中國傳統(tǒng)文化價值觀與社會主義核心價值觀的培育

田海艦，田雨晴

（1．河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002；2．河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

習(xí)近平在政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［1］。在全球化背景和建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，如何對待中國傳統(tǒng)文化價值觀與培育社會主義核心價值觀的關(guān)系，是我們必須深入思考和認(rèn)真對待的重大課題。

一、中國傳統(tǒng)文化價值觀及其現(xiàn)代價值

科學(xué)揭示中國傳統(tǒng)文化價值觀的基本內(nèi)涵，充分彰顯其中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，凸顯其重大意義和現(xiàn)代價值，可為培育社會主義核心價值觀提供新的視角、路徑和方法，為增強(qiáng)文化自信和價值自信提供情理依托和學(xué)理支持。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。我國是世界上文明發(fā)展最早的國家之一，擁有悠久的歷史和燦爛的文化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。倫理上有大善，科學(xué)上有大真，藝術(shù)上有大美，思想上有大智。中國傳統(tǒng)文化價值觀強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”；強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”［2］，等等。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有追求和諧、重視整體、關(guān)懷他人、注重合作、崇尚道德、講究情趣等鮮明特色［3］，與全球化時代人類的根本需求是一致的，與馬克思主義有著諸多相通契合之處，飽含著社會主義核心價值觀所需的寶貴養(yǎng)料，對于我們建設(shè)自然和諧的現(xiàn)代生態(tài)文明、人際和睦的和諧社會、內(nèi)在心性的寧靜致遠(yuǎn)，有著深刻啟發(fā)和悠遠(yuǎn)價值。仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義、廉恥等價值在當(dāng)下和未來中國社會的發(fā)展中仍將繼續(xù)發(fā)揮作用。仁義禮智信等核心價值觀，在人生的安立、精神的歸屬方面，在社群倫理乃至全球倫理、環(huán)境倫理的建設(shè)方面，仍然是我們重要的精神資源。傳統(tǒng)文化價值觀在做人做事、人性修養(yǎng)、整飭吏治、加強(qiáng)廉政、降低管理成本等方面仍有效用。特別是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值［1］，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，為培育社會主義核心價值觀提供了豐厚資源。

二、培育社會主義核心價值觀必須以傳統(tǒng)文化價值觀為根基

培育社會核心價值觀，必須以既定的社會歷史條件為前提。培育社會主義核心價值觀，不可能拋卻傳統(tǒng)文化價值觀的基因，不可能在歷史的真空中構(gòu)建，而必須依托自身的文化傳統(tǒng)，立足于本民族的文化背景，植根于我國社會的歷史背景和歷史進(jìn)程。傳統(tǒng)文化價值觀是歷史的凝結(jié)，它潛移默化地影響著后人的思想意識和行為規(guī)范，制約著人們的價值觀念、思維模式和行為方式。任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是其新文化價值觀構(gòu)建的立足點和出發(fā)點，新文化價值觀應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為思想基石。如果拋棄自身的文化傳統(tǒng)，必將導(dǎo)致民族精神和民族文化的斷裂，使民族自豪感和自信心嚴(yán)重受挫，民族凝聚力嚴(yán)重下降，甚至可能因為激烈的文化沖突導(dǎo)致社會的分裂，新的價值觀也將因為缺少傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)而難以深入人心。正如習(xí)近平所說，“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”［1］。

社會主義核心價值觀的培育既要以馬克思主義為指導(dǎo)，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，同時又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化價值觀，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”［1］，是社會主義核心價值觀的涵育資源和理論依托。五千年中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供了一個文化基因和文化烙印，提供了一個文化土壤和文化滋養(yǎng)，提供了一個文化氛圍和文化環(huán)境，提供了必要的國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、公民認(rèn)同。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，準(zhǔn)確回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。在國家層面，中國傳統(tǒng)文化價值觀可以為富強(qiáng)、民主、文明、和諧等核心價值觀的培育提供借鑒；在社會層面，中國傳統(tǒng)文化價值觀對于自由、平等、公正、法治等核心價值觀的培育有滋潤和促進(jìn)作用；在個人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善本來就是中國傳統(tǒng)文化價值觀的內(nèi)容和精華。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉。如果拋棄中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根本，社會主義核心價值觀就會成為無源之水、無本之木，就無法在世界文化的相互激蕩中站穩(wěn)腳跟，就不會有生命力和影響力。只有通過借鑒和吸收中國傳統(tǒng)文化價值觀，國家、社會、個人三層面的核心價值觀作為一個整體才能得到弘揚(yáng)和培育。而正是由于社會主義核心價值觀對各種思想資源進(jìn)行了價值整合，賦予了傳統(tǒng)價值觀以馬克思主義、社會主義、集體主義的科學(xué)內(nèi)涵，因而才更科學(xué)更先進(jìn)更開放，更有凝聚力、感召力、生命力。

三、培育社會主義核心價值觀必須創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化價值觀

培育社會主義核心價值觀，必須處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平指出，“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”［1］。傳統(tǒng)文化價值觀民本思想中的馭民取向、愛國主義中的狹隘民族傾向、崇禮厚德中的綱常極端化、三綱五常等封建主義腐朽文化價值觀，具有很大的狹隘性、保守性與落后性，與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和時代潮流不相適應(yīng)，需要我們認(rèn)真鑒別、加以破除和革新。同時，必須用現(xiàn)代觀念去闡釋和激活傳統(tǒng)文化價值觀，賦予其以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代化的表述方式，使之在新的時代條件下發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，完成這一傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的任務(wù)是非常艱巨的，需要我們長期不懈地努力。

培育社會主義核心價值觀，必須對中國傳統(tǒng)文化價值觀從理論和實踐兩方面進(jìn)行自覺揚(yáng)棄。立足本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。培育社會主義核心價值觀，既要克服傳統(tǒng)文化價值觀的缺陷又要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化價值觀的精華；既要充分汲取世界文化的營養(yǎng)，又要植根于中華文化土壤。唯其如此，才既可使社會主義核心價值觀的內(nèi)容“外之不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有的血脈”，又可使社會主義核心價值觀的踐行獲得來源于民族傳統(tǒng)精神基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化心理的動力支持。

四、培育社會主義核心價值觀必須借鑒傳統(tǒng)社會培育價值觀的基本經(jīng)驗

自漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想便成為中國傳統(tǒng)社會的意識形態(tài)，其核心價值觀深入人心，為廣大民眾所認(rèn)同，并代代相傳成為社會各個階層的價值共識。無論朝野上下、豪門寒庶，還是思想巨擘、鄉(xiāng)野村婦、黃毛小兒，都以通達(dá)儒家倫理為知情達(dá)理的標(biāo)準(zhǔn)并世世代代相沿為習(xí)，使儒家核心價值觀積淀到民族文化心理的最深層，成為一種民族心理、民族習(xí)慣、民族性格。

在長期的歷史發(fā)展中，儒家在社會核心價值觀的培育方面積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一套較為系統(tǒng)并具普遍意義的大眾化、普及化路徑。一是確立行政保障機(jī)制，對民眾實行價值引導(dǎo)。借助政權(quán)的力量，通過身正示范、上行下效，褒善懲惡、勸戒愚劣、鄉(xiāng)約民俗、醇化民風(fēng)，形成了一整套從社會價值觀向個體價值觀轉(zhuǎn)化的行動和保障機(jī)制。其中，科舉制度的確立為儒家核心價值觀的傳播和延續(xù)提供了嚴(yán)密的制度保障。二是構(gòu)建儒學(xué)教育體系，對民眾實行價值教育。動員社會各方面的力量，采取不同的教育策略，構(gòu)建完整的從社會價值觀向個體價值觀轉(zhuǎn)化的教育體系。從教學(xué)內(nèi)容來看，自漢代實行察舉制以來，儒家思想便成為歷代統(tǒng)治者考察賢能的重要指導(dǎo)思想和選拔任用標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典成為考試的主要內(nèi)容并最終演變?yōu)槲ㄒ粌?nèi)容，位極獨尊，儒家思想被不斷強(qiáng)化。三是鼓勵儒生學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)，推動民眾價值傳承。一方面，朝廷通過頒發(fā)詔書使得儒家核心價值觀上升為官方意識形態(tài)并得到制度化保障，另一方面，廣大儒者積極傳播，通過講學(xué)等各種方式在下層民眾中培養(yǎng)了一批草根儒者，儒學(xué)贏得普通民眾的廣泛認(rèn)同。四是利用民間文藝形式，對社會民眾實行價值熏陶。借助社會成員日常生活中喜聞樂見的宣傳方式，利用鄉(xiāng)規(guī)民約、通俗讀物、民間戲曲、說書等載體，實現(xiàn)社會核心價值觀向個體價值觀的轉(zhuǎn)化。五是倡導(dǎo)自我教育方法，促進(jìn)社會民眾的價值內(nèi)化。通過反省內(nèi)求、慎言躬行、慎獨自律等獨特的自我修養(yǎng)方法，注重修身、正己，切實把社會價值觀轉(zhuǎn)化為個體價值觀，內(nèi)化為人生信念。

我國傳統(tǒng)社會培育核心價值觀的做法給我們的有益啟迪是：其一，植根于本民族傳統(tǒng)文化有助于社會核心價值觀贏得民眾的廣泛認(rèn)同。社會核心價值觀只有依托本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能為新秩序的建立和未來社會的發(fā)展提供動力。其二，政府行為對社會核心價值觀的確立具有權(quán)威效應(yīng)。政府通過國家立法保障社會核心價值觀的神圣不可侵犯，并且通過國民教育保障社會核心價值觀在全社會得到普及與強(qiáng)化。其三，社會核心價值觀的選擇、凝練必須適應(yīng)社會發(fā)展要求、符合廣大人民群眾的意愿［4］。

［1］習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日報，2014－02－26（1）．

［2］習(xí)近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］．人民日報，2014－05－5（2）．

［3］江暢．論價值觀念現(xiàn)代化的中國特色——從現(xiàn)代價值觀念的國家特色、民族特色和傳統(tǒng)特色說起［J］．人文雜志，2004（2）：1－8．

［4］陳新漢．警惕核心價值體系“邊緣化危機(jī)”［M］．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：299．