文化土壤與生存鏡像
——《鹿王朝》所構(gòu)筑的歷史文化符碼

楊艾璐 楊 宇

人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式得以保存的，其中最重要的一種形式就是文字;也許沒有任何一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，一個(gè)人尤其必須懂得選擇與拒絕。

我選擇《鹿王朝》這本書的原因在于它承載著西豐人的生活和西豐的文化，運(yùn)用文字建立起一個(gè)鹿業(yè)的“王朝”，而其間也展示了整個(gè)“王朝”所構(gòu)筑的歷史文化符碼。

一、文化與土層:地域特質(zhì)與歷史文化的符號(hào)記憶

可以說，西豐的鹿文化是獨(dú)具地域特質(zhì)與“傳奇”意義的文化符號(hào)。從鹿王朝到鹿文化、到中國(guó)鹿鄉(xiāng)，再到靈性物種梅花鹿，最后將視角落實(shí)到遼寧·西豐、還有西豐人，作為一部全景式展現(xiàn)西豐人生活的小說，《鹿王朝》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、歷史與文化的關(guān)系，透過對(duì)談鹿、愛鹿、養(yǎng)鹿、商鹿的一系列描寫，將一個(gè)古老城市幾十年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地展現(xiàn)在讀者面前。一本《鹿王朝》勾勒了鹿文化的全貌，續(xù)寫了一個(gè)時(shí)代的傳奇，這種傳奇表現(xiàn)為兩個(gè)向度，第一是主人公經(jīng)歷的傳奇，第二是鹿這一物種特質(zhì)的傳奇;同時(shí)全書也從文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)、性別等不同側(cè)面、不同角度展示了這個(gè)“獨(dú)具地域特質(zhì)的文化符號(hào)”。

說到這里，不得不遷想到一個(gè)關(guān)于文化土層的問題，中國(guó)文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在回眸中，歷史上的這塊黑土地文化的土層較薄，《鹿王朝》恰恰在這一點(diǎn)上起到了重要的建構(gòu)作用?！堵雇醭菲淇少F之處不在于秘，而在于史。不只是停留在簡(jiǎn)單的概括，而是深入挖掘其所包含的豐富歷史信息，將“隱于從山綠野中的‘鹿王朝’”展示與世人面前，讓我們感受到這瑰麗神奇的“鹿”文化。作者結(jié)合自己調(diào)查采訪經(jīng)歷，對(duì)《鹿王朝》做了一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的歷史文化。這體現(xiàn)了文化學(xué)者的擔(dān)當(dāng)，也是正能量的一個(gè)集中的展示。

二、鄉(xiāng)土與尋根:情結(jié)·氣息·文化之“元”

《鹿王朝》以西豐普通人的生活為主線，刻畫了一系列鮮明的人物形象，講述中充斥著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，正如何建明老師所說“土，原本最帶有鄉(xiāng)土氣息。……看了《鹿王朝》，就是看到王朝真實(shí)、本色的百姓們?！比诵缘谋菊?、生存的原貌在這里得以展示，這是鹿文化的“元”，也是西豐文化的始基。

而閱讀《鹿王朝》的過程，則是完成一場(chǎng)文化的尋根之旅。在上世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)的文化思想界有一股反思的潮流，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、學(xué)術(shù)等所有社會(huì)生活的領(lǐng)域，這種反思以文學(xué)作為先導(dǎo)，甚至出現(xiàn)了相當(dāng)自覺的文化傳統(tǒng)的溯源，這就在文學(xué)潮流上衍變出了名噪一時(shí)的“文化尋根”小說。《鹿王朝》帶來(lái)的正是一種文化的尋根之旅，在第八章中“些許年前曾經(jīng)種下的文字至今任然存活”，可以看出，這些文化的符碼他們已經(jīng)歷經(jīng)風(fēng)雨，形成文化的根須，而且牢牢扎根于文化的土壤之中，這一點(diǎn)是不會(huì)被時(shí)間的消磨所抹去的，而且會(huì)歷久彌新。西豐的文化根須是同“鹿”緊緊聯(lián)系在一起的，而且是每一個(gè)西豐人用雙手來(lái)創(chuàng)造的。這種超越社會(huì)政治層面對(duì)民間生存的關(guān)注，以及對(duì)歷史深處的探究和對(duì)西豐人集體性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考，是具有時(shí)代意義的。

三、摯愛與深情:主體情感的積極投射與藝術(shù)風(fēng)貌的多元呈現(xiàn)

從全書的寫作來(lái)看，能夠感受到作品中飽含著對(duì)創(chuàng)作主體的摯愛深情，對(duì)“土地的熱愛”、對(duì)“故鄉(xiāng)的熱愛”“今生今世的最愛”，愛到不離不棄，這種深情躍于紙面又深藏于文中，彰顯了《鹿王朝》獨(dú)特的情感基調(diào)，正是這部作品十分特別的地方，這里所許下的承諾、誓言，是“真”，是真愛，是大愛。

全文的語(yǔ)言風(fēng)格也有獨(dú)特的追求:深沉、輕盈、快慢有別，比擬、借代、反諷交融，小說式、散文式、論證式相互穿插。無(wú)論遠(yuǎn)觀還是近觀，都美不勝收。在敘述方式上，除了傳統(tǒng)的順、倒、插、補(bǔ)外，還汲取了戲劇、電影、音樂等藝術(shù)手法，在時(shí)間與空間轉(zhuǎn)換、鏡頭切換、情節(jié)設(shè)置上，作出了嘗試和探索。我的總體感受是同“鹿”字一樣，脫胎于一個(gè)“麗”字，全篇充盈著靈性的語(yǔ)匯。

除此之外，書籍裝幀設(shè)計(jì)對(duì)反應(yīng)書籍內(nèi)容、寫作風(fēng)格和時(shí)代特征有著舉足輕重的影響，《鹿王朝》一書的裝幀與設(shè)計(jì)可謂傾注了作者的心血。色彩作為最具有感染力的元素，封面顏色就已經(jīng)充分展示了“王者風(fēng)范”。另外，書名題字、封面插畫，皆為作者一人完成，可見作者功利之深厚。作者獨(dú)立完成也更能把握對(duì)《鹿王朝》外在包裝與內(nèi)在文章的一致性，使讀者在視覺和精神上得到更好的享受。主題與畫面的完美配合形成了對(duì)《鹿王朝》的完美詮釋，意境渾融之感就此生成并臻于完美。

四、歷史與現(xiàn)代:文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)理思考及其現(xiàn)實(shí)意義

整部《鹿王朝》具有歷史感，也展示了一種獨(dú)特的現(xiàn)代氣息與文化經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。從鹿業(yè)發(fā)展的一個(gè)視角輻射人生和人類，詮釋具有歷史深度、鹿文化特色的產(chǎn)業(yè)。文中有著大量的調(diào)查走訪與對(duì)發(fā)展的思考，西豐，是一個(gè)地理的概念，是鹿族繁衍生息的地方，又是一個(gè)文化的概念，是寄托了作家某種象征性意蘊(yùn)的載體，或者說，西豐因有鹿而聞名，鹿因西豐而繁衍，這本身就是一個(gè)巨大的文化象征。當(dāng)然，《鹿王朝》還存在著一些薄弱的方面，本書是一個(gè)文化回眸的過程，在這一基點(diǎn)之上，《史記》這部史學(xué)巨著躍入到我們的視野之中，在整部作品中多次被引用，幾處引文有錯(cuò)漏、顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，而文中關(guān)于“麗”字的解釋也有不妥之處。但讀完整部著作，我仍然不得不驚嘆這部作品竟能提供如此豐富的內(nèi)容和如此大的藝術(shù)空間，能給我們留下這么多值得思考與討論的地方，全書渾厚、蒼涼而又深邃得頗帶神秘感的地域文化特色的展現(xiàn)以及血淚交流、悲劇交疊的沉重的歷史氛圍描摹皆令我折服，也為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的啟示。