非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的作用

楊曉芳

（安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的作用

楊曉芳

（安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性首先來自于思維的創(chuàng)新，而我們創(chuàng)新思維主要由設(shè)計(jì)思維的理性因素與非理性元素構(gòu)成，即設(shè)計(jì)師的理性認(rèn)知結(jié)構(gòu)與非理性情感、意志、欲望、無意識(shí)、直覺、靈感等.非理性思維作為人類智慧的一個(gè)有機(jī)組成部分，不僅為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供鮮活的生命力與原動(dòng)力，而且還以其獨(dú)有的人文情懷的價(jià)值取向，對我們設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思維方向與思維質(zhì)量，起到非常重要作用.

非理性思維；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；作用

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命.設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，設(shè)計(jì)創(chuàng)新就其實(shí)質(zhì)來說，即是對我們現(xiàn)有設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的突破與超越，以及在此基礎(chǔ)上所衍生的新的設(shè)計(jì)思想、新的觀念、新的方法與新產(chǎn)品.設(shè)計(jì)師要尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)新，首先在自己的思維觀念上就要具備創(chuàng)新意識(shí)，這種思維觀念的創(chuàng)新意識(shí)是一切設(shè)計(jì)創(chuàng)新的先決條件，換句話說，沒有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)師是很難想象能夠設(shè)計(jì)出創(chuàng)造性的產(chǎn)品.在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，我們思維觀念的創(chuàng)新，既受到設(shè)計(jì)師自身具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)這一理性因素的影響，同時(shí)也受到設(shè)計(jì)師情感、意志、欲望、無意識(shí)、直覺、靈感等非理性因素的影響.設(shè)計(jì)思維中的非理性因素是理性因素先導(dǎo)，它在整個(gè)設(shè)計(jì)思維發(fā)生過程中有著十分重要的、甚至是決定性的作用.

1 非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展中的內(nèi)在動(dòng)力作用

設(shè)計(jì)思維是一種系統(tǒng)的活動(dòng)，對創(chuàng)新思維發(fā)展構(gòu)成內(nèi)在動(dòng)力的是諸多非理性因素共同作用的結(jié)果.靈感是在長期思考不得其解后的突然迸發(fā)；直覺在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對設(shè)計(jì)對象的洞察，情感意志對思維主、客體關(guān)系的需求價(jià)值的評定，都使我們在整體上對思維對象加以反映和把握.這種反映和把握可能是模糊的，或是在潛意識(shí)中的，但在過程上、時(shí)間上卻是先于理性的思維，并對理性的思維具有誘導(dǎo)性和調(diào)整性的作用.另外，在思維的活動(dòng)中，設(shè)計(jì)師主觀的情感、直覺總是具有一定的目的性和傾向性，它不僅理解和評價(jià)著設(shè)計(jì)對象，而且它也具有引導(dǎo)思維去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)對象的意向的功能.這些誘導(dǎo)和意向性的超前認(rèn)識(shí)構(gòu)成了思維的動(dòng)機(jī)，成為推動(dòng)創(chuàng)新思維向一個(gè)方向前進(jìn)的動(dòng)力.

設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，要確定設(shè)計(jì)對象的價(jià)值和意義，就必須要參照價(jià)值尺度和標(biāo)準(zhǔn).人的情感、直覺等非理性因素恰恰是以設(shè)計(jì)師主體內(nèi)部的一種價(jià)值尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)參與思維活動(dòng)的，因而對設(shè)計(jì)思維具有內(nèi)在的評價(jià)和選擇作用.

我們知道設(shè)計(jì)師的情感意志是具有傾向性的品格，這就決定了情感和意志將成為推動(dòng)、激勵(lì)我們對設(shè)計(jì)真理不斷追求和克服困難的動(dòng)力.積極的情感在思維過程中以熱情和激情為表現(xiàn)形式來激發(fā)設(shè)計(jì)師的積極性和創(chuàng)造性，提高思維的效能.

在實(shí)際的設(shè)計(jì)思維活動(dòng)中，非理性因素的動(dòng)力作用是具有相關(guān)效應(yīng)的，它們相互聯(lián)結(jié)，相互交融，構(gòu)成了一種推動(dòng)思維發(fā)展的內(nèi)在“力場”，從而成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.

2 非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新質(zhì)變中的決定性作用

設(shè)計(jì)創(chuàng)新最突出的表現(xiàn)，是在設(shè)計(jì)思維發(fā)展上的超越與突破現(xiàn)狀的質(zhì)變上，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維的飛躍實(shí)質(zhì)上就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中質(zhì)變過程.非理性思維內(nèi)在所包含超越、突破的特質(zhì)，使它能沖破一切現(xiàn)存的觀念與規(guī)則，以嶄新的視角去審視、思考我們的設(shè)計(jì)對象，從而達(dá)到對即成現(xiàn)實(shí)的突破.因而在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，非理性思維的作用不僅不能替代，而且會(huì)越發(fā)突現(xiàn)出來，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新質(zhì)變過程中起到?jīng)Q定性的作用.

設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的質(zhì)變主要表現(xiàn)在思維的突變性上.而思維的突變性之所以發(fā)生，是因?yàn)槔硇运季S是一個(gè)按一定的邏輯程序而循規(guī)的思維，是一種程式化的運(yùn)作.因此，當(dāng)設(shè)計(jì)師已有的主體觀念與客體對象矛盾加大，形成的對峙發(fā)展到一定程度，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維就要突破原有的思維模式的束縛，從而形成漸進(jìn)的理性思維的中斷.這時(shí)非理性思維作為理性思維的補(bǔ)充，則不受任何固有設(shè)計(jì)理論模式的限制，會(huì)自覺地突破原有的理性思維的束縛，跳出原有的思維模式而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維的飛躍.可見，非理性思維在思維飛躍過程中是具有決定性的作用.換句話說，離開了非理性思維，將不可能產(chǎn)生思維的飛躍，創(chuàng)新的結(jié)果.

3 非理性在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中的調(diào)節(jié)作用

設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的思維過程，是一個(gè)從有序到無序，再從無序到新的有序的不斷發(fā)生和發(fā)展自組織系統(tǒng).而設(shè)計(jì)思維的自我調(diào)節(jié)作用，就是設(shè)計(jì)思維過程這個(gè)自組織系統(tǒng)存在的必要條件.可以說離開這種設(shè)計(jì)思維的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，任何設(shè)計(jì)思維活動(dòng)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新都不會(huì)存在.

自我調(diào)節(jié)因素是內(nèi)在于設(shè)計(jì)師的思維主體因素之中的，它是由設(shè)計(jì)師思維的理性和非理性因素構(gòu)成.設(shè)計(jì)思維的理性調(diào)節(jié)因素主要是指設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、思維模式等；設(shè)計(jì)思維的非理性調(diào)節(jié)因素主要是指設(shè)計(jì)師的情感、意志、無意識(shí)、直覺、靈感等等.在設(shè)計(jì)思維過程中理性因素的調(diào)節(jié)作用占主導(dǎo)地位，而非理性因素的調(diào)節(jié)作用作為一種整體作用，它也在整個(gè)進(jìn)程中發(fā)揮著強(qiáng)化、調(diào)節(jié)、控制等具體的作用.在實(shí)際的設(shè)計(jì)思維過程中，起調(diào)節(jié)作用的這些非理性因素并非是單獨(dú)地發(fā)揮著作用.事實(shí)上它們是相互作用、相互制約、相互交融的.情感的固著性是意志的源泉，而飽滿的激情和堅(jiān)強(qiáng)的意志又是激發(fā)設(shè)計(jì)思維主體的創(chuàng)造性思維的鑰匙.它使人產(chǎn)生靈感，引發(fā)直覺，而靈感的產(chǎn)生，直覺的引發(fā)又使人的情感更加強(qiáng)烈，意志更加堅(jiān)強(qiáng)，這些非理性因素在設(shè)計(jì)思維中的相互滲透，相互融合，相互作用，形成了三位一體的整體作用效應(yīng).雖然在設(shè)計(jì)思維過程中非理性因素的調(diào)節(jié)作用不占主導(dǎo)地位，但它在設(shè)計(jì)思維過程中也是不可缺少的，有著十分重要的作用.

4 在設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新中的消極作用

在認(rèn)識(shí)非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的作用時(shí)，我們不僅要研究挖掘非理性因素的積極作用，而且還要看到非理性因素作用的消極一面.人的直覺有正確的，也有不正確的；人的聯(lián)想、想象有合理的，也有不合理的；人的情感、意志有積極的一面，也有消極的一面，非理性因素這些不正確，不合理的消極方面匯總到一起，就使得非理性因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中具有了一定的消極作用.

非理性思維是設(shè)計(jì)師內(nèi)心體驗(yàn)的反映，因而它必然帶有很強(qiáng)的主觀傾向性，這種主觀傾向性在設(shè)計(jì)思維過程中即表現(xiàn)為片面性.非理性中的直覺、靈感也是非必然的，因而它們也具有或然性.設(shè)計(jì)師的情感對于設(shè)計(jì)思維同樣既有積極的一面，也有消極的一面.消極情感也是難以調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，它對設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維活動(dòng)往往會(huì)產(chǎn)生一種惰性或抑制作用.這些非理性因素，在設(shè)計(jì)思維過程中表現(xiàn)出來的片面性、或然性和抑制性構(gòu)成了一種惰性和阻礙作用，阻礙了設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，影響了設(shè)計(jì)思維的質(zhì)量和創(chuàng)新的合理性.我們只有在設(shè)計(jì)思維的全過程中盡量地克服、避免和防止這種消極作用的干擾和影響，才能使我們的設(shè)計(jì)思維真正地揭示設(shè)計(jì)對象的內(nèi)在本質(zhì)及其特征.另外，我們應(yīng)該看到，在高揚(yáng)科技與人文的今天，非理性思維以其獨(dú)有的無意識(shí)、直覺，情感等為我們設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供源源不斷活力，發(fā)揮著難以替代的作用，而且其富有人文情懷的思維和價(jià)值取向，對于我們確立設(shè)計(jì)創(chuàng)新的正確方向，以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義.

設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的是為了人類的美好的明天，以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心.然而隨著近代自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，人們對于科學(xué)理性的認(rèn)知無形得以極度膨脹，使得理性與非理性得到了不對稱的畸形發(fā)展，非理性一直在所謂的科學(xué)理性下遭受排斥和抑制，片面單一設(shè)計(jì)觀念與思維方式造成了人類生存環(huán)境的重重危機(jī).在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思維過程中，逐漸背離了設(shè)計(jì)生命力的初衷，把人的生命、價(jià)值、欲望、情感以及意志都無條件地服務(wù)“物”的追求上，人成為理性的工具.相反，非理性思維的向度指向我們?nèi)祟愖陨?，尋求維護(hù)人性的尊嚴(yán)和利益，是為人的自由和幸福而謀劃，是把我們?nèi)说那楦?、意志、欲望以及人的生命和我們面對的世界融為一體，在與自然的相融中構(gòu)建一個(gè)“人文”的世界.因此，非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中將擔(dān)當(dāng)起維護(hù)人的主體性的重任，修正理性思維格守的必然性與唯一性的局限，吸取過去設(shè)計(jì)中科學(xué)理性與人文精神嚴(yán)重背離的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中不斷弘揚(yáng)科學(xué)理性精神的同時(shí)，重視設(shè)計(jì)師人文精神的培養(yǎng)，使之走上一條良性發(fā)展的道路.

從以上對非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中作用的闡述我們可以看到，隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，以及對設(shè)計(jì)思維自身研究的不斷深入，非理性思維在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的地位和作用必將得到越來越高度重視.設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史事實(shí)證明，在設(shè)計(jì)思維過程中純粹的理性與非理性都是不存在的，作為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的兩條翅膀，只有在理性思維與非理性思維協(xié)同運(yùn)作中才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維高效創(chuàng)新，千萬不能偏廢其一.非理性思維作為設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的重要的組成部分，不僅為我們的創(chuàng)新帶來新的觀念、手段和方法，而且更重要的是，它表明了設(shè)計(jì)師面對未來，對于設(shè)計(jì)創(chuàng)造，我們應(yīng)該具有的一種人文的態(tài)度，使設(shè)計(jì)思維真正成為“人”的設(shè)計(jì)思維，使設(shè)計(jì)創(chuàng)新真正成為了“詩意生活”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新.

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A

1673-260X（2015）05-0158-02

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目（2009sk366zd）