南宋中型家族的發(fā)展與流動
——兼論黃寬重《科舉社會下家族的發(fā)展與轉(zhuǎn)變》

黃 迅 李 騰

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072;南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210046)

黃寬重的《科舉社會下家族的發(fā)展與轉(zhuǎn)變》一文是其著作《宋代的家族與社會》的結(jié)論部分，并在結(jié)論的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的修正［1］。黃寬重在宋代兩浙路尤其是明州士人家族的研究上做出卓越貢獻(xiàn)，其論文對于探討科舉在宋代家族的發(fā)展與轉(zhuǎn)變上具有重要的參考價值［2］。本文主要以家族的發(fā)展與流動為出發(fā)點，探討南宋中型家族的發(fā)展與流動。

一、南宋中型家族的發(fā)展動因

黃寬重在說到宋代士人參與地方活動的動機(jī)問題時，把關(guān)懷鄉(xiāng)里作為重點闡述的動機(jī)，而把士人穩(wěn)固、擴(kuò)展或防止家族在競爭中失敗作為次要的動機(jī)。筆者認(rèn)為，這種解釋是有意地使問題單純化。關(guān)于宋代士人參與地方活動的動機(jī)，以上兩者的重要性應(yīng)該顛倒過來，或者至少同等重要。

樓鑰推動鄉(xiāng)里教育，使樓氏與四明新崛起的士人家族相結(jié)合，有利于營造鄉(xiāng)里人際網(wǎng)絡(luò)。彼此在學(xué)習(xí)中成長，建立良好的情誼。這種方式，不僅有利于樓氏家族成員入仕的機(jī)會，也使樓家與四明其他著名家族，如袁氏、舒氏、豐氏、汪氏等建立廣泛而長遠(yuǎn)的人際關(guān)系［3］。

四明地區(qū)在兩宋之際，由于經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)達(dá)，奠定了科舉上的優(yōu)勢，許多新興的士人家族因之崛起，相繼成為地方名族與政壇新秀。這些家族之間名望、官位固有高低之別，然而透過同學(xué)、同年、同事乃至婚姻關(guān)系，彼此建立了緊密的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，形成在朝政上乃至地方事務(wù)上相互支持、呼應(yīng)的力量，使得四明在南宋時期成為政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化教育上的重鎮(zhèn)。［4］

通過上引兩段文字可以看到，黃寬重在論述樓氏等家族時，對家族如何擴(kuò)張、保持、穩(wěn)固本家族的勢力有深刻的認(rèn)識，這與其談到動機(jī)問題時拋開這種認(rèn)識相矛盾。筆者認(rèn)為，這個問題是不能輕視的，甚至應(yīng)該放于主要地位進(jìn)行討論。

造福鄉(xiāng)里，是古往今來做出成就的人的一致愿望，宋代士人也具有這樣的樸素而崇高的感情。然而探討問題應(yīng)該比照古今人情之通理，并將問題放入當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H環(huán)境中去實實在在地考察，不能只強(qiáng)調(diào)一個面向而忽略另一個面向。由上文所引可知，作者本人似乎已經(jīng)承認(rèn)這些家族是如何利用各種關(guān)系來壯大力量，同時確保本家族的優(yōu)勢并延續(xù)的。樓氏家族與袁氏、舒氏、豐氏、汪氏等家族建立關(guān)系，無疑是相互扶持以擴(kuò)大競爭力、確保本族延續(xù)的手段。

筆者認(rèn)為，宋人參與地方建設(shè)，如建立義田、學(xué)校等，主要原因在于，維護(hù)家族在地方上的主導(dǎo)地位，以避免邊緣化或衰落的命運(yùn)。士人在家教育子弟、在外議事酬唱乃至聯(lián)姻結(jié)交，以及參與地方建設(shè)，其本質(zhì)仍是以家族為本位的不同等級的競爭。既然是從社會的角度探討宋代家族的作為，競爭性乃至其中存在的深層次動機(jī)，都是需要我們客觀看待的。(見下圖)

由上圖可知，宋代家族進(jìn)行的所有活動都可以納入相應(yīng)階段并給予合理解釋。一個家族內(nèi)部的總資源是一定的，因此必須選出優(yōu)秀子弟繼承并發(fā)展前代的影響力。這就造成了各房子弟之間的激烈競爭，聰慧的、嫡系的子弟，成為最有潛力的勝出者。而擴(kuò)大到地方區(qū)域，家族之間為獲得更大的影響力與名望，勢必要進(jìn)行各方面的競爭。這種競爭的手段有好有壞，良性的競爭主要是通過為本地區(qū)的優(yōu)秀子弟提供學(xué)校、書籍乃至田地，進(jìn)行公益活動等。如果將視野進(jìn)一步擴(kuò)大，把一個地區(qū)放在全國范圍內(nèi)進(jìn)行考察，就會發(fā)現(xiàn)，地方的家族會通過各種方式聯(lián)合起來與其他地方進(jìn)行競爭。本質(zhì)上這種既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，就反應(yīng)了南宋諸家族的發(fā)展動因。

以家族為本位來謀求本家族的發(fā)展，是我國家族一向最為注重的傳統(tǒng)。宗韻在對明代1595 篇譜牒序跋所涉家族進(jìn)行研究后，在關(guān)于為什么“明代泰和崛起家族在苦心搜刮地域社會資源之余，又‘善心不泯’，通過多種渠道消耗本家族巨大的人力、物力以建設(shè)家鄉(xiāng)，發(fā)展睦鄰友好關(guān)系”的問題上，得出了三個結(jié)論:其一，家族回饋地方是為了贏得地方的尊重，鞏固在地方的地位;其二，家族回饋地方是為了博取官府認(rèn)可，成為地域社會的領(lǐng)導(dǎo);其三，家族回饋地方是為了穩(wěn)定地方社會秩序，鞏固和延續(xù)其在地方的統(tǒng)治權(quán)力。［5］這一研究雖然是明代的個案，然而正如宗韻所言，“本章的所有研究并不止于泰和縣地方，對明代泰和歷史的解讀是為了例析中華帝國晚期家族社會流動對社會資源配置、社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的影響等方面問題?！边@樣一種群體性的心理，對于宋代，尤其是南宋，也是適用的。

布爾迪厄(Pierre Bourdieu)在《再生產(chǎn)》［6］中提出了“文化資本”的概念，認(rèn)為社會上層的學(xué)生可以繼承所謂正統(tǒng)文化，使自己在以后的社會競爭中處于有利地位。它允許文化資本較為簡易地被轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)資本，經(jīng)由對成就在制度上的等級加以給定其金錢價值。在《國家精英——名牌大學(xué)與群體精神》［7］一書中，他還談到:“這種文化資本與社會資本與繼承所得的經(jīng)濟(jì)資本結(jié)合在一起(甚至也可能不存在經(jīng)濟(jì)資本)，共同構(gòu)成了競爭中的優(yōu)越條件，從而使這些資本的持有者能夠戰(zhàn)勝擁有相同文憑甚至更高文憑的競爭者。”［8］

本文中，家族所進(jìn)行的活動，本質(zhì)上是“文化資本”的競爭。在“文化資本”上面占有傳統(tǒng)優(yōu)勢的家族，勢必想辦法鞏固和擴(kuò)大這種優(yōu)勢，而其他有望沖擊本地區(qū)優(yōu)勢家族的其他家族，也會盡可能獲取優(yōu)質(zhì)資源來增強(qiáng)競爭力。

二、南宋中型家族的流動

筆者認(rèn)為，相對于前代，宋代社會流動性加大。但這種流動，仍是局部的流動，即知識群體內(nèi)的流動。按照黃寬重所言，若要成為世家大族，必須具備幾個普通之家難以達(dá)到的條件，即“教育、經(jīng)濟(jì)、婚姻、人際關(guān)系和蔭補(bǔ)”，同時，科舉仍是最關(guān)鍵的因素。這就隔絕了相當(dāng)部分人進(jìn)入世家大族行列的可能性。

貧寒之家有將子弟送去接受教育的意識的較少，送去接受教育并能堅持下來的更少。家庭經(jīng)濟(jì)能力仍是最大的制約因素。程民生《宋代物價研究》中談到“100 文及數(shù)十文是鄉(xiāng)村下層百姓普遍的每天收入。”［9］在宋孝宗時，“一部科舉時文書籍，價格是300文?！保?0］其他經(jīng)、史、子、集，一般一冊大約300-600 文。相對下層家庭收入說，經(jīng)濟(jì)上要滿足一個人長時間讀書是非常困難的。由科舉而導(dǎo)致破產(chǎn)的不在少數(shù)，“很多落第的士人立即面臨困境……有人功名不成而破家……還有一種怪現(xiàn)象，有些子弟借科舉之名而揮霍”。［11］宗韻在有記載的60 個家族案例中看到，有關(guān)家族經(jīng)濟(jì)情況的敘述過半，表明“財富積累在白丁家族上行流動中的基礎(chǔ)性作用”是顯而易見的。［12］由此可見，明代之前，為子弟置辦書籍，乃至支持他們學(xué)業(yè)以便科舉，并不是尋常人家所能持久擔(dān)負(fù)得起的。

如果說在經(jīng)濟(jì)上還可以通過辛勤經(jīng)營去獲得較大的成果，那么婚姻以及人際關(guān)系的拓展則對一般的家庭具有更大的無形阻力。經(jīng)歷唐代科舉的發(fā)展，五代北宋的進(jìn)一步努力，科舉取士逐漸成為進(jìn)入仕途的主要途徑，至南宋以后定型。［13］家族之內(nèi)、士人之間的交往自然平常，而家族之外、士人階層以外的交往溝通并不順暢。

前面已述，家族內(nèi)部以及家族之間為了保持家族的持久競爭力，常會把最好的教育資源留給本族內(nèi)部有希望的子弟。潘光旦在研究家族背景對科舉成功的影響作用后得出如下結(jié)論:“五代之內(nèi)均無功名的只有122人;在950 人中占13.33%。這里是我們的具體答案:只有百分之一強(qiáng)的貢生、舉人和進(jìn)士是從沒有功名的人家選拔出來的?！保?4］

將家道中落作為判定當(dāng)時社會流動加大的表征，顯然不合實際。家道中落，不可否認(rèn)有其他家族的競爭的原因，但主要還是因為家族本身的興衰，與社會流動性關(guān)系不大。宗韻在爬梳百余例家族的譜牒序跋之后發(fā)現(xiàn)，“免受外界力量破壞的白丁家族要爬到官宦的位置一般需要4.7 世，而遭受戰(zhàn)亂、朝代更迭等因素干擾的白丁家族則上升緩慢，平均需要7.4 世才能完成由民戶向官戶的轉(zhuǎn)型”，相對來說，“同樣在一貧如洗的條件下遷徙落戶，并在同樣穩(wěn)定的制度環(huán)境下發(fā)展，有過仕宦經(jīng)歷的家族只需要4 世便可以重新攫取官的職位，這比白丁家族節(jié)省了0.7 世，即20 余年。相對于根基脆弱的白丁之族，戰(zhàn)亂與變革沖擊后，經(jīng)過4.4 世的積累，它們又會再度崛起，爬到社會的上層?！保?5］科舉制度和社會變革的這種影響，明代與宋代是相通的。

明代以來，士農(nóng)工商的四民社會分工已經(jīng)逐步趨向融合，商人子女通過讀書取得功名的越來越多，商人自己通過贊助文人或聯(lián)姻也可以獲得一定的影響力。而在宋代或南宋，這種狀況似乎不大見。四民社會雖說是一個橫向帶有縱向的劃分，在宋代仍然也是相對固化的。就此看來，宋代社會流動性更差。我們似乎被宋代開科取士的名額增多或者少數(shù)白衣一躍而為高官的現(xiàn)象誤導(dǎo)了。

綜上所述，從宏觀上來說，宋代仍不是一個流動性高的社會。

［1］黃寬重. 科舉社會下家族的發(fā)展與轉(zhuǎn)變——以宋代為中心的觀察［A］. 榮新江. 唐研究( 第11卷) ［C］. 北 京： 北 京 大 學(xué) 出 版 社，2005.337-353.

［2］［3］［4］黃寬重.宋代的家族與社會［M］. 北京：國家圖書館出版社，2009.87.108.159.

［5］［12］［15］宗韻.明代家族上行流動研究［M］.上海： 華東師范大學(xué)出版社，2009. 264- 265.171.181.

［6］P.布爾迪厄，帕斯隆.再生產(chǎn)［M］.邢克超譯.北京：商務(wù)印書館，2002.

［7］［8］P.布爾迪厄.國家精英——名牌大學(xué)與群體精神［M］. 楊亞 平譯. 北 京： 商 務(wù) 印 書 館，2004.457.

［9］［10］程民生. 宋代物價研究［M］. 北京： 人民出版社，2008.559.374.

［11］陶晉生. 北宋士族——家族、婚姻、生活［M］.臺北：樂學(xué)書局，2001.

［13］黃寬重. 宋史叢論［M］. 臺北： 新文豐出版社，1993.

［14］潘光旦.科舉和社會流動［A］.潘光旦文集(10卷) ［C］.北京：北京大學(xué)出版社，2000.120.