中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在培植大學(xué)生精神家園中的路徑探析

于 淼

(長(zhǎng)春工程學(xué)院黨委學(xué)生工作部，長(zhǎng)春130012)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在培植大學(xué)生精神家園中的路徑探析

于 淼

(長(zhǎng)春工程學(xué)院黨委學(xué)生工作部，長(zhǎng)春130012)

面對(duì)世界范圍內(nèi)愈演愈烈的思想文化的交流、交融和交鋒，我們必須重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和當(dāng)代價(jià)值。高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生文化修養(yǎng)，培植大學(xué)生精神家園具有重要意義。本文通過(guò)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)培植大學(xué)生精神家園的重要作用，指出高校在依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培植大學(xué)生精神家園過(guò)程中應(yīng)重視的問(wèn)題，繼而積極探索利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培植大學(xué)生精神家園的具體路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育；培植；大學(xué)生；精神家園；路徑

大學(xué)社會(huì)功能的體現(xiàn)在于做到“培養(yǎng)人才、鉆研學(xué)術(shù)、溝通精神、教化社會(huì)”［1］，其中的“溝通精神”也包涵著對(duì)大學(xué)生精神家園的培植。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“唯科技論”、“唯技能論”等觀點(diǎn)備受推崇，這對(duì)高校的辦學(xué)理念產(chǎn)生了影響。一些大學(xué)在教育過(guò)程中側(cè)重于知識(shí)與技能的灌輸，忽視了其教化社會(huì)、傳承與創(chuàng)新文化的功能建設(shè)，導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)人文素養(yǎng)匱乏，精神世界迷茫，價(jià)值觀扭曲等嚴(yán)重問(wèn)題，這在理工科高校尤為明顯。今天，面對(duì)世界范圍內(nèi)愈演愈烈的思想文化的交流、交融和交鋒，我們必須重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和當(dāng)代價(jià)值，努力幫助大學(xué)生培植精神家園。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)培植大學(xué)生精神家園的重要作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的，也是世界的，是中國(guó)人安身立命之基。對(duì)于高校而言，文化氣息越濃郁，其培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的幾率就越大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培植大學(xué)生精神家園、培養(yǎng)大學(xué)生的時(shí)代精神與職業(yè)素養(yǎng)方面均具有重要作用。高校通過(guò)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能使大學(xué)生具備較高的人文修養(yǎng)，并在實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能與德行修養(yǎng)均衡發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身對(duì)精神世界的理性思考與實(shí)踐。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生精神家園建設(shè)提供導(dǎo)引

世界觀決定人生觀和價(jià)值觀，人生觀、價(jià)值觀反映和影響世界觀。培植精神家園實(shí)質(zhì)上也是人生觀、價(jià)值觀和世界觀的建設(shè)，其正確與否直接決定精神家園培植的成敗。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著極為豐富的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的價(jià)值，對(duì)于大學(xué)生形成正確的“三觀”非常重要。高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于讓大學(xué)生深入了解中華民族的歷史，并從歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和自身發(fā)展的路徑與動(dòng)因，對(duì)于幫助大學(xué)生形成馬克思主義世界觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！吨芤住分杏涊d的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就是對(duì)“人”應(yīng)該如何看自己、看世界的闡釋，這正是中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的一種“人生觀”和“世界觀”?！叭濉蔽幕鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明的瑰寶，《大學(xué)》里的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”是指自我層面的精神追求，是一種“人生觀”和“價(jià)值觀”的具體呈現(xiàn)；而“齊家、治國(guó)、平天下”是指?jìng)€(gè)人在努力實(shí)現(xiàn)知我精神追求的同時(shí)，個(gè)體所體現(xiàn)的“世界觀”。所以，培植大學(xué)生精神家園不應(yīng)僅僅是為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“正心修身”，更是為實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)目標(biāo)。宋朝范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中所講的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和清代著名思想家顧炎武的社會(huì)主張“天

下興亡，匹夫有責(zé)”都是在闡釋個(gè)體的思想追求與社會(huì)乃至國(guó)家目標(biāo)的關(guān)系。這些觀點(diǎn)都是傳統(tǒng)文化的精髓，它們對(duì)大學(xué)生形成正確“三觀”，培植大學(xué)生精神家園具有極強(qiáng)的示范與導(dǎo)向作用。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生精神家園建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的文化資源

隨著科技的發(fā)展，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，人類在改造物質(zhì)世界的同時(shí)，也在不斷改造自身的精神世界。人類對(duì)精神世界的改造離不開(kāi)優(yōu)質(zhì)的文化資源，而優(yōu)質(zhì)的文化資源又是在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中積淀而成的，兼具教化社會(huì)的功能，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《魏風(fēng)·伐檀》和《碩鼠》，就生動(dòng)諷刺了當(dāng)時(shí)富貴者的不勞而獲；《孟子·滕文公下》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所體現(xiàn)的是民族精神；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”所展現(xiàn)的是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷；商代湯之《盤銘》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新”，歡迎日新月異的變化，與我們今天倡導(dǎo)的“與時(shí)俱進(jìn)”異曲同工；《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。其中的“實(shí)事求是”在今天更是被賦予了新的時(shí)代精神，已成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的核心內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其內(nèi)容涵蓋了“家國(guó)情懷”、“關(guān)愛(ài)社會(huì)”、“人格修養(yǎng)”等關(guān)乎大學(xué)生精神家園構(gòu)建的所有核心內(nèi)容，這為培植大學(xué)生精神家園提供了取之不竭的優(yōu)質(zhì)文化資源。同時(shí)，這些文化資源相互交織，互相影響，自身不斷得到優(yōu)化，并在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善人格修養(yǎng)、提升能力十分有益。

二、依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培植大學(xué)生精神家園應(yīng)重視的問(wèn)題

海納百川的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著中華民族最根本的精神基因。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培植大學(xué)生精神家園，就必須讓大學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中充分汲取營(yíng)養(yǎng)。在此過(guò)程中應(yīng)重視如下幾個(gè)問(wèn)題：

(一)教育內(nèi)涵淺層化,未觸及大學(xué)生靈魂深處

當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化全面深入的了解和掌握，在書籍閱讀、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、節(jié)日元素和生活方式等方面的西化傾向十分嚴(yán)重，存在對(duì)民族文化認(rèn)同的危機(jī)［3］。一些高校在開(kāi)展傳統(tǒng)文化方面的教育活動(dòng)時(shí)，存在教育活動(dòng)的組織形式不系統(tǒng)，內(nèi)涵較為膚淺，過(guò)分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)形式的外在繁榮，沒(méi)有針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際，僅停留在知識(shí)傳遞的層面上等問(wèn)題。一些高校由于受制于沒(méi)有高層次的傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍，尤其是理工科類高校更缺乏相關(guān)專業(yè)的師資力量，很多教育活動(dòng)也僅僅是學(xué)生們“自?shī)首詷?lè)”而已，內(nèi)容僅限于基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化常識(shí)普及，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)缺乏深入的探究。尤其當(dāng)面對(duì)傳統(tǒng)文化繁冗難懂的文字，更使眾多沒(méi)有扎實(shí)傳統(tǒng)文化功底的大學(xué)生望而生畏，不敢輕易接近，就更談不上深入探究其中奧妙了，何談傳承與創(chuàng)新。所以，如何提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的內(nèi)涵，增強(qiáng)教育活動(dòng)的吸引力和感染力，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入大學(xué)生精神世界，觸及大學(xué)生靈魂深處，值得高校去認(rèn)真探討。

(二)教育形式枯燥乏味,未調(diào)動(dòng)起大學(xué)生對(duì)精神世界思考的自覺(jué)性

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“德”就包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族安身立命的“根”與“魂”。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)理想，取得更大成績(jī)，僅憑精湛的專業(yè)技能是不夠的，必須擁有良好的人文素質(zhì)，必須調(diào)動(dòng)起自身對(duì)精神世界理性思考的自覺(jué)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的政治、文化、哲學(xué)等思想，這些思想至今仍對(duì)我們今天起著極其重要的指導(dǎo)作用，是中華民族世代繁衍的精神家園。一些高校雖以選修課等形式開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)、詩(shī)歌、民俗等傳統(tǒng)文化課程，但在授課形式選擇上往往存在不生動(dòng)，生硬死板，過(guò)于注重知識(shí)本身的傳遞，或過(guò)于追求趣味性和娛樂(lè)性，停留在文化欣賞的層面，忽視了精神價(jià)值的傳遞等問(wèn)題。一些走馬觀花式的教育活動(dòng)互動(dòng)性差，啟發(fā)性不強(qiáng)，教育效果很有限，即沒(méi)有真正暢通中華民族的優(yōu)秀精神基因向大學(xué)生精神世界傳遞的渠道，也沒(méi)有調(diào)動(dòng)起大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的主動(dòng)型，更沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起大學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀理性思考的自覺(jué)性。

(三)教育內(nèi)容與解決現(xiàn)實(shí)困惑脫節(jié),未與大學(xué)生精神世界產(chǎn)生共鳴

30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，加之國(guó)際形勢(shì)的影響，拜金主義、功力主義、實(shí)用主義等不良思想對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)了理想信念缺失，道德修養(yǎng)滑坡，崇洋媚外，貪圖享樂(lè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)谡n堂上大講特講古代的儒家、法家、墨家、道家經(jīng)典時(shí)，大學(xué)生們課下所要面對(duì)的是社會(huì)上的貪污腐敗、學(xué)術(shù)造假、環(huán)境污染、名人吸毒等丑惡現(xiàn)象，雖屬個(gè)別偶發(fā)事件，但負(fù)面影響極大，尤其在現(xiàn)代媒體的放大下以及西方的新自由主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值觀等不良文化思想

的影響下，攪動(dòng)著當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，這就使得一些分辨是非能力相對(duì)較弱的大學(xué)生在思想上產(chǎn)生了困惑。導(dǎo)致千百年來(lái)我們所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的教化功能在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和多元化思想沖擊面前顯得乏力，教化社會(huì)的作用被削弱。與此同時(shí)，就業(yè)難也是當(dāng)今大學(xué)生最為關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。在眾多評(píng)價(jià)大學(xué)生就業(yè)能力的因素中，被招聘單位更多看重的往往是專業(yè)技能、創(chuàng)新能力、外語(yǔ)能力等實(shí)用性知識(shí)與技能，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)考量的并不多，這也導(dǎo)致了大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。由于缺乏系統(tǒng)性學(xué)習(xí)與深入思考，大學(xué)生不可能在短時(shí)間內(nèi)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到解決精神世界和現(xiàn)實(shí)困惑的答案。所以，純知識(shí)性的傳統(tǒng)文化灌輸是不可能與大學(xué)生精神世界產(chǎn)生共鳴的，如何利用好古代先賢給我們遺留的博大思想，幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)困惑，克服在學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)、情感等方面的壓力，是高校培植大學(xué)生精神家園必須要面對(duì)和解決的現(xiàn)實(shí)課題。

三、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培植大學(xué)生精神家園的主要路徑

“中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。”［4］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，更是廣大青年學(xué)子追逐夢(mèng)想，成就未來(lái)的基石。重拾傳統(tǒng)并不等于簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要使時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化相互交織，使其成為培植大學(xué)生精神家園的價(jià)值支撐。高校依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培植大學(xué)生精神家園，可從以下三方面著手：

(一)建構(gòu)培植大學(xué)生精神家園的長(zhǎng)效育人機(jī)制

“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷自己的精神命脈?！保?］高校要建構(gòu)起培植大學(xué)生精神家園的長(zhǎng)效育人機(jī)制，做到“三個(gè)結(jié)合”，即做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育與解決大學(xué)生思想困惑、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一以及道德與行為失范問(wèn)題相結(jié)合。

一要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想困惑相結(jié)合。例如開(kāi)展國(guó)學(xué)講堂、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們?nèi)松懻摰然顒?dòng)，幫助大學(xué)生透視社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，答疑解惑。幫助大學(xué)生找到審視世界和自我的新視角，做到不盲目、不盲從，有自己的觀點(diǎn)，明辨是非。引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中找尋精神歸宿，用馬克思主義引領(lǐng)大學(xué)生精神家園的培植，樹(shù)立正確的“三觀”，尤其要真正形成馬克思主義世界觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀熔鑄于大學(xué)生的人生準(zhǔn)則，努力解決大學(xué)生理想信念缺失等問(wèn)題。同時(shí)，要努力使廣大學(xué)生領(lǐng)悟古往今來(lái)愛(ài)國(guó)主義的精神內(nèi)涵，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力的共同理想追求。

二要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與解決大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一相結(jié)合?！袄^承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。”［6］高校要進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷改進(jìn)教育教學(xué)內(nèi)容與方法，加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課、心理健康課、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課等與大學(xué)生思想政治素質(zhì)和身心健康息息相關(guān)的課程，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入“主渠道”和“主陣地”。還要努力找到傳統(tǒng)文化精粹與其他專業(yè)課程的思想交匯點(diǎn)，提升專業(yè)課程教學(xué)的“文化氣質(zhì)”，提升專業(yè)課教師的人文修養(yǎng)。要加強(qiáng)課程的考核評(píng)價(jià)體系建設(shè)，適度增加實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)等手段，尤其要重點(diǎn)幫助理工科大學(xué)生掌握必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓大學(xué)生真正學(xué)會(huì)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精粹開(kāi)闊解決具體技術(shù)問(wèn)題的思路，提高文化反思能力與跨文化能力，使大學(xué)生的科技素養(yǎng)與人文氣質(zhì)同步提升，最終達(dá)到優(yōu)化大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的目的。

三要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與解決大學(xué)生道德與行為失范相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的個(gè)人、家庭以及社會(huì)層面的倫理道德內(nèi)容，并已形成了教化個(gè)人與社會(huì)的道德規(guī)范體系，從個(gè)體的內(nèi)在道德修為到個(gè)體外在的行為舉止，都有明確要求。高校要在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育過(guò)程中，不斷提升大學(xué)生內(nèi)在的道德修為，不斷規(guī)范大學(xué)生外在的行為舉止，只有這樣才能讓傳統(tǒng)文化的精粹內(nèi)化于心，外化于行，使大學(xué)生精神家園得到滋潤(rùn)。

(二)用現(xiàn)代大學(xué)精神滋養(yǎng)大學(xué)生精神家園

大學(xué)精神是指大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求［7］。大學(xué)精神是培植大學(xué)生精神家園的基礎(chǔ)，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)的必要手段。中華民族在兩千余年的哲學(xué)思想史、政治思想史以及宗教思想史的演進(jìn)中，留下了極為燦爛的傳統(tǒng)文化財(cái)富，雖然不同歷史階段的文化思想均有其特定的局限性與消極的一面，但傳統(tǒng)文化中所包含的“修己以安人，修己以安百姓”、“小康大同”、“有教無(wú)類”、“知行合一”、“民為貴，君為輕”、“致知在格物”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“萬(wàn)物融合為一”等

海量的優(yōu)秀思想精粹，對(duì)于培育現(xiàn)代大學(xué)精神和培植大學(xué)生精神家園具有極其重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。高校是培植大學(xué)生精神家園重要場(chǎng)域，若忽視大學(xué)精神建設(shè)必將導(dǎo)致身處其中的教師與大學(xué)生精神家園的迷失，失去事業(yè)奮斗的理想和目標(biāo)。大學(xué)精神對(duì)于浸潤(rùn)其中的大學(xué)生形成正確的“三觀”，提高學(xué)術(shù)水平，培養(yǎng)創(chuàng)新與實(shí)踐能力具有示范作用。所以，無(wú)論何種類型的高校都要注重大學(xué)精神的傳承與創(chuàng)新，并把被賦予新的時(shí)代精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入大學(xué)生精神之中，用現(xiàn)代大學(xué)生精神滋養(yǎng)大學(xué)生精神家園。

此外，“包容多元文化”也是現(xiàn)代大學(xué)精神的重要標(biāo)志，但在處理多元文化的問(wèn)題過(guò)程中必須要堅(jiān)持“以我為主、為我所用、去偽存真”的原則，必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的“一元化”，即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)不動(dòng)搖。高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展國(guó)際合作辦學(xué)、互派留學(xué)生、互派訪問(wèn)團(tuán)等形式，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，不斷為大學(xué)精神的內(nèi)涵注入國(guó)際化的文化元素，尤其要善于博采世界各國(guó)著名大學(xué)文化之所長(zhǎng)，拓展大學(xué)生的國(guó)際文化視野，汲取世界各民族和地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化，借此助力自身大學(xué)文化的自我革新與升級(jí)，從而帶動(dòng)大學(xué)生精神家園建設(shè)。

(三)讓“通俗化”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入大學(xué)生精神家園

一提到傳統(tǒng)文化，很多人便會(huì)想起“之乎者也”，難讀、難懂。列寧曾說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”［8］，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是如此。高?？梢詫鹘y(tǒng)文化的精粹部分有選擇地植入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日常教育活動(dòng)中，并對(duì)其進(jìn)行“通俗化”改造，使其在活動(dòng)的組織形態(tài)上更便于參與，更具感召力和吸引力；在活動(dòng)內(nèi)容上更易吸收，更加通俗易懂。要做到學(xué)術(shù)型教育活動(dòng)與普及型教育活動(dòng)并舉，滿足不同受眾群體對(duì)傳統(tǒng)文化的差異化需求。

在活動(dòng)的組織形態(tài)選擇上：高校要在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)科體系建設(shè)基礎(chǔ)上，不僅要依托第一課堂開(kāi)設(shè)系統(tǒng)講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，以滿足學(xué)術(shù)型教育與研究活動(dòng)的需求。還有依托第二課堂開(kāi)辦面向全體大學(xué)生的國(guó)學(xué)大講堂，組建大學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)，以滿足普及型教育活動(dòng)的需求。

在活動(dòng)的內(nèi)容選擇上：可在“經(jīng)史子集”等典籍中遴選與大學(xué)生在品德、學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等方面有交集的內(nèi)容，按照理解的難易程度進(jìn)行編輯整理，并依托傳統(tǒng)和現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播。例如在校報(bào)、校園電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體刊載相關(guān)內(nèi)容，在貼吧論壇、微博、微信公眾平臺(tái)等新媒體上舉行“每日背一句語(yǔ)錄”、“每周學(xué)一首詩(shī)詞”、“每月讀一本經(jīng)典”等活動(dòng)，讓中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中。

(四)強(qiáng)化大學(xué)生精神家園建設(shè)的資源保障

資源保障是培植大學(xué)生精神家園的重要基礎(chǔ)，可分為物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源。高校在充分發(fā)揮博物館、圖書館、校史館、檔案館等校內(nèi)文化教育資源作用的同時(shí)，還要積極拓展校外傳統(tǒng)文化教育基地，例如：公共歷史博物館、民俗館、民族文化藝術(shù)館、美術(shù)館、紀(jì)念館、名人故里、革命圣地等。高校要努力讓校園里每個(gè)景觀、每條街路、每座建筑，都充滿人文氣息，讓融入其中的教師與學(xué)生感受到精神上安全感、充盈感和歸屬感，讓大學(xué)校園成為大學(xué)生的精神之“家”、信仰之“殿”、成才之“門”。高校還要積極把優(yōu)秀的非物質(zhì)文化資源引入校園文化活動(dòng)之中，例如：傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)節(jié)日、民間手工藝、民間詩(shī)歌、原生態(tài)歌舞等，它們是傳統(tǒng)文化的“活化石”，承載著中華民族的文化基因。所以，高校要積極與政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)溝通與合作，讓華夏大地上的遺址、博物館里的藏品、古代典籍里的文字、民間的手藝絕活走近大學(xué)生，成為大學(xué)生研習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，升華精神世界，提升文化品位，認(rèn)知社會(huì)的教育載體。這些物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源均是培植大學(xué)生精神家園不可或缺的資源。

［1］ 陳平原.北大精神及其他［M］.上海：上海文藝出版社，2000：208.

［2］ 《十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》編寫組.十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2012：20.

［3］ 樊娟.新生代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)及其應(yīng)對(duì)［J］.中國(guó)青年研究，2009(7)：36-42.

［4］ 胡錦濤.在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006 -04-23(1).

［5］ 習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(1).

［6］ 胡錦濤.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(下)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：759.

［7］ 劉寶存.何謂大學(xué)精神［J］.高教探索，2001(3)：13 -15.

［8］ 列寧.列寧全集：第36卷［M］.北京：人民出版社，1985：467.The path of Chinese excellent traditional culture education in cultivating college students'spiritual home

YU Miao
(Changchun Institute of Technology，Changchun 130021，China)

Facingwith the ideological and cultural exchanges，blending and confrontation in thewideworld，wemust re-examine themodern significance and contemporary value of Chinese traditional culture.The university has the important significance for promoting the socialist core values，enhances the cultural cultivation of college students and cultivates college students'spiritual home by carrying out the Chinese excellent traditional culture education. This paper analyzes the important role of the Chinese traditional culture education to cultivate the spiritual home of college students.It points out that universities should paymore attention to the problems in the process of cultivating students'spiritual home based on the excellent traditional culture education.And then itactively explores the use of the Chinese excellent traditional culture to cultivate the spiritual home of university students'specific approach.

Chinese excellent traditional culture；education；cultivate；college student；spiritual home；path

G641

A

1009-8976(2015)03-0122-04

10.3969/j.issn.1009-8976.2015.03.033

2015-02-23

于淼(1979—)，男(漢)，吉林四平，講師主要研究大學(xué)生思想政治教育以及心理健康教育。