論徐氏北派少林拳的傳承與保護(hù)

王思樂

（安慶師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽安慶 246001）

論徐氏北派少林拳的傳承與保護(hù)

王思樂

（安慶師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽安慶 246001）

目前國(guó)內(nèi)對(duì)徐氏北派少林拳的研究主要是從對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，武術(shù)傳承和繼承，及武術(shù)作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分等方面來(lái)進(jìn)行，對(duì)其中所蘊(yùn)含的歷史，人文和文化的闡述和挖掘較少.鑒于徐氏北派少林拳對(duì)當(dāng)?shù)貧v史及現(xiàn)代旅游業(yè)，及對(duì)中華民族文化傳承的重要意義，我們很有必要對(duì)其進(jìn)行不同方面的闡述和深入研究.

徐氏北派少林拳；傳承；文化

1 前言

文化是一個(gè)民族的精神的體現(xiàn)，作為擁有五千年文化積淀的中國(guó)，先人在時(shí)間長(zhǎng)河里積累的文化藝術(shù)瑰寶,使現(xiàn)代的我們也一樣受用無(wú)窮.傳統(tǒng)文化藝術(shù)若想得到人們的重視和青睞，就要保持原汁原味的傳統(tǒng)內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化正在被慢慢削弱發(fā)展力,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首當(dāng)其沖面臨著無(wú)人繼承的尷尬情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不可再生性，一旦失去傳承，我們的子孫后代便再也無(wú)法感受到來(lái)自先人的文化智慧.徐氏北派少林拳作為先人留給后代的強(qiáng)身健體之法，在傳承的過程中遭遇到了很多的問題.

2 研究對(duì)象與研究方法

本文以江蘇省西北部徐州市銅山徐氏北派少林拳在當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒袨檠芯繉?duì)象，作者作為徐氏北派第十代傳人，通過本門派前輩提供本門派拳譜及“口傳心授”方式同時(shí)采用查閱高校圖書館文獻(xiàn)及中國(guó)期刊網(wǎng)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行搜索和整理.

3 徐氏北派少林拳蘊(yùn)含的文化意義

3.1 歷史起源與發(fā)展

徐式北派少林拳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形成了具有獨(dú)特特色的拳械項(xiàng)目.銅山徐式北派少林拳淵源于清朝乾隆25 年(1761)，距今已有240多年的歷史.清乾隆25年，河北滄州徐太清，師拜河南嵩山少林寺寺僧痛彈上人，精修少林拳7年，功成后還俗，回原藉滄州.他為人正直，匡扶正義，后因保護(hù)善良，為民除害，打死滄州惡霸“羅閏王”，為避舉離家出走，于乾隆36年(1772)隱居徐里焦山，開荒辟地，務(wù)農(nóng)習(xí)武為生(后人頌之為“俠肝義膽”).至六世祖徐興武時(shí)方獨(dú)支遷居銅山漢王班井村至今.“徐式北派少林拳”，源于河南登封嵩山少林寺僧痛彈上人傳于徐家而得名.此拳傳內(nèi)不傳外，在徐家連續(xù)相傳，由于功法內(nèi)外兼修，獨(dú)具特色，風(fēng)靡于中華武林，被世人所關(guān)注.至徐興武祖始外傳，流傳至今，門生廣多，故稱“徐式北派少林拳”.

3.2 藝術(shù)特色及代表人物

銅山徐氏北派少林拳內(nèi)容豐富，既有拳術(shù)套路，又有長(zhǎng)、短、軟器械套路；既有徒手對(duì)練，又有器械對(duì)博；既有硬氣功，又有養(yǎng)生功；既有點(diǎn)穴、擒拿，又有對(duì)抗散打.其特色套路為“三軟三醉”.“三軟”即：烏龍鞭、三節(jié)棍、繩鏢；“三醉”即：醉拳、醉劍、醉棍.“雙三套路”自古以來(lái)在武壇享有盛譽(yù)，參賽獲取名次甚多.

4 徐氏北派少林拳傳承過程中的積極和消極因素

4.1 積極因素

4.1.1 內(nèi)容豐富，獨(dú)具特色

銅山徐式北派少林拳內(nèi)容豐富，既有拳術(shù)套路，又有長(zhǎng)、短、軟器械套路；既有徒手對(duì)練，又有器械對(duì)練；既有硬氣功，又有養(yǎng)生功；既有點(diǎn)穴、擒拿，又有對(duì)抗散打.如拳術(shù)有：少林八卦拳，少林短打拳、少林頭、五花錘、跑長(zhǎng)拳、老潭腿、長(zhǎng)拳上下七路、地躺拳、八仙醉酒拳等；器械有：夜行刀、滾堂刀、雙刀、春秋大刀，鎖喉槍、點(diǎn)穴槍、子龍槍、少林連環(huán)槍，少林棍、少林短棍、三節(jié)棍、八仙棍，七星劍、八仙劍、雙劍，護(hù)手雙鉤，月牙鏟，少林單繩鏢、雙繩鏢，烏龍鞭、烏龍雙鞭，鞭加刀等：徒手對(duì)練有：二人徒手、三人以上徒手對(duì)練；空手入白刃有：白手奪刀、白手奪槍、白手奪匕首；器械對(duì)練有：對(duì)劈刀、對(duì)打棍、對(duì)刺劍、對(duì)扎槍、單刀破槍、雙锏擒槍、大刀進(jìn)槍、三節(jié)棍戰(zhàn)槍、四節(jié)鐺合槍；三人以上器械對(duì)練有：盾牌刀破雙槍、三節(jié)棍戰(zhàn)雙槍、大刀破雙刀、雙刀戰(zhàn)雙槍、雙槍進(jìn)大刀等.其特色套路乃“三軟三醉”.“三軟”即：烏龍鞭、三節(jié)棍、繩鏢.“三醉”即：醉拳、醉劍、醉棍.

4.1.2 名家眾多，享有知名度

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，徐氏北派少林拳選手征戰(zhàn)省級(jí)以上各賽場(chǎng)獲取金牌99塊，銀牌53塊，銅牌25塊.歷屆比賽獲省級(jí)冠軍25名，國(guó)家級(jí)冠軍25名，國(guó)際冠軍6名.張成忠，師從八世名師史忠純，1980、1981年分別獲全國(guó)武術(shù)比賽雙刀冠軍，1985、1986獲全國(guó)武術(shù)比賽槍術(shù)冠軍，醉拳冠軍和對(duì)練冠軍，1986年11月在天津國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽上，獲醉拳冠軍.1982年獲國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽全能冠軍，1987年獲亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽槍術(shù)冠軍.張穎，女，國(guó)家一級(jí)武術(shù)裁判員，師從名師史忠純，1982年獲南京國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽太極推手冠軍，現(xiàn)任豐縣婦女聯(lián)合會(huì)主任.史曉甲，師從第九世傳人胡紹海，自幼癡迷武術(shù)，自1999年參加市武術(shù)競(jìng)賽連年獲獎(jiǎng)，2002年就讀武漢理工大學(xué)期間，先后參加省大學(xué)生武術(shù)各項(xiàng)比賽，獲冠軍金牌12枚，2005年3月參加香港國(guó)際武術(shù)錦標(biāo)賽，同年12月又赴澳門國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，連續(xù)摘取了“國(guó)際冠軍”的光榮稱號(hào).孟憲軍，是徐式北派少林拳第八世名師孟昭鋒直系傳人，1988年獲“江蘇省第二屆農(nóng)運(yùn)會(huì)”棍術(shù)、對(duì)練冠軍，同年獲江蘇省“前州杯”60公斤級(jí)散打亞軍.92年獲首屆“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)武術(shù)比賽”特等獎(jiǎng).1988年創(chuàng)辦了沛縣孟坑少林武校，致力于將徐式北派少林拳發(fā)揚(yáng)光大.經(jīng)過各名家的努力，北派徐氏少林拳獲得了更多的肯定，同時(shí)使更多的年輕人接受并喜歡上傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播發(fā)展做出貢獻(xiàn)[1].

4.2 消極因素

4.2.1 地理位置處于劣勢(shì)，不易傳播

徐式北派少林拳流傳于銅山漢王班井村附近，地理位置偏僻，影響交流.徐式北派少林拳至六世祖徐興武時(shí)方獨(dú)支遷居銅山漢王班井村，該村位于徐州市西南方向，南面接壤安徽蕭縣，屬丘陵地帶，大大小小山頭近一百多個(gè)，村少人稀，交通不便，多年來(lái)人們生活水平相對(duì)較低，偏僻的地理位置，影響了徐式北派少林拳的交流，阻礙了其發(fā)展.

4.2.2 當(dāng)?shù)貙?duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識(shí)淡薄

隨歷史發(fā)展社會(huì)變遷，加上地方政府重視不夠，當(dāng)?shù)亓?xí)武觀念淡漠，練武的人越來(lái)越少，使其逐漸走上衰敗.冷兵器時(shí)代，由于軍事上的需要，武術(shù)得到了空前的發(fā)展.過去習(xí)武不僅可以強(qiáng)身御敵，優(yōu)秀者還可以加官進(jìn)爵，榮華富貴，因此，城里鄉(xiāng)下習(xí)武者眾多，有的人以習(xí)武為生，武術(shù)自然成為人們一種生活方式.如今隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平得到極大的改善，休閑娛樂方式豐富多樣，很少有年輕人將這種需要吃苦耐勞才能獲得成功的武術(shù)作為自己的追求.據(jù)調(diào)查，目前漢王班井村絕大多數(shù)年輕人外出打工，以至群眾基礎(chǔ)薄弱，徐式北派少林拳的發(fā)展受到限制.

4.2.3 徐氏北派少林拳的內(nèi)部規(guī)矩

近年來(lái)銅山漢王徐式北派少林拳鮮有武藝高強(qiáng)、德才兼?zhèn)涞膫鞒腥耍档土似渲?武術(shù)作為中華民族瑰寶，千百年來(lái)是靠師承方式傳承發(fā)展的.有著傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女的規(guī)矩，很多優(yōu)秀的武藝因此而消亡.而今天繼承下來(lái)的武術(shù)門派往往都能打破門戶之見，兼收并蓄，在每一世都有優(yōu)秀的傳承人，使其得到發(fā)揚(yáng)光大.從近十年徐式北派少林拳的傳承來(lái)看，沒有發(fā)現(xiàn)十分著名的習(xí)武者，稍有名氣的人也沒有居住在銅山漢王，這一現(xiàn)狀大大影響了徐式北派少林拳的發(fā)展.

5 徐氏北派少林拳的保護(hù)對(duì)策

5.1 塑造武術(shù)文化傳播氛圍

注重傳承人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要因素.徐式北派少林拳套路的創(chuàng)編通行決定了它對(duì)武術(shù)文化性質(zhì)的歷史流傳，主要不是靠理解來(lái)進(jìn)行的“做其事”；而是需要“動(dòng)手實(shí)”.保護(hù)工程的最重要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的構(gòu)建.因此，徐式北派少林拳應(yīng)充分利用省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)越條件，著手興建武館，招收社會(huì)上的普通武術(shù)愛好者，營(yíng)建傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ).形成一個(gè)傳承傳統(tǒng)武術(shù)的專業(yè)化精英群體，由此構(gòu)成傳統(tǒng)武術(shù)的人才傳承載體.

5.2 加強(qiáng)旅游宣傳，充分利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行推廣

銅山縣漢王鎮(zhèn)地處徐州市西南近郊，東鄰云龍湖風(fēng)景區(qū)，全鎮(zhèn)12個(gè)行政村，近5萬(wàn)人口，如今交通便利，環(huán)境優(yōu)美，境內(nèi)文物古跡眾多，有因劉備拔劍而得名的拔劍泉，馬扒泉，有清初小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家張竹坡的墓穴，有搬倒井、皇姑墓、霸王冢、渡江戰(zhàn)役總前委指揮部舊址等人文古跡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身特點(diǎn)是鮮明的，需要營(yíng)造濃郁的非物質(zhì)文化與地方特色相結(jié)合的獨(dú)特方式，通過宣傳展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的形象[3].借助賽事活動(dòng)（民間藝術(shù)、民間藝人評(píng)選活動(dòng)及節(jié)慶活動(dòng)）突出徐式北派少林拳的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)對(duì)少林武術(shù)旅游者的吸引力.

5.3 將其運(yùn)用到學(xué)校體育課中，與其它體育項(xiàng)目結(jié)合

武術(shù)是學(xué)生喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)動(dòng)作簡(jiǎn)樸、形象，場(chǎng)地器材和時(shí)間在訓(xùn)練中不受限制，運(yùn)動(dòng)量適中，濃厚的生活氣息、具有獨(dú)特少林傳統(tǒng)的武術(shù)表現(xiàn)形式和民族風(fēng)格，門派的發(fā)展均可通過學(xué)校體育進(jìn)行教育傳播.對(duì)于宣傳傳統(tǒng)武術(shù)，傳承技藝是十分有效的途徑.一方面學(xué)生具有素質(zhì)高、接受能力強(qiáng)的特點(diǎn)，另一方面也能從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才，從而提高知名度.在實(shí)際操作過程中，可通過課程建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn).

5.4 加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)其重視程度，充分利用群眾影響力

銅山漢王應(yīng)借打造“人文、生態(tài)”特色鎮(zhèn)，營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)形式及其相關(guān)的“文化空間”諸因素，給予習(xí)武者政策經(jīng)濟(jì)上的扶持.

〔1〕史為敏.徐氏北派少林拳譜［M］.2006.2.

〔2〕周偉良.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳統(tǒng)武術(shù)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，7.

〔3〕周偉良.論當(dāng)代中華武術(shù)的文化迷失與重構(gòu)——以全球化趨勢(shì)下的國(guó)家文化安全為視角［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，1.

〔4〕劉宇.鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與旅游開發(fā)［J］.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014，12.

〔5〕張瑞林，等.跆拳道［M］.北京：高等教育出版社，2005.62，94.

〔6〕楊敏，王勇.原生態(tài)“類體育”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校體育并活性傳承研究［J］.改革與戰(zhàn)略，2008，7.

〔7〕徐英微，孫韜.原生態(tài)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校教學(xué)中的傳承研究［J］.黑龍江高教研究，2014，6.

〔8〕卓為民.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)新略向——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育探究［J］.民族藝術(shù)探究，2005（05）.

〔10〕鐘華.論武術(shù)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值［J］.山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，2.

G852.1

A

1673-260X（2015）04-0183-02

安徽省體育局科研項(xiàng)目：安徽安慶東鄉(xiāng)武術(shù)文化與傳承研究（ASSk2014234）