[4] 劉鑒.辛亥老人劉藹如與華山聚義的英烈們[J].各界，2011，(12)：6-9.

[5] 富平縣地方志編纂委員會(huì).富平縣志[M].西安：三秦出版社，1994.

[6] 李鳳全.胡景翼傳[M].西安：陜西人民出版社，1991.

[7] 中共渭南地委黨史辦公室.大革命時(shí)期渭南地區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)[Z].1986.

[8] 渭華起義舊址文管所.渭華起義[M].西安：陜西人民出版社，1988.

[9] 閻紅彥.回憶劉志丹與謝子長(zhǎng)[M].西安：陜西人民出版社，1961.

[10] 吳鎮(zhèn)烽.陜西省志:第二卷·行政建置志[M].西安：三秦出版，1992.

[11] 渭華起義舊址文管所.渭華起義[M].西安：陜西人民出版社，1988.

[12] 白趙峰.秦東戈馬[M].西安：陜西人民出版社，2012.

【責(zé)任編輯 馬 俊】

On the Eastern Qin Revolutionary Spirit and the Development of Eastern Qin Society from the Perspective of Weihua Uprising

BAI Zhao-feng

(School of Humanities and Social Development, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

The formation of the Eastern Qin Revolutionary Spirit marked by Weihua Uprising is the specific exhibition of the Eastern Qin humanistic character in modern times. The spirit of Weihua Uprising, which inherited from the courage to be the precursor of Eastern Qin regions during the 1911 Revolution, and aroused the brave conduct during the Anti-Japanese War and the War of Liberation, shows the Eastern Qin social spirit to be brave in exploitation, to struggle to create, and never to yield in spite of reverses. The Eastern Qin revolutionary spirit will be the spiritual capital for the Eastern Qin social development in the new period.

Eastern Qin regions; Weihua Uprising; spirit; development

2014-12-22

國(guó)家社科基金項(xiàng)目：秦東地方戰(zhàn)爭(zhēng)文化研究(12XZS032)

白趙峰(1964—)，男，陜西澄城人，渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授，主要從事秦東地方文化研究。

K261

A

1009-5128(2015)09-0020-04