淺談高平九連燈的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成與文化內(nèi)涵

張晶

（太原師范學(xué)院舞蹈系，山西太原030006）

淺談高平九連燈的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成與文化內(nèi)涵

張晶

（太原師范學(xué)院舞蹈系，山西太原030006）

高平九連燈是高平人民在長期的生活實踐中，為了表達自我的審美意愿，創(chuàng)造出的獨具特色的民間舞蹈。不論從音樂、服飾、道具來分析，還是從構(gòu)圖和動作形態(tài)來研究，都飽含著高平人民勤勞、智慧的淳樸民風(fēng)，是農(nóng)耕文化最樸實、最真摯的寫照。

高平九連燈；音樂；服飾道具；構(gòu)圖；動作形態(tài)

一、高平“九連燈”的緣起與釋義

高平九連燈流傳于山西省高平市地區(qū)，是具有獨特風(fēng)格的一種民間舞蹈。在當(dāng)?shù)厥苋嗣竦溺姁?，擁有非常濃厚的鄉(xiāng)土氣息。于2007年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年山西黃河電視臺播出了由國家一級編導(dǎo)趙霖重新編排的《高平九連燈》，在保留其本土濃郁特征的基礎(chǔ)上，對道具、服飾、表演形式進行了進一步的創(chuàng)新，為高平九連燈的發(fā)展起到了促進作用。

（一）悲涼的故事，美好的祈愿

相傳一位叫九連的姑娘因受到惡霸的迫害，躲避于當(dāng)?shù)伉P凰山上。惡霸抓當(dāng)?shù)卮迕癖凭胚B姑娘現(xiàn)身，為了解救鄉(xiāng)民九連姑娘從鳳凰山的懸崖跳下，變成了像荷花一樣美麗的九盞燈，時隱時現(xiàn)，時聚時散于鳳凰山上。當(dāng)?shù)厝苏f是九連姑娘的幻化之身。后人為紀(jì)念她的義舉，創(chuàng)作了高平九連燈。故事是悲涼的，但愿望是美好的。據(jù)清朝皇帝乾隆三十九年《高平縣志》記載：“上元，縣華燈，列爐煙火騰灼，簫鼓喧鬧，群履丙夜戲游，三更乃止。十六日鄉(xiāng)城男婦走”。光緒六年（1881）庚辰六月《高平縣志》“風(fēng)俗”篇中記載：“上元的燈會，鄉(xiāng)婦恰游至城，必入署謁命婦，賜以花果，三日乃止”?！吧显奔丛?，“花燈”說的就是現(xiàn)在的“九連燈”，不難看出早在乾隆年間九連燈已經(jīng)非常盛行，這么算來，高平九連燈已有二百四十多年的歷史。

（二）九連燈稱謂的辨釋

“九連燈”也稱“九蓮燈”，互聯(lián)網(wǎng)中顯示多為“九蓮燈”，中國民族民間舞蹈集成編輯部編輯的《中國民族民間舞蹈集成》山西卷（下）中定義為“九連燈”[1]976。筆者在高平當(dāng)?shù)刈霾娠L(fēng)調(diào)查中，了解到的關(guān)于“九連燈”和“九蓮燈”的說法也各不相同，那么究竟是“九連燈”還是“九蓮燈”呢？它的名字到底蘊含著什么樣的寓意。

“九”在中國古老的文化傳統(tǒng)中有獨特的意義，一是“九”是個位數(shù)字一到九中最大的數(shù)字，開始于一結(jié)束于九，代表永恒的意思，比如“九五至尊”，是中國古代帝王所尊崇的，因為所以用它來表示帝王們對天下永久萬壽無疆的欲望；二是“九”與“久”同音，視為“吉祥”的象征。所以中國傳統(tǒng)工藝的制作也多用數(shù)量“九”來表示，比如故宮城門的圓釘用九乘九來排列，天安門城樓面闊九間，深九間。皇帝賀壽之類的大型娛樂活動，都要有“九九”八十一種節(jié)目，大臣們的貢品也以九計，含有祝萬壽無疆的意思。民間百姓有重大的節(jié)日也都選擇帶有九的日子，期望吉祥如意。

“連”表示世界萬物皆一一相連，沒有任何事物是獨立存在的，將萬物一一相連，周而復(fù)始形成循環(huán)，代表著永恒。在九連燈舞蹈表演時，會有九個人雙手持燈進行舞蹈表演，表演時九燈一一相互連接翻動，寓意著一年四季風(fēng)調(diào)雨順。

這樣看來，“九連燈”的叫法更為準(zhǔn)確。它不僅飽含著高平人對九連姑娘為救鄉(xiāng)親舍身跳崖的義舉的“真、善、美”的贊揚，也是當(dāng)?shù)厝藗儗σ荒晁募撅L(fēng)調(diào)雨順的美好生活的夙愿表達。

二、“九連燈”的音樂、服飾與道具蘊含的意味

民間舞蹈文化既充滿了村落文化特有的氣味，又有其獨特的地域環(huán)境特征。

（一）“八音會”與傳統(tǒng)“曲牌”伴奏藝濃而又久遠(yuǎn)

高平九連燈的音樂非常有特色，一般都會用當(dāng)?shù)乇敬宓摹鞍艘魰睒逢犨M行伴奏。傳統(tǒng)的“八音會”是指金、石、絲、土、革、竹、木、匏這八類材質(zhì)有關(guān)的樂器。民間組織的八音會音樂班子，主要使用鼓、鑼、镲、笙、笛、哨、管、胡這八種樂器，將這八種古老的樂器巧妙的穿插在一起演奏音樂，所以叫做八音會。常見的曲牌有：“十大番”、“小十番”、“十樣錦”、“長皮”、“節(jié)節(jié)高”、“戲牡丹”、“得勝令”、“招軍”、“如令”等數(shù)十個。高平九連燈分為“文場”與“武場”，“文場”稱作“下場”，“武場”稱作“上場”。文場中會有大小嗩吶各一支，笛子、二簧、二把、老胡胡、板胡，武場中有老鼓、板鼓、手板、大鑼、小鑼、大擦、小擦、叫勾及梆子各一件。在收場時會有一支牛角號，聽到牛角號的聲音后，表演者才可以退場。其演唱的曲調(diào)有“害相思”、“小桃紅”、“萬年花”、“困文臺”、“兒要自養(yǎng)谷自種”、“混江龍”、“鬧五更”、“霸天橋”、“三朵花兒”、“小拜年”、“節(jié)節(jié)高”、“長皮起板”等。

高平九連燈的音樂擁有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，熱烈火爆高亢激昂，與舞蹈渾然結(jié)為一體，音樂風(fēng)格與高平當(dāng)?shù)厝说钠?、性情頗為吻合。曲調(diào)和唱詞也無不反映出當(dāng)?shù)厝藢π腋Ｉ畹南蛲妥非?。新的唱詞較舊時比，表達更為生動，貼近生活，符合現(xiàn)代人的審美追求。

新唱詞：家住在太行山圪臺臺上，跨著那星星，跨著那月亮，東邊的七個星是條龍，龍是義啊，龍是神。西邊七顆白狐星，好年景，好收成，實在是喜人，實在是喜人。

(二)服飾色彩斑斕是日子紅火的標(biāo)志與祈愿

在采訪高平九連燈傳承人王海珍先生的過程中，我們了解到，九連燈最早由九名男子雙手持燈表演，之后發(fā)展到九男九女十八人表演，隨著人們對九連燈的喜愛演出隊伍又由二十人發(fā)展為四十人、六十人，直至今日已發(fā)展到五十男五十女百人九連燈。據(jù)資料顯示，九連燈最早出現(xiàn)的時候是由當(dāng)?shù)氐拿耖g老藝人根據(jù)“八洞神仙為王母娘娘拜壽”，“孫悟空大鬧蟠桃會”等這一類的故事改編而成，人們的扮相則圍繞故事中的人物。到了四十年代后期，由于表演人數(shù)的增多，繁復(fù)的人物服飾由簡單的彩衣彩褲替代，改革開放以后，服飾基本以紅、粉、綠為主。

（三）道具四季花燈反映著對美好生活的向往與追求

王海珍先生告訴我們九連燈表演時男孩端燈，女孩左手提圓燈右手持扇。男孩端的燈為花果燈?；ü麩羰窍扔媚景寤蛘咧耋鰺襞杓?，燈盆架一般為長方形、扇形或者六角、八角形。在花果燈的盆沿粘貼彩色紙條，其他地方都會用白色透光紙黏糊，可以在白紙上彩繪各種圖案。用樹枝做花枝，在枝條上綁扎色彩艷麗的牡丹、荷花、菊花、梅花等紙花，粘貼上花葉插在燈盆的兩邊（牡丹代表春天、荷花代表夏天、菊花代表秋天、梅花代表冬天）；也可以在燈盆中插上用紙粘糊好的花或果，象征著高平人民碩果累累的收獲與蒸蒸日上的生活。到現(xiàn)在花燈的燈芯已由之前的蠟燭演變?yōu)楝F(xiàn)代的小電燈泡，這樣做主要是為了避免引發(fā)火災(zāi)，同時也更加便利。隊伍的引燈為飛燈，飛燈顧名思義是將其綁扎在竹竿上高舉，像飛起來的燈一樣，一般會用葦稈綁扎成各種動物的造型，在其外表會糊有白紙并且會被涂上顏色進行彩繪。

三、“九連燈”舞蹈構(gòu)圖與形態(tài)言說著亙古不變的意志與理想

“九連燈”是握燈隨音樂而動，以快速的步伐用燈擺出各種圖案，各種隊形。路線分為很多種，最有代表性的有：溜場、跑場、倒搭勾、小穿花、雙進行、剪子股、蛇脫皮、分場、一窩蜂等，可以隨意的穿插組合，使現(xiàn)場變得很熱鬧。這些隊形圖案中，最有代表性的就是圓的應(yīng)用，在中國人心中，圓代表幸福美滿與和諧，意在合家歡樂天下太平。在高平九連燈表演時，以蝴蝶燈作為引燈，之后按牡丹、荷花、菊花、梅花等花燈和果燈依次排列，這樣一來，頭尾相連，首燈追逐尾燈，逐漸形成圓圈隊形，當(dāng)?shù)厝朔Q“蝴蝶撲燈”。人們把蝴蝶喻為真誠、純樸的高平人，一直在尋求光明、尋求天下太平、祈禱五谷豐登和人丁興旺。跑場，一般分為四段，一段音樂一段舞蹈擺成一個字，這樣重復(fù)四次，就會擺出“天”“下”“太”“平”四個字。

高平三面環(huán)山，地勢西北高，東南低。但基本平緩的地勢決定了高平九連燈的動作小且平穩(wěn)。基本動作有溜燈、跑燈、左轉(zhuǎn)身甩燈、右轉(zhuǎn)身甩燈、穿花繞燈、掖步分燈、蹲步甩燈、花步甩燈、蹲步對燈、碎步轉(zhuǎn)燈、蹉步甩燈、挑花燈等。由于燈在制作上使用的材料很特殊，所以他有一定的局限性，所以可以歸納為“端”“晃”“甩”?！岸恕敝肝璧秆輪T的兩只手分別端燈，而在舞蹈表演之中會分為前端燈和旁端燈。前端燈指舞蹈演員雙手端燈放于胸前，正視前方。在燈的照應(yīng)下，演員如身處于花姿多展的花海中，讓觀眾被色彩所渲染。旁端燈是在前端燈的體態(tài)下手臂做山膀按掌位與雙山膀位?！盎巍笔窃凇岸恕那疤嵯?，使前端燈與旁端燈連接起來，手從左胸前劃到右胸前，頭隨手從左看到右?！八Α眲t是說甩燈，甩燈時要加上身與旁腰，雙手同時晃燈。在其步伐中有“跑”“跳”“蹲”“踏”。跑是指跑燈，在跑燈時腳后跟先著地而后是腳掌腳尖，雙腳替換的非常快?！疤笔侵冈谖璧竸幼髦形璧秆輪T的跑跳，因為其手中持有道具，所以跳躍動作幅度很小?！岸住笔侵肝璧秆輪T的空間轉(zhuǎn)換，從二位空間到一位空間，再從一位空間到二位空間，高低起伏。“踏”則是指舞蹈演員在舞蹈中與音樂的緊密結(jié)合的體現(xiàn)，在音樂中才會有韻律有節(jié)奏的舞動。

在歲月的長河中，“高平九連燈在保留原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，得到了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。特別是近幾年來，它的表演形式不再拘泥于廣場舞式的表演，而是經(jīng)過藝術(shù)家的整理和加工搬上舞臺，這對于進一步保護和傳承高平九連燈有重要的意義[2]。山西各地?zé)艋鸬臉邮椒N類多達百種，但高平的九連燈堪稱獨具特色，不論從音樂、服飾、道具來分析，還是從構(gòu)圖和動作形態(tài)來研究，都飽含著高平人民勤勞、智慧的淳樸民風(fēng)，都是農(nóng)耕文化最樸實、最真摯的寫照，是人們追求“真、善、美”最直接的夙愿表達。

［1］中國民族民間舞蹈集成編輯部編.中國民族民間舞蹈集成山西卷（下）［M］.北京：中國ISBN中心,1993.

［2］羅雄巖.試論中國民間舞蹈的文化傳承［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2002，（1）：33.

（責(zé)任編輯 柴廣育）

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1673-2015（2015）03-0011-03

2015—04—06

張晶（1987—）女，山西沁水人，碩士，主要從事舞蹈表演研究。