馮小剛喜劇電影的傳統(tǒng)文化要素

劉振東，陳 鵬

（1．河北大學(xué) 管理學(xué)院，河北 保定071002；2．河北金融學(xué)院，河北 保定071051）

思想使電影閃光，電影的最高境界是體現(xiàn)生命的文化價(jià)值。馮小剛的每一部喜劇電影作品都流露出對生活的探詢。無論是其采取賀歲形式的營銷策略，或是表達(dá)人性善良的核心思想，還是保持樸實(shí)中和的藝術(shù)心態(tài)，無不體現(xiàn)出其喜劇電影對中國傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。

一、賀歲形式的營銷策略

以賀歲形式作為營銷策略的馮小剛喜劇電影在中國影視界取得轟動效應(yīng)，也在中國藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生實(shí)然影響。仔細(xì)分析馮氏采取這種賀歲形式的電影營銷手段實(shí)則是緊緊抓住中國傳統(tǒng)年文化元素，并且充分利用中國人傳統(tǒng)的文化消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理。

春耕夏長，秋收冬藏，一年四季寒來暑往，這是中國歷來體現(xiàn)最典型的農(nóng)耕文明。對于一年來辛苦奔波忙于工作的人們而言，回家過年在他們心中都有特殊的意義和文化象征，因此，年在中國傳統(tǒng)文化中具有不尋常的分量。對大多中國人來說，即使一年里再怎么奔波忙碌，到了年底歲末，中國人進(jìn)入了休整期，浮躁不安的心會因此平復(fù)，而思鄉(xiāng)懷親與家人團(tuán)聚更是迫不及待?？梢哉f從農(nóng)歷臘月初八到來年元宵節(jié)期間，幾乎所有中國人都沉浸在新年的氛圍中。這段過年的時(shí)間在中國人心中普遍備受重視，同時(shí)對中國人而言，過年也構(gòu)成最大的消費(fèi)動機(jī)，包括文化消費(fèi)。因此，這段時(shí)間，對于中國的文化消費(fèi)市場是一個(gè)可留待填補(bǔ)的巨大空間。在中國傳統(tǒng)民俗文化中賀歲是最為人們所重視和期待的。古往今來，中國人過年講究團(tuán)圓和樂的文化情節(jié)有增無減，如今，由于現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)，中國日益與國際接軌，人們對過年的文化要求也逐漸現(xiàn)代化。而賀歲喜劇電影則對其產(chǎn)生了巨大的魅力。所謂“賀歲片”，指的是在20世紀(jì)80年代由香港傳入內(nèi)地，在新年來臨之際一些演員藝人自發(fā)地組織到一起，不計(jì)成本和酬勞所拍的一些富有喜感愉悅觀眾的影片。迎合過年的氣氛，這些賀歲片則多為喜劇，例如：《福星高照》《富貴列車》《歡樂叮當(dāng)》等。由這些片名就能看出賀歲片故事都無不彰顯節(jié)日的喜樂味道，而在文化本質(zhì)上這與中國人的傳統(tǒng)民族文化心理具有一致性。

1997年，馮小剛的第一部喜劇電影《甲方乙方》在賀歲檔上映，成為內(nèi)地賀歲電影的開山之作，而且收效甚豐，可以說，馮小剛是內(nèi)地賀歲片市場發(fā)展最有力的推手。自此之后，馮小剛在賀歲市場次第推出電影新作并逐漸游刃有余且進(jìn)入佳境，他也因此成為中國內(nèi)地賀歲片市場的扛鼎人物。毋寧說，馮小剛在中國影視界的成長是與內(nèi)地過年看賀歲片的民眾文化消費(fèi)習(xí)慣的形成緊密相關(guān)。在中國內(nèi)地以馮小剛為首的電影人填補(bǔ)了中國人傳統(tǒng)民俗文化需求并按照公眾的這一文化消費(fèi)心理，將中國內(nèi)地賀歲片的發(fā)展推向繁榮。賀歲片看的是愉悅，享受的是閑情。對于處在身心休整期的中國人來說，就是想借此時(shí)處處突顯的濃烈的年節(jié)歡樂氛圍讓自己融入其中并盡情享受。平日里快節(jié)奏的工作生活，剛好趁這段過年的時(shí)間放松一點(diǎn)，做點(diǎn)毫無心理壓力和精神緊張的事情是人們的普遍心理需要。喜慶和樂的重要標(biāo)準(zhǔn)使賀歲片具備輕松、幽默的風(fēng)格，具有普遍的娛樂性而備受人們歡迎。這也就決定了賀歲片多是娛樂消遣性較強(qiáng)的喜劇片。這種喜劇傾向不僅與傳統(tǒng)文化需要相一致，也符合了過年期間的節(jié)日氛圍和人們對未來生活的美好期待。馮小剛喜劇電影之所以會獲得巨大成功，就是因?yàn)槠渚o緊抓住觀眾的傳統(tǒng)消費(fèi)心理，巧妙利用中國傳統(tǒng)文化對中國廣大民眾的文化價(jià)值影響，并以此為電影宗旨滿足觀眾的內(nèi)心傳統(tǒng)文化需求。

馮小剛電影以賀歲形式為電影營銷手段，以現(xiàn)代高科技術(shù)和藝術(shù)形式為運(yùn)營載體，其賀歲形式豐富了中國傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵，電影的喜劇效果滿足了中國人的年節(jié)文化需求。過年期間，中國人與家人相伴一起看賀歲喜劇感受喜樂節(jié)慶。而馮小剛喜劇電影恰好為人們提供放松心情，享受樂和的選擇。

二、人性本善的良知底蘊(yùn)

馮小剛喜劇電影無論是在人物形象塑造還是情節(jié)敘事等方面所體現(xiàn)出來的文化意蘊(yùn)都崇尚著中國傳統(tǒng)文化理念，而這些傳統(tǒng)文化要素與大多觀眾所信仰的以中國傳統(tǒng)文化理念尤其是以儒家文化理念最為明顯，二者有著深層次的文化默契，這就使觀眾從主觀上對馮小剛電影中彰示的核心思想有一種本然的親近，同時(shí)在身心愉悅的觀影過程中也會對影片中傳達(dá)的人生價(jià)值觀有所認(rèn)同和體悟。

儒家文化倫理觀念以仁愛為形上道德依據(jù)，以性善論為人性論基礎(chǔ)。子曰：“人者仁也”［1］，孟子也說“親親而仁民，仁民而愛物”［2］?？梢哉f以仁為核心的道德觀念影響到每一個(gè)中國人生活的方方面面，從言行舉止到思維觀念，無不體現(xiàn)著儒家仁的精神宗旨。在中國儒家道德思想中血緣親情是發(fā)展人的愛的情感和崇高的社會倫理責(zé)任的最恒久最樸素的情感基礎(chǔ)?！墩撜Z》有記載：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”［3］“孝”是子女對父母的親情，“弟”弟弟對兄長的親情。儒家認(rèn)為，一個(gè)在家孝敬父兄之人，在社會上也是很少會犯上作亂的。由此可以得出一個(gè)結(jié)論，人的血緣親情是一切倫理精神的基礎(chǔ)，也就是說，對一個(gè)人是非善惡的判斷在很大程度上是以此人對親人的孝悌情感為道德標(biāo)準(zhǔn)的。

儒家這種仁愛思想在馮小剛喜劇電影的人物刻畫或故事情節(jié)的開展中層出不窮，而這也正是使其喜劇電影備受歡迎的最深層次的文化原因。比如，馮小剛的《沒完沒了》里韓東為了追債，對自己老板的女朋友進(jìn)行了一場沒完沒了的綁架過程，看上去貌似是一件性質(zhì)惡劣的事件，但是隱藏在這一表面現(xiàn)象背后的思想本質(zhì)卻是濃郁的親情表達(dá)，電影情節(jié)發(fā)展到后來才讓觀眾明白原來韓東進(jìn)行綁架追債是為了拯救自己植物人的姐姐。這一人物形象和離奇的故事情節(jié)充分體現(xiàn)了人之為仁的本質(zhì)。那么，人性本質(zhì)如何，先秦儒家孟子提出了性善論。孟子說：“仁義禮智，非有外鑠我也，我固有之弗思耳矣?！保?］人皆有不忍人之心，孟子常以乍見孺子將入井時(shí)頓然而生的同情心來說明良心人人固有?？匆娨粋€(gè)小孩就要掉入井中人人都會心生一種悲憫之情要伸手援救，這并非是因?yàn)槌鲇诶娴目紤]，也不是因?yàn)槠渌尿?qū)使，而完全是人內(nèi)心善良的本質(zhì)自然流露而救人。

馮小剛的另一部電影作品《天下無賊》里的傻根就是一個(gè)本性善良的普通小人物。他隨身帶著打工掙來的薪水坐火車回家過年。以自己對美好世界和善良人心的信心堅(jiān)信這個(gè)世界沒有賊。傻根單純看似幼稚的思想行為無疑對電影之外早已對現(xiàn)代社會的爾虞我詐司空見慣的觀眾產(chǎn)生一種極大的心靈震撼。誠然可知，每一位中國人心里都懷有一個(gè)路不拾遺、夜不閉戶、天下為公的理想生存環(huán)境的夢想。雖然自古至今，天下為公的大同理想社會只是一個(gè)空想性的烏托邦，但是中國人依據(jù)性善的人性論基礎(chǔ)，對于這一社會理想從未放棄和否定。隨著《天下無賊》里劇情的發(fā)展，傻根坐火車回老家的一路上一直都受到同一車廂里另外兩個(gè)良心并未泯滅的賊的保護(hù)，使他身上所有血汗錢得以完全保留住。然而在另一種意義上也可以說，傻根的善良本性上召喚著這兩個(gè)良心未泯的小偷，讓他們重新感知人性的本然狀態(tài)，醒悟人應(yīng)該憑借怎樣一種狀態(tài)在一個(gè)善良美好的世界里生活；傻根的純真質(zhì)樸拂去他們久被塵封的固有的良心，使他們下定決心痛改前非。劇中的傻根與其說是一個(gè)角色，毋寧說是一種象征，在這個(gè)誠信式微，物欲橫流的現(xiàn)代社會中，他以自己善良的天性向人們昭示人性純真的美好。

馮小剛自己曾說：“我母親對我最大的影響是善良，離婚以后，怕孩子有繼父，三十幾歲離婚，她就沒有再找人，因此善良這東西對我的影響是很重要的”。馮小剛將這種影響傾盡在其電影作品中并且淋漓盡致的展現(xiàn)。在《天下無賊》對電影視覺魅力的傾力營造中，無論是傻根兒在寺院無意滴落的那一滴金色的溶劑，還是從列車的頂層上滲透出的鮮血，所有的視聽傳達(dá)都在與劇作提供的主題思想共同保護(hù)著傻根兒內(nèi)心堅(jiān)信的那個(gè)“天下無賊”的純真理想。盡管現(xiàn)實(shí)世界不會因人們善良的意愿而有所改變，但是恰如“天下無賊”這樣一個(gè)中國人自古就夢寐以求的烏托邦，在當(dāng)代中國電影中重新顯現(xiàn)的時(shí)候，我們確實(shí)感到一種人文情懷貫穿在馮小剛電影的情節(jié)之間。當(dāng)代很多社會心理與中國傳統(tǒng)文化心態(tài)具有一脈相承的思想淵源，因此在考慮市場需要和觀眾心理要求的時(shí)候，馮小剛喜劇電影能積極利用中國傳統(tǒng)文化要素，將善良、質(zhì)樸等傳統(tǒng)思想觀念改造為影像元素，并以此得到觀眾的認(rèn)同和肯定，并借此產(chǎn)生傳播人性善良的正面社會能量。馮小剛喜劇電影作為一種文化產(chǎn)品，所體現(xiàn)出的文化意蘊(yùn)以及所營造的文化氛圍與觀眾的文化觀念和文化心理相互契合，并與之產(chǎn)生共鳴，這才是馮小剛喜劇電影對觀眾產(chǎn)生足夠的吸引力的本質(zhì)所在。儒家文化作為中國主流文化的核心，深入每一個(gè)中國人的血液里，影響至深。因此，以儒家仁愛精神為道德理念的中國觀眾從主觀上會對馮小剛電影中彰示的核心思想有一種本然的親近，同時(shí)在身心愉悅的觀影過程中也會對影片中傳達(dá)的人生價(jià)值觀有所認(rèn)同和體悟。

三、樸實(shí)中和的藝術(shù)心態(tài)

中和是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，也是儒家一直致力達(dá)到的理想狀態(tài)。在很長時(shí)間里，儒家思想以中國官方主流意識形態(tài)的姿態(tài)走過歷史，其精髓要義早已內(nèi)化于中國人的心靈中，成為一種民族意識，如中和的思想是儒家提倡的基本主張，也是中國人的情感基調(diào)。中和思想的完整表述在儒家重要經(jīng)典《中庸》上有闡述：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！保?］“致中和，天地位焉，萬物育焉。”［4］這種中和心態(tài)的具體體現(xiàn)成為中國人論人、論文、論藝的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是中國人處事為人的原則。這一原則在現(xiàn)代中國人的思維里依然得以留存，所以中和的狀態(tài)易于為人們所認(rèn)可和接受，對于影視藝術(shù)也是如此。

中和心態(tài)在馮小剛喜劇電影里就有多處顯現(xiàn)。比如，電影劇情中一般沒有讓人不可饒恕的惡人，沒有兇殺殘忍，更是與政權(quán)斗爭毫無干系，展現(xiàn)給觀眾的多是雞毛蒜皮的人事常態(tài)，無關(guān)痛癢的調(diào)侃，接連不斷的笑點(diǎn)，最后發(fā)展成令人愉快的結(jié)局，這種避其極端用其中的敘事風(fēng)格，正是中和心態(tài)的體現(xiàn)。這種中和的電影作風(fēng)使觀眾易于接受也樂于接受。這也是馮小剛喜劇電影與中國觀眾在文化層面相契合的另一方面，即在電影過程中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化樸實(shí)中和的藝術(shù)心態(tài)。電影《沒完沒了》中韓東在采取一般方式討債不成的情況下，于是利用綁架老板女朋友的手段逼阮大偉還債，表面看來這好像是一段充滿暴力犯罪的劇情，但是馮小剛導(dǎo)演卻沒有向觀眾展現(xiàn)兇殘的場面，反之，帶給觀眾的是他一貫具有的溫文柔和，他先是通過誤會將劇情矛盾得以深化，然后又憑借同情和理解使矛盾得以消解，一場電影看下來觀眾得到的更多是愉悅和理解。導(dǎo)演把驚險(xiǎn)的綁架案演化成了一場綁架鬧劇，劇中幾人之間，阮大偉與韓東沒有深仇大恨，綁架者與被綁架者是同謀，這樣以來，劇情往鬧劇的方向緩和，整部電影沒有惡毒的要挾，沒有對綁架者的虐待，里面的人物都是善良的平民百姓，為經(jīng)濟(jì)糾紛“沒完沒了”地鬧了一番，無傷大雅，正如電影里韓東說的“這是人民內(nèi)部矛盾”，完全浸透著傳統(tǒng)的中和心態(tài)。

在馮小剛另一部喜劇電影《手機(jī)》里，費(fèi)墨有一句臺詞，樸實(shí)無華卻耐人尋味，就是“做人要厚道”，這句話在劇中多次出現(xiàn)，其中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵何其深刻，從影片熱播后，觀眾對這句話的激烈反響就可得而知。這句臺詞深深留在人們心里，成了大家爭口相傳的對象，馮小剛的喜劇電影，總是隱含著一種厚道的心態(tài)和立場。他的影片里的人都是踏實(shí)做事的人，對待朋友很真誠，很少有虛偽的一面?！洞笸蟆防锏挠葍?yōu)，就是一個(gè)厚道的人，即使在利欲熏心的商業(yè)氛圍下，他仍然有自己的道德準(zhǔn)則，不以損害對方名譽(yù)來賺錢。劇中他為了籌辦大腕的葬禮，不得不四處籌措經(jīng)費(fèi)，先是去找某影視公司老總請求贊助，但對方提出的條件：需要尚未出道的女演員扮演泰勒的情婦一角并且要求有她在尸體旁哭三十分鐘的戲。在唾手可得的贊助款誘惑面前，尤優(yōu)最終還是堅(jiān)持自己的原則，并鼓起勇氣對這種不公平行為進(jìn)行反抗，結(jié)果是他一人難敵對方強(qiáng)大勢力，慘敗而歸。但絲毫無悔恨之意。電影進(jìn)行到這里，尤優(yōu)的厚道在熒屏上抑或在觀眾的心里躍然而生。而當(dāng)泰勒“死”而復(fù)活的消息被眾人得知，葬禮活動不得不就此停辦，這時(shí)候尤優(yōu)迫于償還債務(wù)壓力躲了起來，然而泰勒果斷地將這一切事情責(zé)任自己承擔(dān)下來，并沒有因此怨恨尤優(yōu)而是一直把尤優(yōu)當(dāng)作朋友，并將其介紹到美國去發(fā)展，由此可見泰勒的厚道與尤優(yōu)相比則毫不遜色。這些跌宕起伏的情節(jié)，是電影厚道心態(tài)和立場的具體體現(xiàn)。在馮小剛喜劇電影中，很多時(shí)候樸實(shí)厚道是用寬容和坦誠來詮釋的，馮小剛的很多電影作品都提倡這種寬容心態(tài)。比如，電影中有對人們對金錢的追逐態(tài)度的寬容，但是馮氏作品只對那些在將金錢作為達(dá)到自己目的的手段而非目的本身時(shí)才給予寬容和理解?！稕]完沒了》里在韓冬進(jìn)行了一場沒完沒了的綁架過程后，關(guān)于錢的重要的討論，小蕓和他有過一段對話，

小蕓：你會選擇10萬塊錢，還是我？

韓冬：我選擇錢。

小蕓：你太讓我失望了，你們這些人對金錢的欲望連起碼的掩飾都沒有，你們根本不知道什么是最珍惜的，在你們心里還有什么比錢更重要的，有嗎？

韓冬：沒有。

對于韓東的回答，無疑是讓小蕓傷了心，同時(shí)也讓熒幕前觀眾的心里五味雜陳。其實(shí)這也是我們每一個(gè)人面對現(xiàn)實(shí)生活自己的捫心自問。錢在我們生活中的地位會不會有本末倒置的傾向，真正值得我們珍惜的到底是什么？于是在壓抑情緒彌漫的劇中和劇外，馮小剛給了大家答案。在韓東和小蕓的上述對話結(jié)束后，另外一幕是韓冬的姐姐作為植物人躺在床上，“沒錢我就沒姐姐了?！表n冬的這句話不僅消解了他跟老板之間的債務(wù)矛盾，而且撫慰了小蕓的傷心，同時(shí)也解答了在場觀眾的疑惑。在觀眾誤以為影片的導(dǎo)向是錢就是當(dāng)今社會上最重要的東西而疑議不快時(shí)，電影卻最終告知：其實(shí)大家看到的只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上在韓冬眼里錢只是他拯救姐姐生命的一個(gè)手段而已，在他心里最濃郁的是親情，最珍貴的是仁愛。所以馮小剛對韓冬的行為給予了寬容和同情。

由此可見，在馮小剛喜劇電影里，無論是其賀歲形式的營銷策略，還是電影善良仁愛的思想意蘊(yùn)，抑或是中和質(zhì)樸的藝術(shù)心態(tài)，無不將中國傳統(tǒng)文化元素淋漓盡致地呈現(xiàn)于觀眾面前，不僅使觀眾愉悅了視聽，更為可貴的是電影使人們在輕松快樂中對中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念得以認(rèn)同和印證。

［1］鄭玄．禮記正義（十三經(jīng)注疏）［M］．呂友仁，校．上海：上海古籍出版社，2010：26．

［2］楊伯峻．孟子譯注［M］．北京：中華書局，2008：322，259．

［3］楊伯峻．論語譯注［M］．北京：中華書局，1980：2．

［4］朱熹．四書章句集注．［M］．曾軍，校．長沙：岳麓書社，1985：273，272．