非實(shí)體要素對兒童創(chuàng)造力發(fā)展的作用

張璐璐

張璐璐/長春教育學(xué)院音樂系講師，碩士（130061）。

是否具備創(chuàng)造力是培養(yǎng)人才、選擇人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，也關(guān)系到一個(gè)國家是否具備可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。如何培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才不但是當(dāng)今教育界要解決的關(guān)鍵問題，也是全社會(huì)要共同關(guān)注、共同努力的方向。培養(yǎng)創(chuàng)造性，除了要為人們提供必要的實(shí)體要素（包括各種微量元素、營養(yǎng)物質(zhì)等），更重要的也是更難做到的是非實(shí)體性要素的培養(yǎng)和鍛煉。非實(shí)體要素（包括運(yùn)籌性因素、滲透性因素、準(zhǔn)備性因素）主要指科技、教育、訓(xùn)練、管理等方面。本文選擇其中最重要的訓(xùn)練、教育方法加以論述。

一個(gè)人創(chuàng)造力的形成主要是在少年時(shí)期，尤其是13歲以前。中國有句諺語，“三歲看大，六歲看老”就是這個(gè)意思。從人腦結(jié)構(gòu)看，人腦的左半腦是知性腦、理性腦、語言腦，主要進(jìn)行邏輯思維；右半腦是藝術(shù)腦、形象腦、創(chuàng)造腦，人的形象思維、創(chuàng)意思維主要是靠右半腦實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)人從胎兒期直至3歲都是右腦優(yōu)先發(fā)育，而這一時(shí)期幼兒所展現(xiàn)出超強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)天賦是人生其他階段所無法比擬的。右腦具有超高速、大容量吸收知識(shí)的特點(diǎn)，并且右腦的記憶功能是無選擇性和跳躍性的，并且采用圖像性的方式進(jìn)行記憶，而左腦是采用語言的方式記憶。幼兒到6歲是右腦發(fā)育成熟期，7-16歲是右腦發(fā)育向左腦發(fā)育轉(zhuǎn)換的臨界期，也就是說在小學(xué)初中階段孩子由右腦思維開始向左腦思維階段發(fā)展。所以13歲之前只有將右腦的潛力開發(fā)出來，才能大限度地誘發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，從而使人類的創(chuàng)新能力有一個(gè)大的飛躍。迄今為止，一個(gè)正常人右腦的利用率只有1%左右,偉大的物理學(xué)家愛因斯坦的右腦利用率也只有5%。據(jù)此科學(xué)家們預(yù)言，人類如果將右腦的潛力多開發(fā)出2%，人類的創(chuàng)造力至少將翻一番，我們的工作效率和科研進(jìn)程將大幅度的提高。

少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣和思維方式將會(huì)陪伴人的一生，很難改變。這就要求我們的教育充分挖掘少年兒童的創(chuàng)造天分，將創(chuàng)造力的種子播灑在每一個(gè)孩子心中。讓他們用一生的時(shí)間慢慢培養(yǎng)創(chuàng)造之樹，使我們的國家能夠培養(yǎng)出世界級(jí)的優(yōu)秀人才。培養(yǎng)少年的創(chuàng)新思維能力最好是采用音樂教育、藝術(shù)教育和儒學(xué)教育的方法，這些方法在開發(fā)兒童右腦、引導(dǎo)兒童的好奇心、培養(yǎng)兒童品格等諸多方面都具有潛移默化、水到渠成的作用。

一、音樂是培養(yǎng)創(chuàng)造力的魔法石

從音樂對創(chuàng)造力的物理作用上看，我們生活的地球發(fā)出的自然波頻率大約是7-8赫茲（即每秒鐘60—70拍），而我們的大腦所接受頻率就是這個(gè)范圍，通常我們稱之為α波?？茖W(xué)研究表明，α波對開發(fā)腦功能有著非常奇妙的功能，它能夠加速大腦的發(fā)育速度和促進(jìn)腦細(xì)胞之間的聯(lián)系。音樂，是一種具有美妙節(jié)奏和旋律的聲波，特別是寧靜祥和的經(jīng)典音樂曲目，憑借其特有的振動(dòng)頻率和節(jié)奏、強(qiáng)度可模仿出α波的頻率。因此，經(jīng)典的音樂能夠?qū)和诎l(fā)育當(dāng)中的大腦產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，從而誘發(fā)出兒童的α波。經(jīng)典優(yōu)雅的音樂是促進(jìn)產(chǎn)生α波的最佳載體，在開發(fā)右腦方面的作用是其他訓(xùn)練無法替代的，聆聽在開發(fā)右腦的同時(shí)也促進(jìn)左腦的發(fā)展。

古今中外許多偉大的人物都受到音樂的啟迪和影響，他們在音樂中找尋靈感、吸取力量，在音樂中體味人生、感悟生活。偉大的愛因斯坦就非常喜歡演奏小提琴，在思考物理問題感到心力交瘁困惑無序時(shí)，他總是拿起心愛的小提琴與朋友一起在音樂的世界里找尋靈感啟發(fā)智慧。他對音樂有著這樣的總結(jié)，“我的科學(xué)成就許多是受音樂的啟發(fā)而得到的”。愛因斯坦小時(shí)候并未表現(xiàn)出過人的天分，相反，他經(jīng)常被人們認(rèn)為比較傻。他的老師曾經(jīng)斷言：這個(gè)學(xué)生沒有任何前途。而這個(gè)學(xué)生卻成了聞名世界的科學(xué)巨擘。這首先要?dú)w功于愛因斯坦所受到的良好的熏陶。他有著一位非常優(yōu)秀、有著很高音樂素養(yǎng)的母親。愛因斯坦小時(shí)候經(jīng)常傾聽母親彈奏優(yōu)雅的鋼琴曲。年幼的愛因斯坦被音樂的魔力所陶醉，他充分地吸收了音樂中的養(yǎng)分。后來，母親系統(tǒng)地教愛因斯坦學(xué)習(xí)演奏鋼琴和小提琴。真正地由音樂帶領(lǐng)他深入到了廣袤又深邃的未知世界。音樂伴隨了愛因斯坦的一生。非凡的音樂熏陶極大地增強(qiáng)了愛因斯坦的右腦思維能力，也促進(jìn)了其左右腦思維的均衡性?？茖W(xué)家通過研究證明，愛因斯坦與多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者一樣，是右腦發(fā)達(dá)型的科學(xué)家。愛因斯坦酷愛演奏的鋼琴和小提琴需要大腦與身體高度協(xié)調(diào)，這種復(fù)雜的音樂訓(xùn)練對愛因斯坦右腦的發(fā)育起到了至關(guān)重要的作用，而優(yōu)美深刻的古典音樂賦予他天馬行空般的科學(xué)想象力。中國的“地質(zhì)之父”李四光也對音樂十分著迷，甚至還創(chuàng)作了中國第一首小提琴獨(dú)奏曲《行路難》。春秋時(shí)期的思想家、哲學(xué)家孔子對音樂更是達(dá)到了癡迷的程度，當(dāng)他聽到舜時(shí)代流傳下來的《韶》樂時(shí)，那種優(yōu)雅綿長的曲調(diào)使孔子深深地陶醉，曾經(jīng)“余音繞梁，三月不知肉味”。放眼世界，印度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)栆嗑ㄒ魳?、擅長作曲，創(chuàng)作了無數(shù)優(yōu)美的詩章。

從音樂的本質(zhì)看，音樂是一種抒發(fā)感情的藝術(shù)，培養(yǎng)音樂審美是音樂教育的本質(zhì)。通過演唱、演奏或欣賞音樂作品，可以品味音樂中包含的巨大的感染力，能夠?qū)θ司窈颓楦挟a(chǎn)生潛移默化的巨大影響。而人創(chuàng)造力的動(dòng)力源泉主要由三大要素組成：內(nèi)驅(qū)力、情動(dòng)力、意志力。內(nèi)驅(qū)力是人主觀的創(chuàng)造愿望，意志力是創(chuàng)造過程中克服困難所必不可少的決定因素，而情動(dòng)力在全部動(dòng)力源泉中起著溝通聯(lián)系的作用?！皼]有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對真理的追求”。

從音樂教育包含的創(chuàng)造性因素看，對兒童頭腦的發(fā)育和創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著非常突出的作用，音樂的表現(xiàn)有模糊性和不確定性的特征，音樂的傳達(dá)本身就要通過豐富的想象在頭腦中完成再創(chuàng)造?！耙磺€(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣，一千個(gè)演奏、演唱或欣賞者，由于興趣、經(jīng)歷、知識(shí)、閱歷等等的不同，對音樂也會(huì)有多種多樣的理解。在教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生在把握音樂形象的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的個(gè)性，大膽展開聯(lián)想、想象，進(jìn)行二度、三度創(chuàng)作，能直接而充分地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。鋼琴是一門腦、手、腳并用的樂器，在愛因斯坦所喜愛的作曲家中，巴赫的鋼琴賦格曲是一般學(xué)琴者所畏懼的復(fù)調(diào)式作品，彈奏時(shí)往往顧到右手顧不了左手，或造成左右手快慢不一的局面，這常由左右腦活動(dòng)不相協(xié)調(diào)所致，需經(jīng)過認(rèn)真刻苦的練習(xí)才能達(dá)到協(xié)調(diào)一致?？梢韵胍姡瑦垡蛩固拐窃从趯σ魳返呐d趣和認(rèn)真系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，方達(dá)到了較高的藝術(shù)造詣。而愛因斯坦從小進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，優(yōu)雅又富有內(nèi)涵的經(jīng)典樂曲賦予了愛因斯坦豐富的科學(xué)想象力和異于常人的圖形思維方式。研究證明，愛因斯坦和多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者一樣為右腦發(fā)達(dá)型科學(xué)家。音樂賦予了愛因斯坦無盡的想象力和科學(xué)創(chuàng)造力，也塑造了他堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格。正如愛因斯坦本人所示：“音樂并不影響研究工作，它們兩者都是從同一個(gè)渴望的源泉攝取營養(yǎng)?！笨梢哉f經(jīng)典的音樂是打開孩子心靈的鑰匙，為他們敞開一扇通向天才之巔的道路。

二、美術(shù)是勾勒創(chuàng)新的線條

美術(shù)的學(xué)習(xí)對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力中的作用在現(xiàn)代教育中占據(jù)著重要的地位，也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡單的線條、無拘無束的畫筆給人無窮的創(chuàng)作空間，對人創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在于總結(jié)多個(gè)方面的能力加以運(yùn)用，形成新的創(chuàng)造性成績。比較簡單直接的方法就是先欣賞其他人的作品，深刻地體會(huì)和理解其繪畫中的表現(xiàn)手法和精神內(nèi)涵，對繪畫中的色彩運(yùn)用、筆法和紋理等美學(xué)效果進(jìn)行對比和分析；深刻吸收其豐富的想象力，廣泛地開拓思想，突破拘束的藩籬，在畫布上充分地施展自己的才華，從而培養(yǎng)創(chuàng)造的想法和習(xí)慣。例如，凡·高認(rèn)為繪畫的色彩不是靜止不動(dòng)的，而應(yīng)該是流動(dòng)富于變幻的。他的畫非常熱情而有張力，充滿了表現(xiàn)的欲望，其中一部分想法就融合了中國水墨畫和日本浮世繪的元素，在追求畫布平面上展現(xiàn)二度空間的創(chuàng)作理念的同時(shí)，利用線條勾勒物體的外形輪廓，不表示光線的明暗變化，但著重突出色彩和線條，不做透視處理，將向日葵處理成平面裝飾性的樣子，并用他那粗硬的線條勾畫出葉莖的輪廓，顯示出向日葵那頑強(qiáng)的生命力。這種打破傳統(tǒng)的創(chuàng)造力是無拘無束的繪畫所給予他的。

那么如何通過欣賞名作來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性呢？在給兒童欣賞名家作品時(shí)，不要先入為主的提供一些所謂的分析和講解，甚至也不需要告訴他們哪幅畫畫得好，哪幅不好，不要將規(guī)矩和條框強(qiáng)加給孩子。如果孩子無法欣賞名作的經(jīng)典之處，也沒有關(guān)系，只是讓他多看就好。當(dāng)他慢慢長大的時(shí)候，人生觀逐步建立，兒時(shí)所受到的教育將潛移默化地影響其一生。學(xué)生在欣賞的同時(shí)，老師家長可以與孩子一起討論，分享不同的見解，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的過程，同時(shí)鼓勵(lì)孩子大膽地表達(dá)自己的想法。在輕松、愉快的氣氛中，有利于孩子敞開心扉，表達(dá)自己的真實(shí)感情。這對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著極其重要的作用。

三、“儒學(xué)教育”是創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)

中國近代五四運(yùn)動(dòng)以后，在胡適的號(hào)召下開始提倡白話文教育，拋棄了以前的古文背誦教育，直到最近古文教育的優(yōu)越性又逐漸被大家所認(rèn)識(shí)。古文教育到底對培養(yǎng)創(chuàng)造力有多大的作用？記誦和創(chuàng)造力之間存不存在矛盾？這是近代中國教育百年的迷思所在。其實(shí)，所謂“記誦和創(chuàng)造力”兩個(gè)觀念并不在一個(gè)觀念上，記誦是本體、是方法，而創(chuàng)造是作用、是效果，也可以說記誦是因，創(chuàng)造是果。如果將記誦和創(chuàng)造力加以比較的話，正確的說法是記誦與思考，也可以說是“記憶力與理解力”。那么該疑問就變成了“在兒童教育中，是培養(yǎng)記憶力比較重要，還是培養(yǎng)理解力比較重要？”這是儒學(xué)教育首先要回答的問題。這個(gè)問題的回答涉及整個(gè)儒學(xué)教育的本質(zhì)，涉及中西文化的比較和看法，是對創(chuàng)造力培養(yǎng)深入的理解和剖析。

美國作為當(dāng)今社會(huì)的超級(jí)大國，他們從英國的紳士文化中吸取了人文修養(yǎng)和基督教會(huì)的信仰，為美國社會(huì)奠定了穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)。從而在歐洲工業(yè)革命中獲得了最大的果實(shí)，又憑借新大陸開發(fā)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，借助其獨(dú)立的地理位置在兩次世界大戰(zhàn)中不但自身沒有受到大的損失，還獲取了巨額的政治經(jīng)濟(jì)利益，一躍成為超級(jí)大國。更在二次戰(zhàn)后采用了開放的人才戰(zhàn)略，網(wǎng)羅世界上的大科學(xué)家，達(dá)到了其科學(xué)成就的頂峰。自然地，美國將科學(xué)（包括思考與知識(shí)）視為發(fā)展中的一切，在兒童教育上將思考和知識(shí)作為最終教學(xué)的目的，嚴(yán)格按照科學(xué)方法培養(yǎng)兒童的邏輯思維能力。

但人類的學(xué)習(xí)能力主要有兩種，一種是記憶，另一種是理解，各司其職，相輔相成。但在人的一生中，這兩種能力培養(yǎng)的時(shí)機(jī)是不同的。選對時(shí)機(jī)，事半功倍，反之就費(fèi)力不討好。只有善用其時(shí)，才能使這兩種能力都得到最大化的開發(fā)，才是正確合理的教學(xué)方法。對個(gè)人來講，就是達(dá)到個(gè)人才能的最大釋放，對群體而言，則是使社會(huì)在道德、文化、科學(xué)等方方面面都出大人才，使社會(huì)處于一個(gè)良性發(fā)展的循環(huán)當(dāng)中。

人類邏輯思維的發(fā)展有后發(fā)性、緩慢性等特點(diǎn)，而記憶力的發(fā)展是先行的，是快速成長的。兒童是開發(fā)記憶力的黃金時(shí)期，成年后記憶力的開發(fā)變得困難。開發(fā)記憶力與開發(fā)理解力并不矛盾，而且二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。20世紀(jì)初以來的美國主流教育學(xué)者根本是無視這一教育規(guī)律的，于是忽視了記憶教育的美國近一個(gè)世紀(jì)以來除了科技的成就外，沒有出現(xiàn)任何領(lǐng)袖時(shí)代的人文思想大師。而中國是既拋棄了自身優(yōu)秀的古文教育，又沒有把西方理解教育的精髓學(xué)到，結(jié)果一無所成，百年來都沒有出一個(gè)大人才，是極其可悲的。

我們的教育應(yīng)該順乎人性，人性既然有兩面，就應(yīng)該兩面俱到，人性的發(fā)展既然有其天定的時(shí)機(jī)，那就應(yīng)該奉天時(shí)，不疾不徐，水到渠成。當(dāng)教育將人的記憶力和理解力充分開發(fā)出來，大創(chuàng)造之時(shí)當(dāng)不遠(yuǎn)矣。

詩詞、繪畫、音樂這些塑造人性、陶冶情操的良方對人創(chuàng)造天性有著無窮的魔力。然而當(dāng)今社會(huì)，人們對這些寶貴財(cái)富的態(tài)度卻顯得越來越功利和浮華。希望今天人們對創(chuàng)造力的追求，能夠使這些心血凝結(jié)成的財(cái)富重新被人們所珍視和欣賞。讓這些文化的營養(yǎng)深深地滋潤我們民族的心田，在新的世紀(jì)為我們國家培養(yǎng)出具備一流創(chuàng)新能力的人才。

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