《共產(chǎn)黨宣言》及其序言的方法論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

崔新生(河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南洛陽471023)

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《共產(chǎn)黨宣言》及其序言的方法論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

崔新生
(河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南洛陽471023)

摘要:學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》不僅要掌握它的基本原理，還要領(lǐng)會(huì)它蘊(yùn)含的科學(xué)方法論。《宣言》及七篇序言當(dāng)中體現(xiàn)的方法論主要有實(shí)事求是方法、歷史主義方法、社會(huì)矛盾分析方法、階級(jí)分析方法、創(chuàng)新思維方法等。這些科學(xué)方法論對(duì)我國堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、全面深化改革、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:共產(chǎn)黨宣言;方法論;中國道路;全面改革;理論創(chuàng)新

恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法;它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。因此，我們在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)候，不僅要把握馬克思主義的基本原理，更重要的是要學(xué)會(huì)馬克思主義的科學(xué)方法論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，作為馬克思主義誕生的標(biāo)志，在馬克思主義發(fā)展史上具有非常重要的地位。深入挖掘《宣言》的方法論原則，不僅對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)具有重大意義，而且對(duì)于我國全面深化改革、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也具有積極的導(dǎo)向作用。

一

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂，是整個(gè)馬克思主義理論的基本方法。作為馬克思主義誕生的標(biāo)志，《宣言》是體現(xiàn)實(shí)事求是方法的典范，七篇序言和正文都貫徹了實(shí)事求是的精神。馬克思恩格斯指出:“共產(chǎn)黨人的理論原則，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！保?］413－414《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史?！缎浴返幕驹硎菍?duì)國際工人運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，而原理的具體運(yùn)用又要結(jié)合各個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)情況。正如馬克思恩格斯在1872年德文版序言中講到的，因?yàn)榇蠊I(yè)和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，第二章末尾提到的革命措施已沒有特別的意義了，在新時(shí)期這一段會(huì)有不同的寫法了;因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判只截止到1847年，所以是不完全的，希望在再版時(shí)能加上一篇論述1847年到當(dāng)時(shí)那段時(shí)期的導(dǎo)言;因?yàn)檎涡蝿菀呀?jīng)完全改變，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派態(tài)度的論述，就其實(shí)際運(yùn)用來說已經(jīng)過時(shí)。在談到俄國革命發(fā)展道路的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)俄國除了剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有，所以他們認(rèn)為俄國土地公有制不必經(jīng)歷西方歷史發(fā)展所經(jīng)歷的瓦解過程，可直接成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

當(dāng)前，全國各族人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力工作。要實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持走中國道路，這就是中國特色的社會(huì)主義道路。這條路立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，是在中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人接力探索的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的必由之路。因此，我們必須倍加珍惜，堅(jiān)定不移地走下去。要堅(jiān)持這條道路首先要了解中國的基本國情，要一切從中國的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也就是要從我國社會(huì)所處的發(fā)展階段出發(fā)。我國之所以選擇中國特色社會(huì)主義道路，就是從這個(gè)現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)的。在改革開放的實(shí)踐中，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，總是伴隨著各種噪音、雜音，各種社會(huì)思潮爭相涌現(xiàn)，如新自由主義思潮、新儒家思潮、新左派思潮、民主社會(huì)主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮等。這些思潮盡管表現(xiàn)形式不同，但有一個(gè)共同的特征就是沒有搞清楚中國的現(xiàn)實(shí)國情，不是從現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)尋找解決中國問題的出路。因此，只有從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，我們才能更好地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，才不至于走改革開放前的老路以及改旗易幟的邪路。黨的十八大報(bào)告指出:“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”［2］我們一定要增強(qiáng)對(duì)中國道路的信心，堅(jiān)定不移地沿著這條路走下去。

二

歷史主義方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行具體、全面的考察?！缎浴分袑?duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義歷史作用的論述，就是運(yùn)用歷史主義方法的一個(gè)典范。馬克思、恩格斯認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)本身也是歷史長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要而出現(xiàn)的新的社會(huì)階級(jí)，它在歷史上起到過非常革命的作用。由于資本主義是比封建主義更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，因而極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。正像《宣言》指出的:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。［1］405但隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義社會(huì)的主要矛盾不斷暴露，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系越來越不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，“資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”［1］406。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，再也容納不了它自身創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富了。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)無法克服的社會(huì)矛盾，最終必然會(huì)導(dǎo)致資本主義被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替的歷史命運(yùn)。在《宣言》中，馬克思恩格斯沒有因?yàn)橘Y本主義的弊端而否認(rèn)它的歷史進(jìn)步性，也沒有因?yàn)橘Y本主義的歷史功績而回避它必然滅亡的歷史結(jié)局。

歷史主義方法告訴我們，我們在評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物時(shí)，不能從今天的歷史環(huán)境和歷史條件出發(fā)，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去判斷，而必須從當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境和條件出發(fā)。判斷歷史人物的功績，不能看他們是否提供了現(xiàn)代人所要求的東西，而應(yīng)看他們是否比他們的前代人提供了新的東西。近年來，“非毛化”思潮時(shí)有泛起，尤其是否認(rèn)毛澤東對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)，這顯然是不符合歷史事實(shí)的。中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，從新中國建立初期就已經(jīng)開始了。以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人，在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，提出了許多正確的理論觀點(diǎn)，取得了巨大的建設(shè)成就，為新時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新局面提供了理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，由于歷史和時(shí)代的局限性，毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中也出現(xiàn)了一些失誤和偏差，使社會(huì)主義建設(shè)遭受了損失。這些錯(cuò)誤在于違反了毛澤東確立的實(shí)事求是的正確原則，而且是在沒有任何經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的情況下出現(xiàn)的，既有主觀因素和個(gè)人責(zé)任，也有復(fù)雜的國際國內(nèi)的社會(huì)歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年的講話中指出:“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！保?］

三

社會(huì)矛盾分析方法，是指通過分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾及其運(yùn)動(dòng)，從而揭示社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)方法。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是起最終決定作用的力量。隨著生產(chǎn)力的變革，全部生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也要或快或慢地發(fā)生變革，否則生產(chǎn)力就不能進(jìn)一步發(fā)展?！缎浴分兄v到，在封建社會(huì)內(nèi)部，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展起來，當(dāng)這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展到一定階段，封建的所有制關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。這種關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏而不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展了?！百Y產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！保?］403然而，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也越來越不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這就呼喚代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的更先進(jìn)階級(jí)的出現(xiàn)，這個(gè)階級(jí)就是作為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立面而存在的無產(chǎn)階級(jí)?！盁o產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”［1］411－412無產(chǎn)階級(jí)只有首先使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，才能奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，從而盡可能地增加生產(chǎn)力的總量。

社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會(huì)基本矛盾的變化來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)力是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最根本因素，我們的根本任務(wù)就是要不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在全面深化改革中，我們始終要把發(fā)展作為中心工作，把發(fā)展作為解決我們面臨的各種問題的關(guān)鍵，不斷地推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。雖然物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，但上層建筑也不是完全被動(dòng)的，它反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，我們在制定改革方案時(shí)，必須統(tǒng)籌規(guī)劃、全面協(xié)調(diào)，增強(qiáng)改革的整體性、系統(tǒng)性。只有把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的問題都解決好了，改革才能取得預(yù)期的效果。習(xí)近平總書記在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。”“社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。”［4］

四

階級(jí)分析方法，就是以馬克思主義階級(jí)和階級(jí)斗爭的理論為指導(dǎo)，去觀察、分析人類社會(huì)階級(jí)現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律的基本方法，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)?！缎浴芬彩沁\(yùn)用階級(jí)分析方法的典范，全篇都貫徹了這一基本方法?！缎浴返谝徽麻_頭就指出，人類有文字記載以來的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。之后該章又具體分析了在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)存在著的階級(jí)和階級(jí)斗爭，認(rèn)為正是這些階級(jí)斗爭不斷地推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，進(jìn)入到資本主義發(fā)展階段。在資本主義社會(huì)并沒有消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，只不過是用新的階級(jí)、新的斗爭代替了舊的階級(jí)和斗爭?！百Y產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn):它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！保?］401第二章在回?fù)糍Y產(chǎn)階級(jí)的各種責(zé)難時(shí)，馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)的觀念本身是其生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像資產(chǎn)階級(jí)的法律是這個(gè)階級(jí)的意志一樣，這種意志的內(nèi)容是由資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。在第三章，馬克思、恩格斯運(yùn)用階級(jí)分析方法對(duì)當(dāng)時(shí)各種社會(huì)主義流派進(jìn)行了分析和批判，說明無產(chǎn)階級(jí)政黨只有以科學(xué)的社會(huì)主義為指導(dǎo)才能完成自己的歷史任務(wù)。共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制和傳統(tǒng)的觀念實(shí)現(xiàn)最徹底的決裂，共產(chǎn)黨人的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［1］422

作為馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法在整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系之中占有重要的、不可替代的地位。由于其本身所包含著的真理性和實(shí)踐性，它不僅適用于認(rèn)識(shí)整個(gè)階級(jí)社會(huì)，而且也適用于認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)。對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)斗爭問題，我們也經(jīng)歷了一個(gè)長期的實(shí)踐和探索過程。生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造完成以后，我國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，但由于這一時(shí)期我們黨在指導(dǎo)思想上犯了“左”的錯(cuò)誤，把一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，把不是階級(jí)斗爭的問題當(dāng)作階級(jí)斗爭來處理，進(jìn)而提出和堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，頻繁地發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，以致于始終沒有把工作重心放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重的干擾，錯(cuò)失了難得的發(fā)展機(jī)遇。改革開放后，我國拋棄“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針，把工作重心重新轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，全國人民聚精會(huì)神地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。于是，有人就認(rèn)為馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法過時(shí)了、不管用了，認(rèn)為我國現(xiàn)階段不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭了，這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的，也是非常危險(xiǎn)的。雖然階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭不再是我國社會(huì)的主要矛盾，但由于國際和國內(nèi)的因素，它們還將在一定的范圍內(nèi)長期存在，而且在某種條件下還可能激化。因此，對(duì)現(xiàn)階段的階級(jí)斗爭，我們既不能擴(kuò)大也不能麻痹大意。只要社會(huì)上還存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭，馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。拋棄了階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，就不是真正的馬克思主義。美國最后一任駐蘇聯(lián)大使馬特洛克曾經(jīng)指出:“如果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人真的愿意拋棄這個(gè)觀念，那么他們是否繼續(xù)稱他們的指導(dǎo)思想為‘馬克思主義’也就無關(guān)緊要了。這已是一個(gè)在別樣的社會(huì)里實(shí)行的別樣的‘馬克思主義’。這個(gè)別樣的社會(huì)則是我們大家都能認(rèn)可的社會(huì)?！保?］西方資產(chǎn)階級(jí)政客的言論應(yīng)該引起我們的高度警惕。

五

創(chuàng)新思維方法，就是指敢于突破常規(guī)，不拘泥于已有的思維定式和理論框架，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐條件的發(fā)展變化，以新穎獨(dú)創(chuàng)的視角解決問題并不斷推動(dòng)理論發(fā)展的思維方法。馬克思、恩格斯都是具有創(chuàng)新精神的，他們從來不認(rèn)為自己的理論是完全正確，不需要進(jìn)一步發(fā)展、完善了。相反，他們認(rèn)為理論必須隨著實(shí)踐的變化不斷地發(fā)展，他們在理論創(chuàng)新方面給后人做出了榜樣，《宣言》及之后發(fā)表的序言就是體現(xiàn)他們創(chuàng)新精神的經(jīng)典之作。根據(jù)時(shí)代和國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化，馬克思恩格斯曾經(jīng)為《宣言》寫過七篇序言，對(duì)《宣言》不適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展需要的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、修正和進(jìn)一步發(fā)展、完善。比如，在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯首先肯定地指出，不管最近二十五年來社會(huì)發(fā)生了多大的變化，總的來講，《宣言》的基本原理還是完全正確的。同時(shí)，他們又根據(jù)《宣言》發(fā)表二十五年后無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，進(jìn)一步豐富、發(fā)展和補(bǔ)充了《宣言》的內(nèi)容。他們指出:“由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！保?］377正是根據(jù)二月革命和巴黎公社革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政問題以及如何對(duì)待舊的國家機(jī)器問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這就是:工人階級(jí)要達(dá)到自己的目的，不能簡單地掌握現(xiàn)在的國家機(jī)器，必須用嶄新的無產(chǎn)階級(jí)專政的國家機(jī)器代替舊的國家機(jī)器，這一認(rèn)識(shí)可謂對(duì)《宣言》內(nèi)容的補(bǔ)充與完善。

馬克思恩格斯是創(chuàng)新的典范，馬克思主義是最講創(chuàng)新精神的，我們堅(jiān)持馬克思主義就是要堅(jiān)持馬克思主義的創(chuàng)新精神。江澤民曾經(jīng)指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”［6］尤其是當(dāng)前我國正處在全面深化改革、全力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵階段，全國人民更應(yīng)該不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力，使全社會(huì)的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)。這就要求我們不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。其中，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，一個(gè)國家一個(gè)政黨要想永葆生機(jī)，首先在理論上不能停滯。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民接力探索的實(shí)踐當(dāng)中，形成了中國特色的社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。正是在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，圍繞著“什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢”這個(gè)重大問題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為中國特色社會(huì)主義理論體系增添了新的內(nèi)容。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也不能停頓。中國特色社會(huì)主義理論體系也不會(huì)凝固不變，它必然會(huì)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的思維方式，就不會(huì)有創(chuàng)新的實(shí)踐。在全面深化改革實(shí)踐當(dāng)中，我們一定要解放思想、銳意進(jìn)取，敢于突破陳規(guī)，善于創(chuàng)新創(chuàng)造，使全體中華兒女的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)新智慧充分涌現(xiàn)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和力量源泉。

習(xí)近平總書記指出，改革開放是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，必須堅(jiān)持科學(xué)的方法論，才能在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)。馬克思主義科學(xué)方法論對(duì)全面深化改革具有重要的指導(dǎo)意義。而《宣言》及七篇序言蘊(yùn)含著豐富的方法論原則，對(duì)堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，奪取全面深化改革的新勝利，都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。只要我們始終以馬克思主義的科學(xué)方法論為指導(dǎo)，就一定能沿著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向前進(jìn)，就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻(xiàn):

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，2012．

［2］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］．北京:人民出版社，2012:16．

［3］習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2013－12－27(2)．

［4］習(xí)近平．推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作［N］．人民日報(bào)，2013－12－05 (1)．

［5］馬特洛克．蘇聯(lián)解體親歷記:上［M］．北京:世界知識(shí)出版社，1996:169．

［6］江澤民．江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006:537．

【哲政闡賾】

Methodology and Practical Value of“The Communist Manifesto”and Its Prefaces

CUI Xin-sheng
(School of Marxism，Henan University of Science and Technology，Luoyang 471023，China)

Abstract:In learning“The Communist Manifesto”，we should not only master its basic principles but also understand its scientific methodology，including the method to seek truth from facts，the historical method，the analytical method of social contradiction，the method of class analysis，the method of creative thinking．The scientific methodology has an important guiding significance to take firmly the socialist road with Chinese characteristics，to deepen comprehensively reform，to accelerate Chinese socialist modernization，and to promote constantly theoretical innovation and practice innovation．

Key words:“The Communist Manifesto”; methodology; Chinese road; comprehensive reform; theoretical innovation

作者簡介:崔新生(1978—)，男，河南駐馬店人，講師，中國人民大學(xué)博士生，主要從事馬克思主義理論研究。

收稿日期:2014－10－07

中圖分類號(hào):A119

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1672－3910(2015)02－0023－05