話語權的爭鋒——布爾迪厄《關于電視》讀書報告

安慧娟

話語權的爭鋒
——布爾迪厄《關于電視》讀書報告

安慧娟

[摘 要]就法國學者布爾迪厄的《關于電視》的基本內(nèi)容作簡要梳理，并且以其“場域理論”為背景圍繞電視背后力量和關于各場交織的解構，對電視的話語權問題進行淺析與探討。

[關鍵詞]新聞場；話語權；電視；《關于電視》

[作 者]安慧娟，山西大學。

電視作為一種大眾傳媒工具，傳播著從政治到經(jīng)濟、從文化到娛樂等各種各樣的信息。電視以其聲色俱全的天然優(yōu)勢獲得了人們的青睞。雖然社會經(jīng)濟的發(fā)展讓電腦和智能手機不孔不入地進入我們的生活，但電視作為主流媒體的地位依然堅不可摧，還在改變著我們的思維方式，甚至沖擊我們的道德底線，而我們卻對此渾然不覺。法國學者布爾迪厄的《關于電視》在某種程度上能解構了電視傳播模式隱藏的秘密，為我們深入了解電視屏幕提供了新的思路。

一、內(nèi)容梳理

《關于電視》是根據(jù)布爾迪厄在法蘭西公學院講授的兩堂電視公開教學課整理而成的，不難看出布爾迪厄自身并不排斥電視作為媒體而存在。本書分為兩部分進行闡述——臺前幕后和無形的結構及其影響。第一部分“臺前幕后”從表入里，一步步揭示了電視節(jié)目受到何種審查，為什么會受到審查，其結果如何。正如布爾迪厄在書中所提到的“上電視的代價，就是要經(jīng)受一種絕妙的審查，一種自主性的喪失”，講話的內(nèi)容、時間、方式都受到經(jīng)濟、政治因素的制約。而上電視的人卻“都以一種自覺或不自覺的自我審查形式加以自我約束”。另外，電視追求“戲劇化”，于是選擇轟動的、聳人聽聞的社會新聞搬上電視屏幕，然而結果卻往往會導致千篇一律和平庸化。在第二部分“無形的結構及其影響”中，布爾迪厄進行了更深層次的剖析，提出了“新聞場”的概念?！皥觥笔且粋€有結構的社會空間，他還指出在新聞場內(nèi)部實力對比的變化即某個子新聞場的地位以及內(nèi)部工作人員（主要指記者）所處的地位將產(chǎn)生至關重要的意義，然而結果如何卻掌握在收視率手中。電視為追求收視率而迎合大眾，迎合大眾又必然減少社會精英的“入場權”，這樣一來，電視節(jié)目逐漸走向媚俗化。

二、電視幕后的力量

電視作為當下主要的媒介之一，承擔著大量新聞信息的傳播任務，其傳播內(nèi)容與傳播傾向直接影響受眾對此的接收與解讀，因此研究誰在操縱電視話語權，即每個人“在新聞場的地位”如何很有必要。結合《關于電視》一書，筆者從五個要素對此做出分析：

1.政治。根據(jù)布爾迪厄關于“場”的概念，可以稱之為政治場。大到各種媒介，小到一檔節(jié)目，都離不開政治的影響，無論在何種意識形態(tài)的國家，媒體與政治的關系都非常敏感，一些媒體甚至被貼上政治黨派的標簽。政府往往通過對電視產(chǎn)業(yè)及其資本市場的控制以操縱電視節(jié)目。媒體生存在一定的政治環(huán)境之下，不得不迎合主流政治的需求，如在總統(tǒng)選舉中，直播競選演說、追蹤候選人競選歷程等。電視貌似在客觀播出新聞，積極維護“新聞場”的獨立性，然而獨立性的背后卻是向觀眾傳輸國家意識形態(tài)層面的東西，隱性地做了政治觀念的傳播者。

2.經(jīng)濟。在資本主義社會，電視臺多為民營，后臺多是影響力極大的企業(yè)，如ABC最大的股東是華特迪士尼公司，這些企業(yè)的終極目的是追求利益的最大化。而那些受到資本大鱷資助的電視臺必然得為其賣命、為其說話，成為經(jīng)濟后臺的傀儡。在社會主義國家，電視臺由國家統(tǒng)一管理，但如今經(jīng)濟對電視的影響力逐漸加大，廣告投放、節(jié)目贊助都需要企業(yè)來幫忙。地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展對電視臺的影響也非常大，審視一下我國各地區(qū)衛(wèi)視的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟越發(fā)達電視臺辦得越紅火，反過來也就取得更大的經(jīng)濟效益；反之，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的電視臺則影響力相對小，獲得的經(jīng)濟效益也相對較少?？梢哉f，在經(jīng)濟全球化的今天，電視的生存越來越多地以來經(jīng)濟。電視臺的話語權只是個空殼，為它的后臺企業(yè)講話才是其話語權的真正體現(xiàn)。

3.“新聞場中人”（主要指記者和主持人）。記者和主持人可以被稱為是電視節(jié)目的“把關人”（當然還有書中沒有涉及的編輯、制片人等）。記者以采集、加工和整理信息為主要工作，“壟斷著信息生產(chǎn)和大規(guī)模傳播的工具”，進而控制著大規(guī)模傳播的空間，“他們

控制著人們公開表達自己的觀點，公開存在，為公眾所認識，贏得‘知名度’的手段”。記者是一道“審查”關口，他們用特殊的“眼睛”對節(jié)目的材料進行審查。而記者所處機構的影響力和記者在該機構中的地位又直接影響了記者的話語權。

作為在臺前“把關”的“新聞場中人”，主持人的存在是媒體和受眾的傳播還原到人際傳播的原始階段，主持人成為電視表達親近性和實現(xiàn)交流感的一個載體。①《淺談訪談節(jié)目主持人個性魅力》，http://wenku.baidu.com/view/81b699d784254b35eefd34ba.html.布爾迪厄認為“主持人總是處處干涉，給人限制”，主持人分配發(fā)言權、發(fā)言時間，在交流中通過目光、手勢、停頓、表情等掌控者電視屏幕上節(jié)目的呈現(xiàn)，實施戰(zhàn)術充當審查員的角色，表現(xiàn)節(jié)目的傾向以及后臺政治經(jīng)濟操縱者的傾向。

隨著新媒體的發(fā)展，記者、主持人的話語權又延伸到了新媒體領域，他們開設微博、公眾號，一些是應電視媒體的要求而做的，這是電視希望借助新媒體平臺擴展自己影響力的一種表現(xiàn)。即便部分記者、主持人自己開設微博，如果他以自己真實的姓名在網(wǎng)上發(fā)表言論或看上去似乎“平等”地與網(wǎng)友進行交流，但人們還是會與他們電視節(jié)目中的形象聯(lián)系起來。因此，“新聞場中人”的話語權在新聞場之外依然存在。

4.大眾。大眾是電視節(jié)目的接受主體，電視作為一種媒介，就先天決定了它與大眾的需求密不可分，向大眾傳播新聞觀點、娛樂節(jié)目、生活信息等。從歷史上看，每一種媒介的產(chǎn)生，在最初都是為精英服務的，包括報紙、電視，除去經(jīng)濟原因，即精英階層有錢購買最新的媒介產(chǎn)品外，還因為精英們有著較高的文化水準，但在媒介發(fā)展成熟之后，就逐漸步入大眾行列，成為大眾獲取信息的重要渠道。電視是以收視率論成敗的媒介，因此越多人看表明越受歡迎，如此一來大眾便超越精英階層一躍成為電視的新寵。按照布爾迪厄的說法，大眾具有一定文化品位，樂于接受媒介傳播的文化，然而要想更多地招徠電視觀眾，獲得更高的收視率，電視節(jié)目就會盡可能地“迎合并利用”公眾的趣味，這樣一些粗俗的產(chǎn)品就登上了大雅之堂，脫口秀、肥皂劇、真人秀，在喧囂的同時某種程度上也滿足了公眾的“偷窺癖和暴露癖”。這就是書中所講的，新聞場是“一個被經(jīng)濟場通過收視率加以控制的場”“自身難以自主的、牢牢受制于商業(yè)化的場”。大眾的興趣和需求就是他們的話語權，然而搬上電視之后卻常常會有一定程度的歪曲，電視重構了大眾的話語權，而大眾卻樂在其中。

5.精英。精英是電視文化的消費者中較為特殊的一部分，他們是媒體的最初追捧者，對電視文化持有保守態(tài)度，他們有著較高的學歷和社會地位，有時候起著“輿論領袖”的作用。精英在媒體興起時把控著很大的話語權，隨著大眾文化成為主流，精英文化也隨之沒落，然而近年來，電視頻道專業(yè)化逐漸成為電視節(jié)目發(fā)展的方向，專業(yè)頻道的目標受眾是細分了的“小眾”，雖然本質上依然屬于“大眾”傳媒，但卻是滿足了小眾的專業(yè)偏好，抓住了目標受眾。精英們在接受了這樣的傳播后，作為熟悉領域的“快思手”，他們能快速吸收所看的節(jié)目，有自己的見解，并傳播給大眾。而在傳播過程中又起了“把關人”的作用，再一次持有了話語權。精英對節(jié)目的反饋同樣會對節(jié)目產(chǎn)生影響，促進節(jié)目根據(jù)精英的要求而改進。

電視節(jié)目邀請的嘉賓也屬于精英的范疇，然而他們的話語權卻是少之又少，講話的內(nèi)容受到電視臺的控制，在節(jié)目中的講話方式、語氣受主持人的干擾和把控，“每個嘉賓都必須按照定下的模式去做”，真正持有話語權是難以做到的。他們只是在既定的場合，說了既定的話。如于丹、易中天等人在《百家講壇》迅速走紅，批評的聲音接踵而至，稱他們解構的歷史是低級趣味。作為精英知識分子，需要的是回歸傳統(tǒng)，既能在專業(yè)領域有所建樹，又能在公共場合大聲說出來，他們要主動介入媒體，而不是讓媒體來操縱他們的言行。

三、話語權的紛爭

布爾迪厄在書中說“不同領域的運作實際上就像物理學意義上的‘力場’一樣，是由內(nèi)部和外部的各種力構成的”。突出強調了新聞場與其他場域的關系。新聞場就像一張龐大的網(wǎng)絡，網(wǎng)羅了政治場、經(jīng)濟場、文化場、科技場、娛樂場等，各“場中人”們在網(wǎng)中掙扎，企圖占有一席之地，獲得更多的話語權，在社會生活中更有威望，他們的自主性正在受到威脅。

與其他場相比，新聞場直接受需求的支配，受市場和公眾的控制，在這一點上，新聞場比經(jīng)濟場表現(xiàn)得還要明顯。關于此，布爾迪厄這樣論述“所有文化生產(chǎn)場都受制于新聞場的結構，而不是受制于某某記者、某某電視臺的臺長，因為他們本身也被場的力量所控制”。由此看來，新聞場與其他場域的博弈將長時間存在于我們的社會中。

從表面看來，新聞場與政治場、經(jīng)濟場等其他社會場存在著激烈的競爭，但是其他場域的代表人對新聞場也有著巨大的號召能力和動員能力，將非常嚴重地干擾到其他場域的自主性和獨立性。同時，新聞場也對其代理人的合法權利進行了壟斷，其他的文化場域通過熟知文化生產(chǎn)者思維觀念以及消費者意圖的人來入侵新聞場域，使得生產(chǎn)者和消費者失去了各自領取的自主性，多種場域、多種話語雜糅在一起，難辨是非曲直。各場域的實力決定了其在新聞場中的作用和地位，也決定了他們所擁有的話語權，從而也決定了他們

采取何種策略來擴大話語權。

對于各場域紛爭、話語權之爭的現(xiàn)狀，布爾迪厄提出“象牙塔”策略。他認為，解決該問題的核心在于保持各場域的自主性，這一構想具有很強的理想主義色彩?！拔幕瘡木⑾虼蟊姷霓D向時現(xiàn)代社會不可逆轉的事實”，而電視正是向大眾傳播文化的重要媒介。從歷史發(fā)展來看，媒介對于其他場域的影響力只能是逐漸加強，電視也不例外。因此，與其與新聞場一起被捆綁在市場上，不如獨善其身走出一條屬于自己的規(guī)范化道路，消除電視對這些場域的消極作用，擴大其積極影響，營造一個各場域和諧共存、民主共贏的良好氛圍。

四、結語

《關于電視》試圖讓我們看清楚電視媒體已超越印刷媒介以絕對優(yōu)勢占領新聞界高地，獨自掌控話語權，游走在政治、經(jīng)濟、文化等場域之間。不得不承認電視為社會進步和人類文明所做出的巨大貢獻，然而聲色俱佳的電視節(jié)目卻減輕了文化的分量，話語權的分配與爭奪成為一場新的戰(zhàn)爭，如何來拯救新聞場、場中人、場外人？又怎樣讓大眾媒介回歸本位？這是我們值得進一步研究的問題，對于我們個人而言，提高媒介素養(yǎng)、提高自身對不良文化節(jié)目的抵抗力和對學會優(yōu)秀節(jié)目的甄別無疑是頗有益處的。

【參考文獻】

[1][法]皮埃爾·布爾迪厄.關于電視[M].許鈞（譯）.南京大學出版社，2011.

[2]蘇凡博.新媒介環(huán)境下的主持人話語權[J].廣電視聽，2013（10）.

[3]彭文.布爾迪厄新聞場域理論研究[D].湖南師范大學，2013.