東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展模式探討

李 波,賈玉娟,劉永強(qiáng),白 茉

（酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 酒泉735000）

東鄉(xiāng)族文化是我國少數(shù)民族中的一朵奇葩,在該民族發(fā)展過程中對其物質(zhì)財(cái)富和精神面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著社會進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展，尤其是自然環(huán)境的變化， 使該民族備受生存壓力，一部分東鄉(xiāng)族人背井離鄉(xiāng)，移居他地，其文化如何發(fā)展，怎樣發(fā)展成了十分嚴(yán)峻的問題。移居新地的東鄉(xiāng)族人，在繼承傳統(tǒng)文化和汲取現(xiàn)代文化之間要進(jìn)行選擇或有機(jī)結(jié)合，因此也形成了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的博弈。為了促進(jìn)東鄉(xiāng)族移民的文化建設(shè)和發(fā)展，通過合理和進(jìn)步的文化建設(shè)培養(yǎng)出一代東鄉(xiāng)族新人，激發(fā)該民族形成健康和生動(dòng)活潑的文化，陶冶他們的情操、豐富他們的精神生活非常必要，且具有現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

1 “三位一體”的文化建設(shè)和發(fā)展模式

文化發(fā)展模式是指在一定的或特有的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等背景下，為了推動(dòng)文化發(fā)展，整合、配置各種資源，將各種要素及投入進(jìn)行優(yōu)化、組合，所形成的具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)與有效方法的體系。東鄉(xiāng)族移民隨著居住環(huán)境的變遷，人文、自然、社會環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，原來的傳統(tǒng)文化發(fā)展和建設(shè)模式也悄然發(fā)生變化，尤其是年輕的一代東鄉(xiāng)族人面對新環(huán)境中的現(xiàn)代化因素，使傳統(tǒng)的文化模式受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。例如根基之一的“經(jīng)堂教育”就面臨現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)。

1.1 東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展模式構(gòu)建

“三位一體”的文化建設(shè)和發(fā)展模式是指在整合、配置現(xiàn)有當(dāng)?shù)氐恼Y源、學(xué)校資源、當(dāng)?shù)貣|鄉(xiāng)族移民資源的基礎(chǔ)上，將各種資源中具有重要作用的要素進(jìn)行優(yōu)化、組合，通過一系列方法和措施，充分發(fā)揮各資源優(yōu)勢，產(chǎn)生1+1+1＞3 整合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)東鄉(xiāng)族文化建設(shè)的快速、健康、持續(xù)發(fā)展?；緲?gòu)建圖如圖1 所示。

圖1 獨(dú)山子?xùn)|鄉(xiāng)族文化建設(shè)和發(fā)展模式構(gòu)建示意圖

1.2 模式運(yùn)行

1.2.1 政府積極發(fā)揮主導(dǎo)作用

政府在東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展中，起著主導(dǎo)和發(fā)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵作用。在政府的發(fā)動(dòng)、帶動(dòng)和引領(lǐng)下，充分發(fā)揮政府資源優(yōu)勢，同時(shí)協(xié)調(diào)各種資源，調(diào)動(dòng)各方的積極性，形成多方聯(lián)動(dòng)，互相促成，才能真正實(shí)現(xiàn)東鄉(xiāng)族移民文化的建設(shè)和發(fā)展。因?yàn)樵谖覈囟ㄉ鐣尘跋?，政府對于社會文化的轉(zhuǎn)型或建設(shè)存在高度的相關(guān)性，在某種意義上是不可替代的，只有在政府政權(quán)推動(dòng)下才能取得更好的效果。尤其是在東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展初期，當(dāng)?shù)卣蔀橥苿?dòng)?xùn)|鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展的外源性決定力量。

1.2.2 企業(yè)和學(xué)校起著積極的推進(jìn)作用

作為社會組成部分的企業(yè)，有責(zé)任和義務(wù)積極幫助東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展；而作為知識和現(xiàn)代文明傳播的主要機(jī)構(gòu)——學(xué)校，更是東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展的主要組織。 尤其是學(xué)校，在政府的支持下，充分發(fā)揮教育的功能，成為東鄉(xiāng)族移民文化發(fā)展的基礎(chǔ)。對于企業(yè)需要充分發(fā)揮其資金優(yōu)勢，給予東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展以資金投入；對于學(xué)校需要發(fā)揮學(xué)校的教育資源優(yōu)勢，培養(yǎng)東鄉(xiāng)族移民子女的文化素質(zhì)，為培育東鄉(xiāng)族移民文化，打好文化基礎(chǔ)。

1.2.3 動(dòng)員東鄉(xiāng)族移民積極配合

東鄉(xiāng)族移民是其文化建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，但在目前基本生活還未達(dá)到溫飽的狀況下，這種內(nèi)源動(dòng)力還需要保護(hù)、支持和激勵(lì)。東鄉(xiāng)族移民是該民族文化建設(shè)和發(fā)展成果的受益者和承載者，也是東鄉(xiāng)族移民文化發(fā)展的主體，所以，使用本民族干部，實(shí)施本土化策略，積極挖掘該民族自身的潛力極其重要，使他們認(rèn)識到本民族文化建設(shè)和發(fā)展的重要性，激勵(lì)和調(diào)動(dòng)一些有識之士的積極性和熱情，能夠使他們自覺地加入到東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展中去，唯如此，東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展才能真正落到實(shí)處，也才有意義。

2 “三位一體”的文化建設(shè)和發(fā)展的措施和策略

2.1 政府部門采取的措施和策略

2.1.1 制訂東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展的優(yōu)惠政策

包括獨(dú)山子?xùn)|鄉(xiāng)族移民傳統(tǒng)優(yōu)秀文化挖掘項(xiàng)目政策、民族課程開發(fā)政策、村民職業(yè)技能培訓(xùn)政策、東鄉(xiāng)族民族人才使用及引進(jìn)政策、教育發(fā)展政策（東鄉(xiāng)族適齡孩子資助政策）、舉辦東鄉(xiāng)族民族文化節(jié)政策等； 邀請東鄉(xiāng)族成功人士講座、著名阿訇講經(jīng)、設(shè)立成材獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等。

2.1.2 加強(qiáng)文化建設(shè)的人力投入

一是成立東鄉(xiāng)族移民傳統(tǒng)優(yōu)秀文化挖掘隊(duì)伍，深入到東鄉(xiāng)族移民中去，進(jìn)行調(diào)查研究，收集東鄉(xiāng)族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料，并進(jìn)行整理編纂；派專門的東鄉(xiāng)族文化建設(shè)專職人員，到東鄉(xiāng)族原地進(jìn)行實(shí)地文化發(fā)展考察，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行推廣，推進(jìn)東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展工作。二是成立動(dòng)員東鄉(xiāng)族接受教育組織，從鄉(xiāng)干部到村干部，做到工作人員包干到戶、進(jìn)村入戶，動(dòng)之以情，曉之以理，熱情動(dòng)員東鄉(xiāng)族適齡兒童和適齡少年接受正規(guī)教育。三是投入人力進(jìn)行東鄉(xiāng)族民族文化節(jié)活動(dòng)的組織和策劃，根據(jù)該民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代社會文明，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)在鄉(xiāng)村兩級定期不定期地組織“東鄉(xiāng)族文化藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)。例如，“刺繡藝術(shù)節(jié)”、“食品文化藝術(shù)節(jié)”、“東鄉(xiāng)族移民收藏作品展”、“東鄉(xiāng)族花兒會”、“東鄉(xiāng)族音樂會”、“東鄉(xiāng)族體育運(yùn)動(dòng)會”等[1]。三是成立職業(yè)技能培訓(xùn)中心，對農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，以及外出打工基本技能的培訓(xùn)等。四是政府要加大人力投入，并提高人員待遇，切實(shí)將政策通過人力落到實(shí)處。

2.1.3 加大文化建設(shè)的資金投入

一是加大教育專項(xiàng)投入、村民職業(yè)技能培訓(xùn)補(bǔ)貼、東鄉(xiāng)族受教育補(bǔ)貼、引進(jìn)人才補(bǔ)貼等。二是設(shè)立東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展專項(xiàng)費(fèi)用，例如加強(qiáng)在電視、廣播等媒體以及電信、移動(dòng)等IT 企業(yè)進(jìn)行東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展的宣傳資金投入，實(shí)現(xiàn)東鄉(xiāng)族移民個(gè)性化專項(xiàng)服務(wù)；投入資金制作東鄉(xiāng)族移民專項(xiàng)文化節(jié)目，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)東鄉(xiāng)族移民的民族情結(jié)和自豪感等。

2.1.4 鄉(xiāng)村兩級文化、體育及娛樂設(shè)施建設(shè)

根據(jù)東鄉(xiāng)族移民的需求，政府部門及時(shí)購買配置相應(yīng)的文化、體育及娛樂設(shè)施，并且積極組織相應(yīng)的比賽等活動(dòng)，提高設(shè)施設(shè)備的利用率，避免設(shè)施設(shè)備資源的浪費(fèi)。

2.2 企業(yè)采取的措施和策略

2.2.1 企業(yè)資金、文化設(shè)施投入

由政府牽頭，積極和企業(yè)聯(lián)系，形成政府、企業(yè)、教育、移民合作共識，通過捐助、捐贈(zèng)等方式，為東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展捐資金、文化體育及娛樂設(shè)施設(shè)備。

2.2.2 充分利用IT 行業(yè)的優(yōu)勢

針對性地建立東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展短信平臺、微信平臺、QQ 信息平臺，發(fā)布東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展正能量信息，對轉(zhuǎn)變東鄉(xiāng)族移民文化理念產(chǎn)生潛移默化的作用。

2.3 學(xué)校的措施和策略

由于學(xué)校教育的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、目的性、選擇性、專門性和潛移默化性，所以學(xué)校教育在推進(jìn)東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。

2.3.1 有機(jī)結(jié)合經(jīng)堂教育

經(jīng)堂教育是東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)教育的主要方式，但隨著遷移的環(huán)境變化，尤其是現(xiàn)代化教育技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)堂教育已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。為了繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)堂教育文化，同時(shí)引入現(xiàn)代化教育技術(shù)，將學(xué)校教育和經(jīng)堂教育有機(jī)結(jié)合起來。一是根據(jù)實(shí)際情況在學(xué)校不同年級中設(shè)立經(jīng)堂教育課程。 和東鄉(xiāng)族阿訇充分溝通聯(lián)系，達(dá)成共識，做好教學(xué)計(jì)劃和安排，請有名望的阿訇到課堂講經(jīng)，傳授傳統(tǒng)文化的精髓，尤其重點(diǎn)講經(jīng)堂教育中和社會主義核心價(jià)值觀相融合的部分。 二是學(xué)校東鄉(xiāng)族教師參加經(jīng)堂教育培訓(xùn)，掌握經(jīng)堂教育傳統(tǒng)文化精髓，在課堂中講解東鄉(xiāng)族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 三是東鄉(xiāng)族教師在和政府、阿訇充分聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對各清真寺講經(jīng)阿訇進(jìn)行現(xiàn)代教育、現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)，使他們?yōu)閯?chuàng)新經(jīng)堂教育奠定基礎(chǔ)，同時(shí)傳播社會主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代社會文明。

2.3.2 實(shí)施“雙語教學(xué)”

由于東鄉(xiāng)族沒有文字，只有語言，在某種程度上，如果不加強(qiáng)東鄉(xiāng)族語言學(xué)習(xí)，該民族語言很可能會消失，所以學(xué)校必須組織東鄉(xiāng)族教師進(jìn)行東鄉(xiāng)族語言培訓(xùn)，并規(guī)定在某些課程教學(xué)中必須使用東鄉(xiāng)族語言教學(xué)或交流。

2.3.3 開發(fā)建設(shè)“東鄉(xiāng)族特色課程”

學(xué)校爭取一定的科研經(jīng)費(fèi)，成立課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行“東鄉(xiāng)族特色課程”開發(fā)，主要內(nèi)容包括東鄉(xiāng)族民族起源、發(fā)展、現(xiàn)狀、文化特色、優(yōu)秀人才傳記、東鄉(xiāng)族名人軼事，等等。

2.3.4 設(shè)立教育基金

學(xué)校專門設(shè)立東鄉(xiāng)族教育基金，例如東鄉(xiāng)族“女童教育基金”、“困難生教育基金”、“中學(xué)生教育基金”、“大學(xué)生教育基金”等?；鸬膩碓春蜆?gòu)成可以通過企業(yè)捐助、政府專項(xiàng)資金、民間組織捐助、老師捐助等多種途徑或方式完成。使那些家庭困難的孩子能上得了學(xué)，讓那些愿意、努力的孩子有更好的學(xué)上，不愿意上學(xué)促成就學(xué)，逐步提高東鄉(xiāng)族人的文化素質(zhì)，為東鄉(xiāng)族文化發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

2.3.5 成立教育互助小組，和移民結(jié)對子

由于受傳統(tǒng)觀念影響，部分東鄉(xiāng)族移民不重視孩子教育，更談不上文化建設(shè)。為了解決這些問題，學(xué)校根據(jù)移民實(shí)際情況，對入學(xué)“困難”戶調(diào)查研究、摸清底細(xì)，有針對性地成立教育互助小組，和移民結(jié)對子，定期不定期地對這些移民進(jìn)行教育法規(guī)、政策以及受教育好處等說服教育工作。為了更有效地開展這方面工作，最好由東鄉(xiāng)族教師去完成。

2.3.6 積極舉辦東鄉(xiāng)族民族特色活動(dòng)

一是加強(qiáng)師資力量，積極培育或引進(jìn)東鄉(xiāng)族文藝方面的教師。二是定期或不定期地舉行東鄉(xiāng)族舞蹈比賽（班級之間比賽、年級之間比賽、孩子和家長參與比賽等）、東鄉(xiāng)族歌會及樂器比賽、東鄉(xiāng)族誦經(jīng)比賽、東鄉(xiāng)族特色體育比賽等。通過開展這些活動(dòng)，繼承東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)文化并有所創(chuàng)新。

2.4 東鄉(xiāng)族移民自身的文化建設(shè)措施和策略

2.4.1 鄉(xiāng)、村和組積極組織、響應(yīng)、帶頭建設(shè)

一是對鄉(xiāng)、村和組干部進(jìn)行文化建設(shè)培訓(xùn)，讓基層干部懂得、知道東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)的重要性，調(diào)動(dòng)?xùn)|鄉(xiāng)族移民建設(shè)本民族文化的熱情，激發(fā)他們建設(shè)自己民族文化的內(nèi)動(dòng)力和積極性，并通過培訓(xùn)使他們知道文化建設(shè)的內(nèi)容，應(yīng)該做哪些工作，怎么做才能做好。二是以弘揚(yáng)和發(fā)展東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)民族文化為契機(jī)，基層干部積極主動(dòng)、組織策劃和舉辦本民族各項(xiàng)文化活動(dòng)，號召東鄉(xiāng)族移民積極參加各種文化活動(dòng)。三是東鄉(xiāng)族移民鄉(xiāng)、村干部宣傳動(dòng)員工作包片包戶，做到戶戶有人管理。

2.4.2 繼續(xù)發(fā)揮經(jīng)堂教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

東鄉(xiāng)族移民對經(jīng)堂教育高度熱情、渴望和重視。東鄉(xiāng)族鄉(xiāng)村干部要經(jīng)常深入到移民生活中去，多與阿訇交流溝通，鼓勵(lì)和引導(dǎo)阿訇不僅系統(tǒng)講經(jīng)，而且要重點(diǎn)對東鄉(xiāng)族移民講優(yōu)秀的宗教文化，例如信仰、功修、禮儀、修身等[2]，倡導(dǎo)和教育東鄉(xiāng)族移民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“忠于真主的行善止惡”、“善待他人、團(tuán)結(jié)友愛”、“勤勞節(jié)儉、不奢華浪費(fèi)”、“公平交易、誠實(shí)經(jīng)商”等傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化思想[3]，形成充滿和諧、穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)的良好氛圍，促進(jìn)社會文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.4.3 提高家庭主要成員的素質(zhì)

家庭是人類賴以生存的起始點(diǎn)，是每一個(gè)個(gè)體成員從自然人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说幕c(diǎn)。也就是家庭是文化的起點(diǎn)，所以建設(shè)和發(fā)展東鄉(xiāng)族文化，必須提高家庭主要成員的素質(zhì)。根據(jù)走訪，一些老年人從伊斯蘭教的視角考慮，主張孩子接受經(jīng)堂教育，學(xué)習(xí)伊斯蘭文化知識；而那些較為年輕的一代父母，多數(shù)從現(xiàn)實(shí)的視角考慮，主張孩子接受學(xué)校教育，學(xué)習(xí)漢文化知識。為此，鄉(xiāng)、村干部要對東鄉(xiāng)族移民家庭主要成員進(jìn)行培訓(xùn)，引導(dǎo)家庭決定者轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，推進(jìn)東鄉(xiāng)族移民文化建設(shè)和發(fā)展。

[1]常海燕.歷史鏡像中的“撒拉爾”-“漢藏走廊”[D].北京：中央民族大學(xué)，2012.

[2]周麗婭.當(dāng)代伊斯蘭“中間主義”思潮研究[D].西安：西北大學(xué)，2012.

[3]馬秀萍,新疆伊犁地區(qū)東鄉(xiāng)族的經(jīng)堂教育初探[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(9):55-57.