十字軍東征對(duì)東西方的影響

王瓅苑

十字軍東征對(duì)東西方的影響

王瓅苑

十字軍東征是在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸國(guó)家發(fā)動(dòng)的持續(xù)了近兩百年的一系列宗教性戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要的目的是從伊斯蘭教國(guó)家手中奪回耶路撒冷。十字軍東征對(duì)阿拉伯國(guó)家和歐洲都帶來了深遠(yuǎn)的影響，十字軍東征后，歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，逐步走上了資產(chǎn)階級(jí)革命的道路，而阿拉伯國(guó)家則日漸沒落，不復(fù)往日的輝煌。

十字軍；東征；影響

一、十字軍東征概況

公元7世紀(jì)，先知穆罕默德創(chuàng)建了伊斯蘭教，在阿拉伯國(guó)家迅速傳播，到他逝世時(shí)，一個(gè)以伊斯蘭教為共同信仰的、政教合一的、統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家出現(xiàn)于阿拉伯半島，之后阿拉伯人在“圣戰(zhàn)”旗幟下對(duì)外擴(kuò)張，占領(lǐng)西亞、北非、中亞和南亞次大陸西北部以及伊比利亞半島的廣大領(lǐng)土，形成龐大的地跨亞、非、歐三大洲的封建軍事大帝國(guó)。

耶路撒冷是基督教、猶太教、伊斯蘭教共同的圣地，7世紀(jì)后歸入阿拉伯帝國(guó)，阿拉伯人對(duì)異教徒比較寬容，朝圣者可以自由進(jìn)出圣城。11世紀(jì)中葉，信奉伊斯蘭教的塞爾特突厥人崛起，威脅到拜占庭，拜占庭皇帝不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝求援。羅馬教皇烏爾班二世在法國(guó)的克勒芒宗教大會(huì)上號(hào)召組織十字軍，從異教徒手中奪回圣地耶路撒冷。十字軍東征由此展開。

十字軍東征共發(fā)動(dòng)了九次，持續(xù)近兩百年，動(dòng)員總?cè)藬?shù)達(dá)兩百多萬人。其中僅第一次東征取得了勝利，其他幾次均以失敗告終，十字軍東征主要的攻擊對(duì)象是穆斯林，但是使大量的猶太人遭到迫害和屠殺。十字軍東征雖然以捍衛(wèi)宗教、解放圣地為口號(hào)，但實(shí)際上是以政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目的為主。

二、十字軍東征對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)的影響

21世紀(jì)末，西歐的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)有長(zhǎng)足的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，城市崛起，封建主渴望向外攫取土地和財(cái)富，擴(kuò)充政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力；“長(zhǎng)子繼承制”使許多不是長(zhǎng)子的貴族騎士不能繼承遺產(chǎn)，只能靠劫掠發(fā)財(cái)；威尼斯、熱那亞、比薩的商人，企圖從阿拉伯人手中奪取地中海東部的貿(mào)易港口和市場(chǎng)；封建主的剝削壓迫和長(zhǎng)年的饑荒使大量農(nóng)民走投無路，渴望擺脫饑餓和封建枷鎖，被教會(huì)蒙蔽，也走上東征的道路。

十字軍所到之處燒殺搶掠，在地中海沿岸所占地區(qū)建立了若干封建國(guó)家，各個(gè)參與群體的經(jīng)濟(jì)目的都不同程度得到了滿足。

長(zhǎng)久以來，東西方的貿(mào)易被阿拉伯商人所壟斷，然而十字軍東征后，阿拉伯人逐漸被趕出地中海東岸的島嶼，威尼斯、熱那亞等地的商人控制了歐亞之間的貿(mào)易往來，貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐的封建制度逐漸松動(dòng)，社會(huì)變革醞釀發(fā)生。

東征刺激了歐洲由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走上商業(yè)繁榮的道路，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生，西歐逐漸由封建社會(huì)走上資本主義道路；而阿拉伯帝國(guó)則在十字軍東征前就受到塞爾柱突厥人的騷擾，內(nèi)部的教派和其他勢(shì)力頻頻起義，十字軍的數(shù)次東征盡管大都被阿拉伯人粉碎，但是連年征戰(zhàn)也帶來了巨大的人員和財(cái)產(chǎn)損失，使得阿拉伯混亂的政局雪上加霜，最終在13世紀(jì)被蒙古大軍鐵蹄所滅。

三、十字軍東征對(duì)東西方政治的影響

十字軍東征時(shí)正是西歐政治格局發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，隨著封建制度的確立，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾逐漸深化。但是，東征讓這些農(nóng)民看到了希望，他們加入東征隊(duì)伍，燒殺搶掠，其中一部分人積累了財(cái)富，獲得了社會(huì)地位。隨著商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐漸興起，社會(huì)的支柱產(chǎn)業(yè)從農(nóng)業(yè)手工業(yè)向商業(yè)傾斜，一些貿(mào)易城市成了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治中心。

十字軍東征由教皇發(fā)起，體現(xiàn)了教權(quán)對(duì)王權(quán)的控制力和影響力，在天主教鼎盛時(shí)期，西歐的政治格局很大程度上與教會(huì)密不可分。然而十字軍東征的失敗使得教會(huì)的威信嚴(yán)重受損，教權(quán)逐漸退出了西歐的政治舞臺(tái)。

十字軍主要以西歐各王國(guó)聯(lián)盟的形式組建，這種締結(jié)聯(lián)盟的方式，在西歐的政治體制中得到了長(zhǎng)久的延續(xù)，現(xiàn)今的歐盟即是這種政治文化的體現(xiàn)。

十字軍東征同樣改變了地中海地區(qū)的政治格局。第四次東征攻陷了拜占庭帝國(guó)，使之陷入了分裂和衰落，意大利地區(qū)的城市共和國(guó)開始主宰地中海地區(qū)，威尼斯壟斷這個(gè)區(qū)域的貿(mào)易長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。而阿拉伯地區(qū)因?yàn)樵馐芮致?，陷入了長(zhǎng)時(shí)間的蕭條，政局動(dòng)蕩，再也沒能重現(xiàn)帝國(guó)往日的輝煌。

四、十字軍東征對(duì)東西方文化的影響

阿拉伯國(guó)家歷來奉行比較開明的文化政策，對(duì)異教徒較為寬容，盡管異教徒需要繳納更多的人頭稅，但是可以保持原有信仰，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，甚至可以在國(guó)家的高級(jí)機(jī)構(gòu)中任職。許多在歐洲沒有機(jī)會(huì)繼承土地的人，在東征后選擇留在阿拉伯，為文化的傳播做出了貢獻(xiàn)，一些人在貿(mào)易中，將許多科學(xué)成就帶回歐洲，包括阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙等等，很多新的詞匯隨著東征被帶入歐洲的語言中，例如cotton（綿）、muslin（平紋細(xì)布）、divan（沙發(fā)床）和bazaar（市場(chǎng)）等。

阿拉伯人在整理、翻譯和改編古典著作方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。9世紀(jì)初，阿拔斯王朝的哈里發(fā)為給伊斯蘭神學(xué)尋找“理論支持”，竭力鼓勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)，“智慧之城”巴格達(dá)擁有一大批專門的翻譯人才。據(jù)說，翻譯的稿酬以與譯著重量相等的黃金來支付。柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、托勒密、蓋倫、希波克拉底等希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世。而經(jīng)歷了漫長(zhǎng)黑暗的神權(quán)統(tǒng)治的中世紀(jì)，古希臘的經(jīng)典在歐洲大都已經(jīng)失傳。正是十字軍東征，使歐洲人通過阿拉伯文的譯本才得以了解先人的思想，后來許多學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此興起。

十字軍東征使得歐洲人具有了面向世界的眼光，十字軍東征一定程度上激發(fā)了歐洲人的探索精神，為地理大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

五、十字軍東征對(duì)東西方民族和宗教的影響

十字軍東征是由教皇發(fā)動(dòng)的，體現(xiàn)了教會(huì)統(tǒng)治世界的野心。在西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐四分五裂，天主教成為凝聚各個(gè)地區(qū)和王國(guó)的力量。教會(huì)在幫助王國(guó)復(fù)興王權(quán)的過程中逐漸擴(kuò)大勢(shì)力，以至于教皇的具有宗教目的的一次復(fù)興運(yùn)動(dòng)，被王權(quán)演變成了十字軍東征這一侵略行為。教會(huì)從東征中獲得了大量利益，形成了自己的軍事團(tuán)體，然而也正是十字軍東征，導(dǎo)致了教會(huì)逐漸走向衰敗。

十字軍的強(qiáng)盜行徑，充分暴露了羅馬教廷宗教的欺騙性和虛假性。十字軍東征的最終失敗，使教會(huì)的影響力逐漸喪失，出現(xiàn)了許多反教會(huì)的異端教派，動(dòng)搖了教會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，中世紀(jì)教皇統(tǒng)治的時(shí)代逐漸結(jié)束。

十字軍東征是東西方第一次直接的對(duì)話，然而歐洲人慘無人道的劫掠行徑給阿拉伯人造成了心理重創(chuàng)，一定程度上形成了阿拉伯人敵對(duì)西方的根源。這種影響是深遠(yuǎn)的，許多伊斯蘭激進(jìn)組織與西方敵對(duì)的情緒，或與這一記憶相關(guān)。

十字軍東征盡管大都被阿拉伯人挫敗，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊和殘暴的殺戮使得阿拉伯民族開始“閉關(guān)自守，變得過度敏感，處處防人，容忍度差，這種保守的態(tài)度隨著現(xiàn)代世界的演變更趨嚴(yán)重。穆斯林自覺是被排除在現(xiàn)代世界之外的，而且越來越是這樣”（阿敏·馬洛夫《阿拉伯人眼中的十字軍東征》275頁）。

十字軍東征以歐洲人的失敗告終，但是東征后的歐洲卻走出了黑暗時(shí)代，迎來了文藝復(fù)興和資本主義萌芽的曙光；而阿拉伯國(guó)家則在戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊下日漸衰落，愈加封閉和保守。十字軍東征造成的基督教和伊斯蘭教的仇視情緒一直延伸至今，可以一定程度上解釋西方與阿拉伯世界矛盾的淵源。

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責(zé)任編輯：丁金榮

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1671-6531（2015）02-0013-02

王瓅苑/上海外國(guó)語大學(xué)在讀碩士（上海200000）。