淺析郭嵩燾的外交思想

林東梅

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淺析郭嵩燾的外交思想

林東梅

（山東師范大學(xué)齊魯文化研究院，濟(jì)南 250000）

晚清第一位駐外公使——郭嵩燾，是近代第一個(gè)正式領(lǐng)銜中國(guó)出使西洋，帶領(lǐng)中國(guó)走向世界舞臺(tái)的中國(guó)人。在中國(guó)由傳統(tǒng)化外交向近代化外交轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，郭嵩燾以其獨(dú)到和極具遠(yuǎn)見的視角處理中外關(guān)系。他認(rèn)真考察“國(guó)情”和“夷情”，認(rèn)為與西洋的外交應(yīng)該秉持以禮相待、以理制勝的原則，他提出的和平外交思想非常符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。他認(rèn)為中國(guó)的外交主線應(yīng)該是“循理”，在對(duì)外交往中要通情，要達(dá)理，要知法，要知己知彼，其外交思想的形成和實(shí)踐在很大程度上加速了中國(guó)傳統(tǒng)外交模式的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。由于時(shí)代局限，其外交思想于當(dāng)世未產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但作為一筆不可多得的寶貴財(cái)富，廣為后世稱頌和借鑒。

郭嵩燾；外交思想；形成背景；思想精髓

郭嵩燾，嘉慶二十三年（1818年）出生于湖南湘陰縣城西，光緒十七年（1891年）卒。字伯琛，號(hào)筠仙，曾經(jīng)在玉池山躲避禍亂，因此又有別號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，也有學(xué)者稱其養(yǎng)知先生。郭嵩燾在政治、外交等領(lǐng)域造詣深厚，是晚清時(shí)期蜚聲國(guó)內(nèi)外的政治家和外交家。他的論述及著作甚是豐碩，已經(jīng)刊行的有《養(yǎng)知書屋文集》十二卷、《史記札記》五卷、《使西紀(jì)程》二卷、《玉池老人自敘》一卷、《郭嵩燾日記》四卷、《湘陰縣圖志》三十四卷、《湘陰郭氏家譜》十卷等。

近代學(xué)者對(duì)郭嵩燾的研究自其逝世開始，但真正以現(xiàn)代觀點(diǎn)對(duì)郭嵩燾進(jìn)行深入細(xì)致的研究卻始于20世紀(jì)20年代后期，時(shí)任南開大學(xué)教授的蔣廷黻先生是最早以現(xiàn)代視角對(duì)郭嵩燾進(jìn)行研究的學(xué)者。蔣先生認(rèn)為在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，郭嵩燾已然認(rèn)識(shí)到中國(guó)要謀求發(fā)展，除了進(jìn)行徹底改革之外別無他法。他還認(rèn)為郭嵩燾“對(duì)西洋的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章之上”，[1]并且篤定地作出了“郭嵩燾是當(dāng)時(shí)最開明的人”的結(jié)論。但是郭嵩燾的思想在當(dāng)時(shí)并沒有得到同僚的認(rèn)同，他甚至被當(dāng)時(shí)的士大夫批評(píng)為“漢奸”。孫應(yīng)祥、王栻等學(xué)者則認(rèn)為郭嵩燾雖然在對(duì)外政策方面主張妥協(xié)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，力主和平，甚至極力支持李鴻章提出的妥協(xié)投降政策，但他“主張盡量發(fā)展民族資本主義的思想，卻是非常進(jìn)步的”，郭嵩燾主張和平的原因在于“因?yàn)樗幌雵?guó)家能夠得到和平、穩(wěn)定的環(huán)境”。[2]這種思想無疑是從國(guó)家和民族的根本利益出發(fā)，在當(dāng)時(shí)的背景下是有很大進(jìn)步意義的。熊月之教授則給予他“稱得上是一位有膽識(shí)、有見識(shí)、肯辦實(shí)事的愛國(guó)外交家”[3]的高度評(píng)價(jià)。此外，對(duì)郭嵩燾進(jìn)行研究的還有鐘書河、彭澤益、郭廷以等，這幾位學(xué)者均對(duì)郭嵩燾的洋務(wù)外交思想給予了正面評(píng)價(jià)。眾學(xué)者的肯定評(píng)價(jià)，使我們有理由相信，郭嵩燾在中國(guó)近代史上是一位有著舉足輕重地位的外交家。

一、郭嵩燾外交思想產(chǎn)生的原因及時(shí)代背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲震驚了沉睡的中國(guó)人民，他們從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中蘇醒，古老中國(guó)與世隔絕的孤立狀態(tài)被打破。列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮叩擊中國(guó)國(guó)門，并把中國(guó)納入資本主義運(yùn)行軌道。列強(qiáng)的咄咄逼人使中國(guó)不得不打開國(guó)門，中國(guó)無法以傳統(tǒng)發(fā)展模式繼續(xù)下去了。西方列強(qiáng)的不斷欺凌以及世界近代化大潮的沖擊使中國(guó)喪失了主權(quán)國(guó)家的話語權(quán)，這也是當(dāng)時(shí)大的時(shí)代背景。面對(duì)這種千古變局，清廷上下出現(xiàn)了三種迥然不同的對(duì)外態(tài)度：第一，主張固守“夷夏之大防”的傳統(tǒng)觀念。這種觀點(diǎn)仍頑固地視西洋各國(guó)為“夷狄”，極力主張以武力的方式將西方各國(guó)拒于國(guó)門之外，代表人物是李慈銘和倭仁。第二，以琦善、奕山為代表的妥協(xié)投降派，他們?cè)诿鎸?duì)西方炮火威脅時(shí)，主張簽訂各種妥協(xié)賣國(guó)條約，出賣國(guó)家主權(quán)，以使國(guó)家得以繼續(xù)發(fā)展。第三，以魏源、林則徐為代表的地主階級(jí)士大夫則主張從“經(jīng)世致用”的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)真考察夷情，學(xué)習(xí)西洋諸國(guó)的先進(jìn)器物與文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種“經(jīng)世致用”思想促使以郭嵩燾為代表的一批有識(shí)之士開始以新的眼光審視世界，審視中外關(guān)系，郭嵩燾的外交思想正是在此影響下逐步定型和發(fā)展的。

此外，其外交思想的形成與發(fā)展還與對(duì)郭嵩燾影響至深的湘湖文化息息相關(guān)。湘湖文化，概括來說就是湖南人的性格，是湖南人的行事作風(fēng)。湖南人的性格是由湖南原住民、各朝各代的移民及在湖南生活的外地人一起開創(chuàng)孕育出來的文化精神，并且經(jīng)過逐步的積淀和革新變化而成，最終于晚清定型、成熟。郭嵩燾是地地道道的湖南人，自然而然也就于熏陶漸染之中鑄就了他那典型的湘湖文化性格特點(diǎn)，這種性格特點(diǎn)在郭嵩燾外交思想的形成過程中起了不容小覷的作用。

郭嵩燾思想中一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是沒有傳統(tǒng)士大夫的輕商觀念，而這個(gè)特點(diǎn)顯然與家庭影響關(guān)系頗大。郭家為湘陰縣有名的富豪之家，郭家致富的重要來源是經(jīng)商和放貸，很多史料可以佐證這一點(diǎn)。如：郭嵩燾在《養(yǎng)知書屋文集》卷二十六《書湘鄉(xiāng)易龍長(zhǎng)先生軼事》中記載其曾祖父“善居積，富甲一邑”。同治元年，郭嵩燾在呈給曾國(guó)藩的書信中這樣寫道：“用才各有所宜，利者儒生所恥言，而漢武用孔僅、桑弘羊皆賈人，斯為英雄之大略”。即使是在光緒八年離休還鄉(xiāng)之際，郭嵩燾也留下了“商賈可與士大夫并重”的話語?？梢姡易宓慕?jīng)商放貸活動(dòng)開闊了郭嵩燾的眼界，使他的思想不同于一般官僚士大夫的愚見，這對(duì)于他極具前瞻眼光的外交思想的形成起了重要的作用。

二郭嵩燾外交思想的精髓

（一）沖破“華夷界限”，開放中國(guó)國(guó)門，向西方學(xué)習(xí)

在郭嵩燾眼中，中國(guó)雖然以天朝上國(guó)自居，卻早已落后于世界的大潮。他認(rèn)為晚清中國(guó)外交活動(dòng)的最大絆腳石是早已根深蒂固的“夷夏”觀念。在郭嵩燾看來，要使中國(guó)在中西對(duì)壘中不再屢戰(zhàn)屢敗，不再被動(dòng)挨打，就必須徹底剔除和摒棄傳統(tǒng)“夷夏之防”的觀念，這樣才能贏得與西方的平等外交關(guān)系。

但郭嵩燾認(rèn)為西洋諸國(guó)各自擁有獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，是獨(dú)立于中國(guó)天子權(quán)威之外的主權(quán)國(guó)家，特別是英國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家，它們與中國(guó)歷史上的女真，匈奴，契丹等少數(shù)民族迥然不同，斷然不可相提并論、混為一談。郭嵩燾認(rèn)為列強(qiáng)“立國(guó)二千年，政教修明，具有本末，與遼金崛起一時(shí)，倏盛倏衰，情形絕異?！盵4]因此，郭嵩燾認(rèn)為仍頑固地視西方諸國(guó)為蠻夷之邦的看法是極端愚昧和無知的。郭嵩燾說“三代以前，獨(dú)中國(guó)有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠(yuǎn)之于中國(guó)而名曰夷狄。自漢以來，中國(guó)教化日益微滅，而政教風(fēng)俗，歐洲各國(guó)乃獨(dú)擅其勝，其視中國(guó)，亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。”[4]124郭嵩燾不把西方諸國(guó)視為夷狄，而是把它們當(dāng)做獨(dú)立的文明個(gè)體來看待，他強(qiáng)烈要求在對(duì)外交往中要秉持一種正確的態(tài)度，要有一種明確的觀念。同時(shí)，郭嵩燾對(duì)于中國(guó)落后于西方國(guó)家的狀況敢于正視，他認(rèn)為中國(guó)落后于西方國(guó)家的不僅僅是器物層面，在思想文化、政治制度等精神文化層面也同樣和西方諸國(guó)有不小差距。他說：“西洋之入中國(guó)，誠(chéng)為天地一大變。其氣機(jī)甚遠(yuǎn)，得其道而順用之，亦足為中國(guó)之利?！盵5]在郭嵩燾看來，西學(xué)東漸雖然給中國(guó)帶來了挑戰(zhàn)與危機(jī)，但與之俱來的是取之不竭的機(jī)遇，如果把握得當(dāng)，必將極大地促進(jìn)中國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，郭嵩燾主張向西方學(xué)習(xí)，與西方進(jìn)行平等外交，這種思想是審時(shí)度勢(shì)之下作出的慎重抉擇，在當(dāng)時(shí)是符合歷史發(fā)展潮流的難能可貴的思想。

（二）考察了解西方國(guó)情

郭嵩燾在拋棄了“夷夏之辯”觀念之后，深知了解洋情的重要性，主張進(jìn)行實(shí)地考察，于是他在到達(dá)英國(guó)之后認(rèn)真細(xì)致地考察英國(guó)國(guó)情。他認(rèn)為想要深入了解洋情首先要掌握西方國(guó)家的語言。1859年，郭嵩燾奏陳“英俄侵略中國(guó)，對(duì)中國(guó)了如指掌，而中國(guó)與西方交往了二百余年，交兵議款又二十年，始終無一人了解西方國(guó)情，懂得西方語言”。于是郭嵩燾倡議建立了中國(guó)近代最早的外語學(xué)校——廣方言館，改變了由于語言不通導(dǎo)致的在簽訂條約過程之中頻繁被外國(guó)使者捉弄的情況。馮桂芬作為近代化的倡導(dǎo)者，在《校邠廬抗議》中提出的設(shè)立翻譯公所的建議比郭嵩燾的提議還晚兩年，并且郭氏的倡議是在《北京條約》簽訂以前，外國(guó)公使駐京問題尚未得到落實(shí)的情況之下提出的，足以看出郭嵩燾的遠(yuǎn)見卓識(shí)。其次，在郭嵩燾看來，要深入了解洋情，就不要懼怕洋人，要敢于正視與洋人的交往。傳統(tǒng)的夷夏之防觀念使一部分中國(guó)人自命清高，不屑于與洋人交往。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，部分中國(guó)人親眼目睹了洋人堅(jiān)船利炮的威力，心生畏懼，不敢與洋人交往。郭嵩燾在日記中多次提出中國(guó)人應(yīng)該敢于并積極與洋人交往，以達(dá)到為本國(guó)謀福利的目的。其三，郭嵩燾認(rèn)為洋人進(jìn)行對(duì)外侵略擴(kuò)張的目的無疑是通商謀利，中國(guó)統(tǒng)治者可以此為契機(jī)，利用商業(yè)交流來妥善處理中外關(guān)系，而不是主張盲目使用武力。這樣不僅可以在商業(yè)交流之中充分了解與習(xí)得西方的文化長(zhǎng)處，還可以避免因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的生靈涂炭。這種觀念雖然沒有完全認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)侵略的本質(zhì)，卻顯然比其他官僚士大夫明智許多，在當(dāng)時(shí)也是極具進(jìn)步意義的思想。

（三）以禮相待，以理取勝

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一批經(jīng)世派士大夫立足于了解洋情和鞏固國(guó)防的出發(fā)點(diǎn)，以新的眼光審視世界，主持翻譯了大批西洋的歷史地理著作，如魏源的《海國(guó)圖志》，梁廷聃的《海國(guó)四說》等。郭嵩燾通過閱讀此類著作，進(jìn)一步開闊了眼界。郭嵩燾深知中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀，同時(shí)他也承認(rèn)中國(guó)落后于世界歷史舞臺(tái)的事實(shí)。他考察研究西方諸國(guó)的歷史與現(xiàn)狀，了解到凡是仿效西方者，均可由弱變強(qiáng)，相反，拘泥于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取、不知變通，就會(huì)處處受欺凌。郭嵩燾認(rèn)為即使堯舜生于今日，“必急取泰西之法推而行之。”[5]與此同時(shí)，郭嵩燾也深刻意識(shí)到西方國(guó)家的實(shí)力是萬萬不能小覷的。因此，他認(rèn)為中國(guó)斷然不能以蠻制蠻，妄圖以武力解決一切。相反，對(duì)待西方，要以禮儀相待，以理取勝。

那么，對(duì)于西方國(guó)家，何謂以禮相待呢？郭嵩燾認(rèn)為，除了摒棄“夷夏之辯”，反對(duì)將西方諸國(guó)視為“夷狄”之外，更為重要的就是以誠(chéng)相待，不允許有絲毫欺詐和驕縱蠻橫之氣。這也是郭嵩燾著手處理對(duì)外關(guān)系時(shí)不敢有絲毫懈怠的。他始終以講信義、不欺瞞、不驕橫為基本宗旨。在談到外交之道時(shí)，他指出“可以誠(chéng)信，萬不可以虛偽相飾”。[6]為此，中國(guó)必須做到“感之以誠(chéng)、守之以信、明之以公?！惫誀c認(rèn)為，中國(guó)與西洋的交往處于弱勢(shì)，根本無法據(jù)之以理，只有主忠信、行篤敬，才能為中國(guó)外交贏得一席之地。

在處理實(shí)際的對(duì)外交涉事宜中，以禮待人，以理取勝是郭嵩燾始終貫徹的基本原則。例如1875年“滇案”發(fā)生之后，為了贏得外交上的主動(dòng)權(quán)，郭嵩燾堅(jiān)持以禮對(duì)待英國(guó)。他認(rèn)為應(yīng)該主動(dòng)處理云南巡撫岑毓英，讓英國(guó)政府看到中國(guó)妥善解決此次事件的誠(chéng)意。因此他草擬奏本，彈劾岑毓英，但是清政府礙于天朝上國(guó)的面子問題，未同意郭嵩燾的奏本，否決了處置岑毓英的建議，以消極態(tài)度應(yīng)付此次事件，最終終結(jié)“滇案”的方法是簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《煙臺(tái)條約》，使中國(guó)徹底喪失了在外交上的主動(dòng)權(quán)。

深入全面研究郭嵩燾的外交思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一條主線貫穿于其外交思想的始終，那就是——講理。對(duì)于郭嵩燾而言，處理任何外交事宜都須講究一個(gè)理字，郭嵩燾外交內(nèi)容的核心與精髓是循理外交。而促成郭嵩燾循理外交思想的根源大致可歸結(jié)為三方面：第一，經(jīng)世致用思想的影響。郭嵩燾的曾祖父、祖父均為商人，郭家可謂是經(jīng)商世家，曾祖父郭熊善于放貸，樂于助人，為郭家積淀下巨富，使郭家能夠富甲一方。祖父郭世銓不僅經(jīng)營(yíng)土地，也經(jīng)營(yíng)銀錢業(yè)和商業(yè)，在祖父手中，郭家家業(yè)日漸興旺，務(wù)實(shí)作風(fēng)也慢慢形成，務(wù)實(shí)的經(jīng)世致用思想是郭嵩燾循理外交思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第二，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)作出判斷是郭氏循理外交思想形成的又一重要基調(diào)。在處理涉外事務(wù)中，郭嵩燾針對(duì)敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，認(rèn)為弱國(guó)切不可蠻戰(zhàn)，這是循理外交產(chǎn)生的又一重要根源。第三，郭嵩燾充分肯定西方文明，這也是循理外交產(chǎn)生的基礎(chǔ)。郭嵩燾在當(dāng)時(shí)官僚士大夫仍頑固堅(jiān)持“夷夏之防”時(shí)，承認(rèn)并肯定西方的文明，主張平等對(duì)待西方，與西方國(guó)家進(jìn)行和平交往。以上三點(diǎn)均為郭氏的循理外交產(chǎn)生的重要思想根源。

中國(guó)近代史是一部中國(guó)主權(quán)被踐踏的歷史；是一部列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約的歷史；也是一部屈辱的罪惡史。當(dāng)郭嵩燾開展外交活動(dòng)時(shí)，中國(guó)與西方的不平等外交局面早已形成，而清政府對(duì)國(guó)家之間交往的認(rèn)識(shí)還局限于啟蒙狀態(tài)，懵然不知世界發(fā)展之大勢(shì)。郭嵩燾通過與洋人接觸，他的外交思想體系逐步定型，循理外交就在此時(shí)初成體系。郭嵩燾循理外交思想成功運(yùn)用的典型范例，就是新加坡涉外領(lǐng)事的設(shè)立。

郭嵩燾通過處理一系列外交事務(wù)，對(duì)中國(guó)商民在海外的悲慘境遇有很深感觸，這也使他深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)中國(guó)商民利益的重要性。“西洋各國(guó)以通商為治國(guó)之本，廣開口岸，設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)商民，與國(guó)政相為經(jīng)緯，官商之意常親”。[6]其中起決定作用的便是涉外領(lǐng)事制度?；谶@種情況，郭嵩燾曾兩次擬本啟奏，建議在新加坡設(shè)立領(lǐng)事。清朝統(tǒng)治者采納了郭嵩燾的建議，但設(shè)立領(lǐng)事的事宜并非一帆風(fēng)順，它受到了英國(guó)政府的層層阻撓。英國(guó)政府認(rèn)為“是否常設(shè)，不能遽定”，僅允許中國(guó)在新加坡暫設(shè)領(lǐng)事。面對(duì)英國(guó)政府的百般刁難、無理取鬧，郭嵩燾沒有以蠻制蠻，而是篤定地堅(jiān)守循理外交的原則，以理制勝，與英國(guó)展開斡旋，他依據(jù)國(guó)際慣例向英國(guó)外交部提出照會(huì)，以理服人，據(jù)理力爭(zhēng)，最終突破英國(guó)方面刻意設(shè)立的層層關(guān)卡，使新加坡領(lǐng)事得以成功設(shè)立，也為中國(guó)贏回了應(yīng)有的信心與尊嚴(yán)。

（四）規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng)，徐圖發(fā)展

郭嵩燾認(rèn)為古代帝王對(duì)于“夷狄”，從未輕易開戰(zhàn)，而是崇尚信、推崇義，以懷柔政策處之。在郭嵩燾看來，晚清趨于風(fēng)雨飄搖之勢(shì)，根本無法與船堅(jiān)炮利的西方列強(qiáng)蠻戰(zhàn)，唯有言和，才能獲得休憩蓄勢(shì)之機(jī)，以期重拾強(qiáng)盛，再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。依郭嵩燾所言“竊見辦理洋務(wù)三十年，中外諸臣一襲南宋以來之議論，以和為恥，以戰(zhàn)為高，積成數(shù)百年習(xí)氣。其自北宋以前，上推至漢唐，綏邊應(yīng)敵，深謀遠(yuǎn)慮，載在史冊(cè)，未嘗省覽。”郭嵩燾在當(dāng)時(shí)就認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于西方諸國(guó)，如果付諸武力，必將使中國(guó)陷入極端貧弱匱乏的境地。例如中法戰(zhàn)爭(zhēng)于1883年至1884年發(fā)生，當(dāng)時(shí)郭嵩燾堅(jiān)決反對(duì)盲目開戰(zhàn)，反對(duì)以蠻制蠻，極力主和。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景下，郭嵩燾頂住可能被天下人唾罵的壓力極力主和，冒天下之大不韙，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，這顯然是經(jīng)過深思熟慮所做出的慎重選擇。郭嵩燾從兩個(gè)視角加以考量：一方面他認(rèn)為通商是西方國(guó)家的目的，因此他們不會(huì)選擇輕易用兵；另一方面，郭嵩燾認(rèn)為盲目開戰(zhàn)必將傷及中國(guó)元?dú)猓矔?huì)給國(guó)家和百姓帶來無盡禍患，將不利于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和發(fā)展。他認(rèn)為“夷人之來有辭，當(dāng)求折沖樽俎之方，不足用兵。即勢(shì)窮力戰(zhàn)，要使理足于己，庶勝與敗兩無所悔。”[4]郭嵩燾此項(xiàng)外交策略的主旨在于為中國(guó)發(fā)展謀取穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，為國(guó)家的再度強(qiáng)盛蓄積力量，以謀取國(guó)家的徐圖發(fā)展。他極力避戰(zhàn)的目的只是在中國(guó)積貧積弱的背景下，為抵御西洋夷狄的權(quán)宜之計(jì)。在當(dāng)時(shí)這種思想是順應(yīng)歷史和時(shí)代潮流的，具有一定的進(jìn)步意義。

晚清中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上積貧，在軍事上積弱，迫切需要一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境以“師夷長(zhǎng)技以制夷”，以使中國(guó)盡快突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的束縛，使中國(guó)在軍事設(shè)備和軍事技術(shù)上能夠盡快推陳出新。其次，在郭嵩燾看來戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決國(guó)家之間沖突的唯一手段。郭嵩燾所倡導(dǎo)的主和外交絕不是“妥協(xié)”外交，更不是“投降”外交，而是謀求中國(guó)外交主動(dòng)權(quán)的積極外交策略，這與一般士大夫不了解中國(guó)國(guó)情而紙上談兵、空發(fā)議論、主張蠻戰(zhàn)有著本質(zhì)區(qū)別。

（五）不主張盲目避戰(zhàn)和消極應(yīng)戰(zhàn)

郭嵩燾主張弱不蠻戰(zhàn)，認(rèn)為在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中要統(tǒng)籌規(guī)劃，從長(zhǎng)計(jì)議。但這并不意味著郭嵩燾對(duì)涉外戰(zhàn)爭(zhēng)持消極態(tài)度，與之相反，郭氏反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是十分篤定的。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，在大沽戰(zhàn)役中郭嵩燾雖然與曾格林沁持不同意見，但是戰(zhàn)端一起，郭嵩燾為戰(zhàn)事出謀劃策，心力交瘁。以至于曾格林沁說：“其初擊洋人，人皆歌頌，（郭）獨(dú)立爭(zhēng)以為不可。其后炮石如雨之中，無肯來營(yíng)者，又獨(dú)渠一人馳至。見利不趨，見難不避，天下安有此人?！盵7]再如，在《北京條約》《天津條約》的相關(guān)條例實(shí)施之時(shí)，郭嵩燾堅(jiān)持認(rèn)為“西人歸百官依法處理，中國(guó)人依中國(guó)律令處理”。雖然這兩個(gè)條約是強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約，但是依據(jù)條約里的相關(guān)規(guī)定，傳教士們橫行鄉(xiāng)里、為非作歹的可惡行徑有所節(jié)制和收斂。晚清時(shí)，各類教案接踵而至，列強(qiáng)所采取的方式多是以武力強(qiáng)加干涉，而郭嵩燾卻主張制定商法，依據(jù)法律處理涉外事務(wù)，這在很大程度上減少了許多不必要的糾紛，也或多或少維護(hù)了中國(guó)百姓的利益。郭嵩燾在對(duì)外事務(wù)中并非是一味主張妥協(xié)退讓的態(tài)度從這里可以得到充分證明。因此，可以說郭嵩燾從維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的立場(chǎng)出發(fā)，為中國(guó)外交事宜做出了不小貢獻(xiàn)。

（六）出使方面

1877年1月，清政府與英國(guó)政府就喀什噶爾問題進(jìn)行交涉，英國(guó)駐中國(guó)大使威妥瑪在郭嵩燾一抵達(dá)英國(guó)倫敦之時(shí)，就采取了強(qiáng)烈攻勢(shì)，企圖從郭嵩燾身上尋獲外交缺口，以期達(dá)到要求清政府退兵的目的，從而能夠保證阿古柏在新疆的政權(quán)。在英國(guó)代表巧舌如簧的談判之下，郭嵩燾雖然對(duì)收復(fù)新疆的信心有過動(dòng)搖，但他還是做了一些諸如拒絕會(huì)見阿古柏的代表賽爾德之類的舉動(dòng)，并且在英國(guó)方面絞盡腦汁、大肆渲染制造的輿論面前，郭嵩燾保持了清醒的頭腦，也始終保持堅(jiān)定的立場(chǎng)，使中國(guó)在喀什噶爾問題上才不至于損失慘重。此外，“夫人外交”是郭嵩燾別出心裁所開創(chuàng)的正確的外交實(shí)踐。其夫人梁氏追隨他一同前往英國(guó)是郭嵩燾出使英國(guó)的獨(dú)具匠心之處。梁氏也順理成章地成為中國(guó)近代史上第一位邁出國(guó)門、走向世界的中國(guó)女性。1878年5月，為了不失禮節(jié)，借助夫人梁氏之名，郭嵩燾舉辦了一場(chǎng)規(guī)模不小的茶會(huì)。這次茶會(huì)邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的貴族、名流、高級(jí)官員。由于茶會(huì)是史無前例的，在國(guó)內(nèi)引起軒然大波，導(dǎo)致輿論嘩然，但是茶會(huì)還是在英國(guó)如期舉行，也在英國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。英國(guó)《泰晤士報(bào)》次日?qǐng)?bào)道：“昨晚中國(guó)郭公使與夫人在坡蘭坊四十五號(hào)使署有一茶會(huì)，此為天朝使者初次在歐洲舉行之盛會(huì)?！蓖ㄟ^這次茶會(huì)，郭嵩燾開創(chuàng)了“夫人外交”的范例?？梢?，郭嵩燾的出使事宜還是經(jīng)過多番考究的。

三、郭嵩燾外交思想簡(jiǎn)評(píng)

郭嵩燾外交思想的主旨與內(nèi)核是通過和平外交爭(zhēng)取穩(wěn)定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵事業(yè)，使積貧積弱的中國(guó)再度強(qiáng)盛。這一點(diǎn)無論放在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都是值得借鑒的。

郭嵩燾的外交活動(dòng)和外交思想對(duì)中國(guó)近代外交活動(dòng)的開展起到了啟蒙和奠基作用，也具有發(fā)凡體例之功。郭嵩燾作為中國(guó)第一任駐外公使，在無人愿與洋人溝通交際，把和洋人交往視為奇恥大辱的年代，郭嵩燾頂住壓力，樂意受命，擔(dān)任了中國(guó)首位駐外公使，并深知任重道遠(yuǎn)，這實(shí)際上是中國(guó)從傳統(tǒng)外交邁上近代化外交的重要一步，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其次，郭嵩燾擔(dān)任公使期間，籌辦了編纂通商條例，參加公會(huì)等諸多實(shí)事，并且不辭辛勞、身體力行，從而維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)。所以，郭嵩燾堪稱是一位智勇雙全，德才兼?zhèn)涞慕饨患摇?/p>

郭嵩燾是晚清罕見的外交家，他能夠在動(dòng)蕩劇烈、危機(jī)四伏的時(shí)代背景下沖破夷夏之辨，審時(shí)度勢(shì)，主張避戰(zhàn)，力主和平，作出了順應(yīng)歷史潮流的明智選擇，同時(shí)打破了弱國(guó)無外交的定勢(shì)。曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤曾這樣贊美他：“拼了聲名，替國(guó)家辦事”。雖然受時(shí)代局限，郭嵩燾的外交思想也存在著某些不完善的地方，但是他敢于為國(guó)家和民族謀取尊嚴(yán)和利益，淡薄個(gè)人名利的崇高品質(zhì)，永遠(yuǎn)值得后人發(fā)揚(yáng)與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 郭嵩燾. 玉池老人自敘[M]. 臺(tái)北: 文海出版社, 1982:

（責(zé)任編校：彭 萍）

On Guo Songtao’s Diplomatic Thoughts

LIN Dongmei

（Qilu Culture Research Institute, Shandong Normal University, Shandong, Jinan 250000）

Guo Songtao, the first overseas minister of Late Qing Dynasty, is the first official who led China beginning to communicate with the West World and pushing China to the world. Due to China was in the transition period from the traditional diplomacy to the modernization diplomacy which is of China and West. That .should hold one principle that treated other countries with manners and winning with reasons after he deeply analyzed the situation of both domestic and overseas. The peace diplomacy made by him very suit for the background at that time. In his point of view, the main idea of Chinese diplomacy should be “Li”. In association with foreign countries, we should stand to sense, to obey the law, and to know well about others. His diplomacy idea sped up the transition process of Chinese traditional diplomacy model. Due to the limitations of the era, his thought did not produce a far-reaching influence at that time, but as a valuable spiritual wealth, it has been respected and as lessons for future generations.

Guo Songtao; diplomatic thoughts; forming the background; the essence of thought

K 249.3

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.05.021

2096-059X(2015)05–0101–05

2015-07-15

林東梅（1990-），女，山東萊陽(yáng)人，碩士生，主要從事中國(guó)史研究。