古代詩文串講模式略論

江建高

（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州425199）

串講教學(xué)法指教師對(duì)每一時(shí)段所講內(nèi)容進(jìn)行粗略回顧、梳理、綜合、比較，以使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握比較系統(tǒng)、印象比較深刻。串講法是我國(guó)傳統(tǒng)的講授教學(xué)法的一個(gè)重要分枝。與“串講”相對(duì)應(yīng)的是“精講”——精細(xì)、具體、完整地講授某個(gè)內(nèi)容。串講與精講雖然所講點(diǎn)與面、詳與略等方法不同，但并不是相互排斥，而是相輔相成。一次課（每次課兩至三節(jié)）中所講詩文，有的內(nèi)容只需抓住重點(diǎn)與關(guān)鍵加 以梳理、點(diǎn)撥、比較即可，有的內(nèi)容需要老師一一具體深入講解。精講要求講得集中、深細(xì)、具體，串講要求講得靈活、全面而有條理，所謂“梳梳辮子”。特別是對(duì)那些看似平易簡(jiǎn)單，實(shí)則精深復(fù)雜的詩文，猶須串講加以簡(jiǎn)列、關(guān)涉與比較，方能知其高妙。古代詩文教學(xué)內(nèi)容非常豐富，而教學(xué)課時(shí)相對(duì)較少，加上教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教材處理能力、學(xué)識(shí)儲(chǔ)備與課前準(zhǔn)備等多方面的限制或原因，常對(duì)串講不太重視，講到哪算哪，鈴聲一響就下課拎包走人；或者搞“滿堂灌”，硬塞給學(xué)生很多內(nèi)容，結(jié)果沒有串講時(shí)間。兩種情況都忽略至少是不重視串講，不重視內(nèi)容的梳理與相關(guān)作品的關(guān)涉、比較，即不注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化與把握。在筆者看來，每次課后或某一內(nèi)容講過后看似隨興所至的三五分鐘串講，不是可有可無，而是應(yīng)該與必須：因?yàn)榇v既可以梳理內(nèi)容，掌握重點(diǎn)；又可以豐富知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；還可以激活“舊知識(shí)”，溫故知新；同時(shí)還讓學(xué)生知其所以然，初步養(yǎng)成分析與解決問題的能力。本文主要就大學(xué)古詩文教學(xué)中的串講模式略加論述。

一 多項(xiàng)并列法

多項(xiàng)并列法指教師對(duì)所講詩文具體分析一過之后，將其意象、意境、題材、題旨、語言、風(fēng)格、人物形象等多項(xiàng)內(nèi)容，作簡(jiǎn)明扼要的回顧歸納。如《孔雀東南飛》、《木蘭詞》與《長(zhǎng)恨歌》這樣的長(zhǎng)詩，其題材、情節(jié)、主題、人物性格、藝術(shù)成就等內(nèi)容都相對(duì)豐富而復(fù)雜，若不作簡(jiǎn)單梳理、回顧，學(xué)生就可能如猴子摘西瓜，摘了后面的丟了前面的。首篇《孔雀東南飛》，將劉蘭芝與焦仲卿婚姻悲劇的背景、情節(jié)、人物形象及作為最早成功的長(zhǎng)篇敘事詩在藝術(shù)上的成就，一一簡(jiǎn)要復(fù)述，自然會(huì)加深學(xué)生對(duì)全詩的印象，如果略涉千年后“現(xiàn)實(shí)版”的《孔雀東南飛》——陸游與唐婉的愛情悲劇，則更見作品的歷史窮透力。次篇《木蘭詞》屬梁鼓角橫吹曲，是北朝民歌的杰作，串講木蘭代父從軍的原因、北方民族的尚武風(fēng)習(xí)、木蘭的人物形象，從軍前鄭重其事的準(zhǔn)備，還家后喜氣洋洋的“接風(fēng)洗塵”。特別是在繁與簡(jiǎn)的處理上的精到妥帖，更須串講重提——從軍前與還家后描寫得十分細(xì)致繁復(fù)，十年從軍過程卻只“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”六句，讓學(xué)生明白詩文繁有繁的妙處，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的寫法。后例《長(zhǎng)恨歌》是白居易名作，串講簡(jiǎn)括李楊的情愛史事、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、故事情節(jié)、人物形象、作品主題、藝術(shù)成就。特別是主題的多義性——或諷喻唐明皇重色誤國(guó)不早朝，或同情甚至謳歌李楊在天比翼鳥在地連理枝的生死兩極的愛情，或者將諷喻與同情說二者兼取。詩的雙重或多主題現(xiàn)象與詩人早年戀情相關(guān)，與俄國(guó)列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的雙重主題相似。

這類串講可以多項(xiàng)并提，也可以在多項(xiàng)里選擇三兩重要關(guān)節(jié)串講，其作用是或首尾照應(yīng)，或突出重點(diǎn)難點(diǎn)。卻不能因所講詩文內(nèi)容多，課時(shí)少而顧前不顧后，忽略串講。至于像屈原《離騷》那樣既內(nèi)容淵深又文字較深?yuàn)W的名篇，若課時(shí)有限，可選擇幾個(gè)重點(diǎn)段落精講，串講則只須抓住三兩特點(diǎn)即可。

二 求同法

古代詩文名篇大多篇幅短小，內(nèi)容精粹，微言大義。這些精品篇目多具有相近的體裁、題材、意境、人物、語言等，從不同角度可以建立起可比性。又，不少作品中學(xué)或課外閱讀已有所涉及。同時(shí)古詩文特別是詩，語言平易，學(xué)生基本沒有什么文字障礙，給串講留出了足夠的時(shí)間與內(nèi)容，教師可以自由選擇與安排。如果大學(xué)教師的講授了無新意與深意，再重復(fù)中學(xué)的內(nèi)容或教學(xué)模式：介紹作家生平與作品背景，逐段逐句分析其內(nèi)涵、題旨、特色等，其教學(xué)效果會(huì)大打折扣，甚至?xí)[笑話。即算是大學(xué)新講的那些篇幅較長(zhǎng)難度較大的作品，聯(lián)系之前的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生不僅會(huì)對(duì)新內(nèi)容加深印象，而且會(huì)起舉一反三的作用。如講《唐睢不辱使命》，唐睢的“三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬之師”，這類舌戰(zhàn)強(qiáng)敵的典型僅先秦散文中前有春秋時(shí)秦晉虎狼之師圍攻鄭國(guó)而最終

讓秦鄭結(jié)盟，使鄭國(guó)安然無恙的燭之武；后有還璧歸趙，“張目庭斥，左右皆靡”，“五步之內(nèi)”“以頸血濺大王”，使秦王終不能加勝于趙的藺相如?！獱T之武、藺相如、唐睢三位都是“舌戰(zhàn)強(qiáng)故”的典型。串講時(shí)“捎帶”關(guān)聯(lián)，更會(huì)突出在秦國(guó)滅韓亡魏背景下，而作為魏國(guó)的附屬國(guó)、地僅五十里的小小安陵國(guó)里的唐睢大義凜然的形象——以“伏尸二人，流血五步，天下縞素”，應(yīng)對(duì)秦王之“天子之怒，伏尸百萬，血流千里”，至秦終不能得安陵國(guó)之五十里地。況且《燭之武退秦師》與《廉頗藺相如列傳》都是中學(xué)學(xué)過的課文，與《唐睢不辱使命》串講，自然而然。

又如講溫庭筠《商山早行》頷聯(lián)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，兩句十字六意象并列的精到與妥帖時(shí)（明人李東陽《懷麓堂詩話》言此甚切：“人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象俱足，始為難得。若強(qiáng)排硬疊，不論其字面之清濁，音韻之諧舛，而云我能寫景用事，豈可哉”[1]），前有中唐顧況的《過山農(nóng)家》“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”，兩句十二字六意象，后有被譽(yù)為“秋思之祖”的元人馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》（中學(xué)課文）前三句九意象。意象并置是中國(guó)古詩詞曲的重要特色。這些佳句中的意象并置，猶如經(jīng)過精心選擇的拼貼畫，語言省凈，內(nèi)涵富有“彈性”，給人以豐富的聯(lián)想與想象。又如張若虛《春江花月夜》，通過對(duì)春江、月色、花林、潮水、扁舟子、妝鏡臺(tái)等意象的描寫，體現(xiàn)出詩作宇宙人生與相思離情等深廣意蘊(yùn)，被稱為“詩中之詩，頂峰之頂”（聞一多語），作為初唐向盛唐過渡的重要作品，重點(diǎn)講其情感飽滿，意蘊(yùn)深沉，語言優(yōu)美，影響深遠(yuǎn)。它本為樂府“清商曲辭·吳聲歌曲”的舊題，因之不妨附帶一提并略加比較隋煬帝楊廣的《春江花月夜》及盛唐張子容的同題作二首和晚唐溫庭筠的同題作。有比較才能見張?jiān)姷牟┐蟆⒕钆c優(yōu)美。

再如講曹植《洛神賦》，其中對(duì)洛神細(xì)膩的外貌描寫“其形也，翩若驚鴻，婉若游戲龍……迫而察之……秾纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素，延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)”，不妨關(guān)涉《詩經(jīng)》中的《碩人》對(duì)東宮美女的描寫：“東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”關(guān)涉宋玉《登徒子好色賦》中東家之子的外貌：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡?！边€可以同中求異地關(guān)涉背面敷粉的從側(cè)面描寫美女羅敷形象的《陌上?！?。如此串講，學(xué)生會(huì)感到淵源有自，茅舍頓開，會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與分析問題的能力。

三 求異法

美國(guó)教育家戴維·保羅·奧蘇貝爾曾指出：教師應(yīng)該“指出新舊知識(shí)的異同”，“增強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系”[2]31。沒有兩片相同的樹葉。講盛唐送別詩，如果關(guān)聯(lián)中唐送別詩，就會(huì)讓學(xué)生真正了解不同時(shí)代有不同時(shí)代的文學(xué)氣象。盛唐送別雖別因多種，別情萬千，但盛唐時(shí)代士人以開明時(shí)代所特有的書生意氣、爽朗情調(diào)，使送別詩色彩明麗，境界開闊，情感健爽。色彩明麗者如“唯有相思似春色，江南江北送君歸”（王維《送沈子福之江東》）；“秦山楚山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君”（李白《送友人》）；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）。境界開闊者如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴”（李白《送友人》）。情調(diào)爽朗者如“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”（高適《別董大》）；“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡《送柴侍御》）。它們與中唐送別詩諸如“猿啼客散暮江頭，人自飄零水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟”（劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》）；“白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中”（劉長(zhǎng)卿《送李錄事兄歸襄鄧》）；“故關(guān)衰草遍，離別自堪悲……少孤為客早，多難識(shí)君遲”（盧綸《送李端》）等。題材相同而色彩、意象、意境、氣氛與情調(diào)迥然有別。

又可在相同題材、體裁對(duì)比中求特色。講柳宗元《江雪》串講李白的《獨(dú)坐敬亭山》。兩詩都是獨(dú)處抒懷，都為五絕，但由于詩人的遭遇、心性等不同，兩詩意象、意境、情調(diào)與詩人心境也就截然不同。前者凝重、清寒、孤寂、執(zhí)著，后者靈動(dòng)、溫馨、寧靜、悠閑。再如講杜牧的詠史詩《烏江亭》，關(guān)涉王安石的《題烏江亭》與李清照的《夏日絕句》，三者題材體裁基本相同，而命意各異。杜牧“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒”，意為項(xiàng)羽若能包羞忍恥，堅(jiān)韌不拔，或許能“轉(zhuǎn)土重來”，東山再起。王安石針對(duì)杜詩“唱反調(diào)”：“百戰(zhàn)疲勞將士哀，中原一敗勢(shì)難回”，項(xiàng)羽四面楚歌，逃回烏江，敗局已定；即使江東八千弟子沒有被消滅，對(duì)項(xiàng)羽這樣一位心浮氣躁、武斷專行、有勇無謀，又兼婦人之仁、沽名釣譽(yù)的主子，軍心人心的向背弟子們現(xiàn)在肯定會(huì)作出另外的選擇：“江東弟子今雖在，肯與君王卷土來？”至于李清照在特定情境下，肯定甚至歌頌項(xiàng)羽自刎烏江，當(dāng)作別論。

四 “節(jié)外生枝”法

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里的一切事物都是關(guān)聯(lián)與開放的，問題是你鼠標(biāo)如何點(diǎn)擊，你的串講如何放開。如介紹晚唐名家李商隱與杜牧生平心性時(shí)，不妨關(guān)涉中唐作家柳宗元與劉禹錫。李商隱與柳宗元都47歲英年早逝，他們或夾在牛李黨爭(zhēng)中，“一生襟抱未曾開”，“中路因循我獨(dú)長(zhǎng)，古來才命兩相妨”（李商隱《有感》），或因參與“永貞革新”而先貶永州，再貶柳州，“江流曲似九回腸”（柳宗元《登柳州城樓》）。他們的性格屬于敏感、內(nèi)斂型，又執(zhí)著于事功。李10歲喪父，家世寒微，急欲出人頭地，卻長(zhǎng)期沉淪下僚，“皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一片心”（李商隱《初食筍呈座中》）。柳早年“意欲施之事實(shí)，以輔時(shí)及物為道”（柳宗元《答吳武陵非國(guó)語書》），結(jié)果一再遭貶，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）。性格決定命運(yùn)，性格也決定壽命，故柳李都抑郁而終。相反，杜牧與劉禹錫心性外傾、開朗、爽直、隨遇而安，所以杜牧雖屢歷坎坷，但年壽較高。劉禹錫巴山楚水貶了二十多年，“二十三年棄置身”，雖與柳一樣長(zhǎng)期身處逆境，因?yàn)樾男蚤_朗隨分，所以活得瀟灑健康高壽，享年七十有二。由此還可以“節(jié)外生枝”地關(guān)涉學(xué)生的“心理健康”——因?yàn)樾愿駴Q定命運(yùn)，學(xué)生們應(yīng)該笑口常開，開心每一天。

宋詩多理趣，分析哲理詩的字面意義與言外理趣時(shí)，不妨關(guān)涉當(dāng)下媒體內(nèi)容。如講蘇軾的哲理詩時(shí)，關(guān)涉幾個(gè)當(dāng)下新聞——搜狐網(wǎng)、中青網(wǎng)2014年10月8日的《“不識(shí)廬山真面目”——媒體曝游遍整個(gè)廬山須一千多元》；2006年3月29日《中國(guó)新聞出版報(bào)》的《“春江水暖鴨先知”——來自21家新聞出版改革試點(diǎn)單位的報(bào)告》。前者言導(dǎo)游讓游客買游廬山通票180元，然而上了廬山之后，美廬別墅、廬山會(huì)議舊址及其他不屬于廬山風(fēng)景名勝管理局管轄的19個(gè)景點(diǎn)都要另外買票。記者親身體驗(yàn)后統(tǒng)計(jì)，游遍整個(gè)廬山須1000多元。真是不識(shí)真面目，不游不知道，一游嚇一跳。后者意為只有大膽實(shí)踐，做第一個(gè)吃螃蟹的人，才能最先感覺到春江水暖，感覺到政策的春風(fēng)。因之使學(xué)生對(duì)哲理詩句的微言大義、言外之意有了更直觀、更深層的理解。

又如講王勃的《滕王閣序》，其中意境開闊對(duì)仗工整的一聯(lián)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，千秋稱賞。其實(shí)它的句式結(jié)構(gòu)與大致意境源自南朝庾信《射馬賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。串講點(diǎn)出一是王勃的化用，青出于藍(lán)，點(diǎn)石成金；二是啟發(fā)學(xué)生不僅要多讀書，而且要古為今用，學(xué)以致用，化為自己的東西。葉圣陶先生曾說：“教師所講述的只是學(xué)生想要‘領(lǐng)悟’而‘領(lǐng)悟’不到，曾經(jīng)‘研究’而‘研究’不出的部分?！盵3]84因此，教師在切內(nèi)容、具情趣、識(shí)時(shí)機(jī)基礎(chǔ)上的串講，一定能講出情感，講出精華，講得精彩！也就是講出學(xué)生想要“領(lǐng)悟”與“研究”的東西來，達(dá)到如葉先生所言的“教是為了不教的目的”——“在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到不需要教?！盵3]492

結(jié) 論

大學(xué)古詩文教學(xué)串講內(nèi)容可以是本次課的內(nèi)容，也可以關(guān)涉中學(xué)或者課外學(xué)過的相關(guān)內(nèi)容。如果說多項(xiàng)并列法主要是串講當(dāng)次課的多項(xiàng)或重點(diǎn)內(nèi)容，使學(xué)生掌握要領(lǐng)，加深理解的話。那么后三種串講法則更主要關(guān)聯(lián)已經(jīng)熟悉或似曾相識(shí)的內(nèi)容。教育家心理學(xué)家奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)與被動(dòng)，主要看能否滿足學(xué)習(xí)的心理過程和條件。他指出影響學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一的與最重要的因素是能否建立起新舊知識(shí)之間的聯(lián)系[2]52。如果教師串講法運(yùn)用得當(dāng)，時(shí)機(jī)把握得準(zhǔn)，那么就能聚沙成珠，畫龍點(diǎn)睛，三言兩語的串講關(guān)涉，能使學(xué)生建立起新舊概念之間的聯(lián)系，并從中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律性的東西，所學(xué)知識(shí)在學(xué)生頭腦中便能相互作用并建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，那么就不會(huì)讓學(xué)生感到生硬與繁復(fù)，而是“溫故而知新，可以為師矣”（《論語·為政》）。總之，串講是串珠之金線，是魚網(wǎng)之提綱，是電影電視里如慢鏡頭般的精彩回放。

[1][明]李東陽.懷麓堂詩話[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,2007:115.

[2][美]戴維·保羅·奧蘇貝爾.心理學(xué)與精神障礙[M].北京:教育科學(xué)出版社,2009.

[3]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.