馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想及其在中國(guó)的發(fā)展

譚元敏

（湖北理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北黃石435003）

馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想及其在中國(guó)的發(fā)展

譚元敏

（湖北理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北黃石435003）

［摘要］馬克思恩格斯提出了無產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的一些基本原則，這是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中國(guó)馬克思主義者建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要理論來源。中國(guó)馬克思主義者在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想進(jìn)行了新發(fā)展，這也體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；統(tǒng)一戰(zhàn)線；理論來源；理論品質(zhì)

一、馬克思恩格斯統(tǒng)一戰(zhàn)線主要思想

馬克思恩格斯雖然沒有論述統(tǒng)一戰(zhàn)線的專門著作，但在他們的眾多著述中，包含有豐富的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，這也是各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論指南。

1.無產(chǎn)階級(jí)必須建立起廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線馬克思主義認(rèn)為，在資本主義制度下，隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器的廣泛運(yùn)用，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。在這兩大對(duì)立的階級(jí)中，無產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫的地位，力量往往很薄弱，所以要與強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，并且能夠取得勝利，必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。恩格斯在分析德國(guó)的情況時(shí)就指出：“但是，就連無產(chǎn)階級(jí)也還沒有成長(zhǎng)到不能再與1525年相比的狀態(tài)。完全地和終生地依靠工資過活的階級(jí)，還遠(yuǎn)沒有構(gòu)成德國(guó)人民的多數(shù)。因此，它也得依靠同盟者?！盵1] 628恩格斯指出德國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)需要同盟者，即無產(chǎn)階級(jí)必須建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線。當(dāng)時(shí)其他各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的情況跟德國(guó)大體一樣。無產(chǎn)階級(jí)不僅自身力量弱小，而且資產(chǎn)階級(jí)還建立了鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。恩格斯揭露了這種資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)聯(lián)盟：“它（指資產(chǎn)階級(jí)，引者注）為自己尋找同盟者……所有這些同盟者都具有反動(dòng)的本性。這就是擁有自己的軍隊(duì)和官僚機(jī)構(gòu)的王權(quán)，這就是大的封建貴族，這就是小的土容克，最后，這就是神甫。資產(chǎn)階級(jí)跟所有這些人都締結(jié)了合同和協(xié)議?！盵1] 627正是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的敵人——資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成了強(qiáng)大的聯(lián)盟來剝削、壓迫、鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)，所以無產(chǎn)階級(jí)必須以革命的聯(lián)盟來反對(duì)反革命的聯(lián)盟，否則的話，要推翻強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放是很困難的。

2.無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)加強(qiáng)自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一馬克思主義認(rèn)為，在資本主義制度下，無產(chǎn)階級(jí)具有相同的社會(huì)地位、具有相同的命運(yùn)，他們都受到剝削階級(jí)的剝削和壓迫，要改變這種狀況，要與剝削階級(jí)作斗爭(zhēng)，首先必須加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。馬克思曾指出：“大工業(yè)把大批互不相識(shí)的人們聚集起來。競(jìng)爭(zhēng)把他們的利害關(guān)系分開。但是維護(hù)工資這一對(duì)付老板的共同利益，使他們?cè)谝粋€(gè)共同的思想（反抗、組織同盟）下聯(lián)合起來?！盵2] 196恩格斯在《關(guān)于波蘭的演說》中也指出：“既然各國(guó)工人的生活水平是相同的，既然他們的利益是相同的，他們的敵人也是相同的，那么他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)當(dāng)以各國(guó)工人的兄弟聯(lián)盟來對(duì)抗各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兄弟聯(lián)盟。”[3] 310~311相反，面對(duì)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟，如果無產(chǎn)階級(jí)不能緊密團(tuán)結(jié)起來，共同與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，那么無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)就很難取得成功。馬克思指出：“因而工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放是一項(xiàng)偉大的目標(biāo)……為達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)所做的一切努力之所以至今沒有收到效果，是由于每個(gè)國(guó)家里各個(gè)不同勞動(dòng)部門的工人彼此間不夠團(tuán)結(jié)，由于各國(guó)工人階級(jí)彼此間缺乏親密的聯(lián)合?！盵1] 609在馬克思主義看來，無產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是多么的必要和重要啊。

3.無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)與農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線農(nóng)民問題是無產(chǎn)階級(jí)革命過程中不得不面對(duì)的一個(gè)非常重要的問題。馬克思主義歷來十分重視和關(guān)注這個(gè)問題，曾深刻地闡明無產(chǎn)階級(jí)的革命同盟軍問題，指出無產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大意義。在資本主義制度下，農(nóng)民是除無產(chǎn)階級(jí)以外力量最大、人數(shù)最多的階級(jí)，而且隨著資本主義的發(fā)展，資本主義因素不斷侵入農(nóng)村，使農(nóng)村居民不斷發(fā)生分化，大批農(nóng)村居民破產(chǎn)，成為無產(chǎn)者或半無產(chǎn)者，農(nóng)村居民與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在加深，他們對(duì)資本主義制度的不滿在逐漸增加，而且農(nóng)民往往人數(shù)眾多，他們逐漸發(fā)展成為一支重要的革命力量。所以無產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民要反對(duì)共同的敵人，必須結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一文中指出：“農(nóng)民所受的剝削和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)所受的剝削，只是在形式上有所不同。剝削者是同一個(gè)：資本。單個(gè)的資本家通過抵押和高利貸來剝削單個(gè)的農(nóng)民；資本家階級(jí)通過國(guó)家賦稅來剝削農(nóng)民階級(jí)。”[4] 98農(nóng)民階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都受到資本和資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，二者只有聯(lián)合起來，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能改變自己的命運(yùn)。

4.無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)與小資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線在資本主義制度下，小資產(chǎn)階級(jí)擁有一定的社會(huì)地位和一定數(shù)量的財(cái)產(chǎn)，他們?cè)敢馀c一無所有的無產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線嗎？根據(jù)馬克思恩格斯的觀察和分析，在資本的統(tǒng)治下，小資產(chǎn)階級(jí)總是希望能夠保住自己的那部分資產(chǎn)，但資本主義社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，往往使他們的愿望成為泡影，在大資本的擠壓下，他們常常被拋到無產(chǎn)階級(jí)的行列。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國(guó)家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。但是，這一階級(jí)的成員經(jīng)常被競(jìng)爭(zhēng)拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺察到，他們很快就會(huì)完全失去他們作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立部分的地位，在商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)中很快就會(huì)被監(jiān)工和雇員所代替。”[3] 297所以，小資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)大資本的剝削和壓迫，面對(duì)聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級(jí)，他們只能與革命的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來：“在聯(lián)合的反革命資產(chǎn)階級(jí)面前，小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)中一切已經(jīng)革命化的成分，自然必定要與革命利益的主要代表者，即與革命無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來?！盵4] 69另一方面，無產(chǎn)階級(jí)要完成推翻資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，也應(yīng)該與小資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。小資產(chǎn)階級(jí)在城市人口中占很大一部分，他們的加入，對(duì)革命的結(jié)果往往有著決定性的影響。恩格斯以德國(guó)為例指出：“在德國(guó)，由于大資本家和大工業(yè)家作為一個(gè)階級(jí)尚不發(fā)達(dá)，小手工業(yè)者、小商人階級(jí)人數(shù)非常之多。在較大的城市中，它幾乎占居民的大多數(shù)；在較小的城市中，由于沒有更富裕的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手同它爭(zhēng)奪勢(shì)力，它完全居于支配地位。這個(gè)階級(jí)在所有現(xiàn)代國(guó)家和現(xiàn)代革命中，都居于極重要的地位，而在德國(guó)尤其重要，在最近德國(guó)各次斗爭(zhēng)中，它常常起著決定性的作用?！盵3] 486~487所以，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該設(shè)法與小資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。

5.無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)與知識(shí)分子結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線在資本主義制度下，知識(shí)分子的階級(jí)屬性如何？《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這個(gè)問題作了這樣的回答：“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。”[3] 275知識(shí)分子與無產(chǎn)階級(jí)一樣，也是受雇于資產(chǎn)階級(jí)的雇傭勞動(dòng)者，他們也處于無權(quán)的境地。所以，知識(shí)分子也是資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的對(duì)象，相同的地位使無產(chǎn)階級(jí)很容易與知識(shí)分子結(jié)成反對(duì)資本和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫下，無產(chǎn)階級(jí)極端貧苦，很少有受教育的機(jī)會(huì)，這就決定了無產(chǎn)階級(jí)自身科學(xué)文化素質(zhì)不高，也限制了無產(chǎn)階級(jí)的革命或建設(shè)事業(yè)，所以，為了革命的利益，無產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)該與知識(shí)分子結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。恩格斯在《致國(guó)際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》中指出：“而工人階級(jí)的解放，除此之外還需要醫(yī)生、工程師、化學(xué)家、農(nóng)藝師及其他專門人才，因?yàn)閱栴}在于不僅要掌管政治機(jī)器，而且要掌管全部社會(huì)生產(chǎn)，而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是豐富的知識(shí)?！盵5] 487恩格斯向大學(xué)生們提出了殷切的希望：“希望你們的努力將使大學(xué)生們愈益意識(shí)到，正是應(yīng)該從他們的行列中產(chǎn)生出這樣一種腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)，他們負(fù)有使命同自己從事體力勞動(dòng)的工人兄弟在一個(gè)隊(duì)伍里肩并肩地在即將來臨的革命中發(fā)揮巨大作用?！盵5] 487恩格斯將知識(shí)分子稱為腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)，很顯然是將他們納入無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)的范疇。

6.無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)實(shí)行民族平等，實(shí)現(xiàn)各民族聯(lián)合《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者?！刮撮_化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民

族，使東方從屬于西方。”[3] 276~277這里描述的實(shí)際上就是資本的國(guó)際統(tǒng)治。所以，要推翻資本的國(guó)際統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)就應(yīng)該在各國(guó)各民族間建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線，也就是各國(guó)各民族應(yīng)該實(shí)行聯(lián)合。而各民族要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，就必須反對(duì)民族間的壓迫，實(shí)現(xiàn)各民族的平等。否則的話，民族聯(lián)合就是一句空話，民族自由、解放也就無從談起。馬克思恩格斯在1847年《關(guān)于波蘭的演說》中就表達(dá)了這一思想：“一個(gè)民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時(shí)候，是不可能獲得自由的。因此，只要波蘭沒有從德國(guó)人壓迫下解放出來，德國(guó)就不可能獲得解放?！盵3] 309~310所以，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該實(shí)行民族平等政策，實(shí)現(xiàn)各民族的聯(lián)合。

7.無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該實(shí)行正確的宗教政策宗教問題是全世界一個(gè)很普遍的問題，雖然世界各地人民的宗教信仰各不相同，但全世界信教群眾人數(shù)很多，所以，宗教問題也是無產(chǎn)階級(jí)在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)必須考慮的問題。馬克思主義認(rèn)為，雖然宗教是對(duì)世界的歪曲反映，是統(tǒng)治階級(jí)的幫手，但是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待宗教應(yīng)該采取正確的政策。首先，要實(shí)行宗教信仰自由政策，因?yàn)樾叛鲎杂墒且豁?xiàng)基本的人權(quán)。馬克思在《論猶太人問題》中指出，從人權(quán)這一概念決不能得出宗教和人權(quán)毫不相容的結(jié)論。相反地，在這些權(quán)利中間，直接提出了信奉宗教、用任何方式信奉宗教、舉行自己特殊宗教的儀式的權(quán)利。信仰特權(quán)是一般人權(quán)。其次，應(yīng)實(shí)行政教分離原則。徹底實(shí)行政教分離。各教派牧師的薪金一律由各個(gè)自愿組織起來的宗教團(tuán)體支付。“教會(huì)和國(guó)家完全分離。國(guó)家無例外地把一切宗教團(tuán)體視為私人的團(tuán)體。停止用國(guó)家資金對(duì)宗教團(tuán)體提供任何資助，排除宗教團(tuán)體對(duì)公立學(xué)校的一切影響”[6] 415。

二、馬克思恩格斯統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在中國(guó)的發(fā)展

馬克思恩格斯提出了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的一些基本原則思想，這是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，成為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的過程中，以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論有了新的發(fā)展，這也體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

1.中國(guó)馬克思主義者將統(tǒng)一戰(zhàn)線定位為“法寶”馬克思恩格斯在他們的時(shí)代，認(rèn)為要戰(zhàn)勝已經(jīng)聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是戰(zhàn)勝敵人的策略。中國(guó)馬克思主義者在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，不但在革命時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線可以發(fā)揮巨大作用，而且在建設(shè)時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然具有重要作用。中國(guó)馬克思主義者從戰(zhàn)略高度將統(tǒng)一戰(zhàn)線定位為革命和建設(shè)的重要“法寶”。

1939年10月，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了新民主主義革命的主要經(jīng)驗(yàn)，他指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！盵7] 606在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下，毛澤東將統(tǒng)一戰(zhàn)線看作是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一，可以說將統(tǒng)一戰(zhàn)線提到了戰(zhàn)略的高度，突出了其凝聚力量的重要作用。毛澤東同志對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的評(píng)價(jià)也奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其作用認(rèn)識(shí)的基石。

鄧小平也曾指出，在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，“統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴(kuò)大”[8] 203。這可以說，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略作用的總定位。江澤民同志在2000年中央召開的全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上明確指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的一個(gè)重要法寶，絕不能丟掉；作為黨的一個(gè)政治優(yōu)勢(shì)，絕不能削弱；作為黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期方針，絕不能動(dòng)搖。”[9] 143三個(gè)“絕不能”，指出了新的歷史時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作在中國(guó)共產(chǎn)黨工作中的重要地位和作用。2006年7月，中共中央第20次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議之后，頒發(fā)了《關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線在新世紀(jì)的重要作用進(jìn)行了概括：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重要法寶?！盵10]這是胡錦濤同志關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的主要思想，這里以三個(gè)“法寶”來概括統(tǒng)一戰(zhàn)線，是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的高度肯定，是對(duì)毛澤東關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線“法寶”作用思想的繼承和發(fā)展。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中也指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚各方面力量，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要法寶?！盵11]

在2015年5月18到20日召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)戰(zhàn)工作是全黨的工作，必須全黨重視，大家共同來做。各級(jí)黨委要把統(tǒng)戰(zhàn)工作擺在重要位置，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策法規(guī)，帶頭參加統(tǒng)一戰(zhàn)線重要活動(dòng)，帶頭廣交深交黨外朋友?！盵12]俞正聲同

志講話也指出：“學(xué)習(xí)貫徹會(huì)議和《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》精神，首先要把統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要法寶地位在思想上確立起來、在實(shí)踐中運(yùn)用起來?！盵13]《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》明確要求：各級(jí)黨委（黨組）要履行統(tǒng)一戰(zhàn)線工作職責(zé)，黨委（黨組）主要負(fù)責(zé)人是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作第一責(zé)任人。可見，統(tǒng)一戰(zhàn)線的“法寶”作用不但沒有削弱，反而得到加強(qiáng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作上升為“一把手”工程。

2.中國(guó)馬克思主義者對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象和范圍有新的發(fā)展馬克思恩格斯原則性地提出了無產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該團(tuán)結(jié)的對(duì)象和范圍。中國(guó)馬克思主義者則根據(jù)革命和建設(shè)的實(shí)際，提出了不同條件下統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)團(tuán)結(jié)的對(duì)象和范圍，這是對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的新發(fā)展。

毛澤東在1925年12月所寫的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，對(duì)當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的敵人和朋友進(jìn)行了詳細(xì)的分析，得出了這樣的結(jié)論：“綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！盵14] 9這是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線反對(duì)的敵人和團(tuán)結(jié)的對(duì)象?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》等文章，提出了“必須采取發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、反對(duì)頑固勢(shì)力的策略”[15] 86。并且具體分析了哪些勢(shì)力是進(jìn)步勢(shì)力，哪些勢(shì)力是中間勢(shì)力，哪些勢(shì)力是頑固勢(shì)力。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國(guó)分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”[16] 171。新中國(guó)建立后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出必須嚴(yán)格區(qū)別和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平同志認(rèn)為，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史條件的變化，中國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也發(fā)生了巨大的變化，“我國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的廣泛聯(lián)盟”[8] 187。鄧小平又進(jìn)而把新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)界定為“全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟”[17] 239。

在蘇東巨變，國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)走向低潮，中國(guó)遭到西方敵對(duì)勢(shì)力圍攻的歷史條件下。1990年6月，江澤民同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“今天，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一祖國(guó)，振興中華，要挫敗國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的顛覆、滲透與和平演變戰(zhàn)略，沒有一個(gè)包括中華民族絕大多數(shù)人在內(nèi)的最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是不可能的?！盵18] 338新的歷史條件下，統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象和范圍是包括中華民族絕大多數(shù)人在內(nèi)的最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2006年7月，第20次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，胡錦濤同志在講話中強(qiáng)調(diào)：“努力把統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)成為堅(jiān)持以人為本、具有強(qiáng)大凝聚力的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)成為具有空前廣泛性和巨大包容性的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷鞏固全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟?！盵19]新世紀(jì)條件下，統(tǒng)一戰(zhàn)線是四個(gè)方面力量的聯(lián)盟。

2015年5月召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記在講話中，除了傳統(tǒng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象和范圍外，還特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)黨外知識(shí)分子、留學(xué)人員、非公有制經(jīng)濟(jì)人士以及黨外代表人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。這是根據(jù)實(shí)際情況的新發(fā)展，提出的我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新的對(duì)象和范圍。

3.中國(guó)馬克思主義者將馬克思恩格斯解決民族問題的思想發(fā)展為民族區(qū)域自治在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)革命要取得成功，實(shí)行民族平等政策，實(shí)現(xiàn)各民族的聯(lián)合是極為重要的。中國(guó)馬克思主義者在革命和建設(shè)過程中，將馬克思恩格斯民族平等、民族聯(lián)合思想加以發(fā)展，逐漸形成了一項(xiàng)基本政治制度——民族區(qū)域自治制度。

早在新中國(guó)建立前的1947年，中國(guó)共產(chǎn)黨就在內(nèi)蒙古建立了我國(guó)第一個(gè)省級(jí)民族自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)，嘗試實(shí)行民族區(qū)域自治。事實(shí)證明民族區(qū)域自治是解決民族問題的一種很好的措施。所以建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始在少數(shù)民族聚居的地方全面推行民族區(qū)域自治。1955年10月，新疆維吾爾自治區(qū)成立；1958年10月，寧夏回族自治區(qū)成立；1958年12月，廣西壯族自治區(qū)成立；1965年9月，西藏自治區(qū)成立。

關(guān)于民族問題和民族區(qū)域自治，1951年毛澤東在起草的《中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議決議要點(diǎn)》中指

出：“認(rèn)真在各少數(shù)民族中進(jìn)行工作，推行區(qū)域自治和訓(xùn)練少數(shù)民族自己的干部是兩項(xiàng)中心工作?！盵20] 39鄧小平曾指出：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治?！盵17] 79關(guān)于民族問題，江澤民同志提出：“一是繼續(xù)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的民族關(guān)系，二是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，三是加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！盵21] 357胡錦濤在2005年中央民族工作會(huì)議上的講話特別指出：“民族區(qū)域自治，作為黨解決我國(guó)民族問題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度不容動(dòng)搖，作為我國(guó)社會(huì)主義的一大政治優(yōu)勢(shì)不容削弱?！盵22]2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上作重要講話，會(huì)議指出：“民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色解決民族問題的正確道路的重要內(nèi)容?！盵23]

同時(shí)，中國(guó)馬克思主義者對(duì)民族區(qū)域自治在制度上加以探索。1949年，《共同綱領(lǐng)》確立民族區(qū)域自治為我國(guó)解決民族問題的一項(xiàng)基本政策。1952年，民族區(qū)域自治實(shí)施綱要發(fā)布，民族區(qū)域自治開始全面推行。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過了第一部《中華人民共和國(guó)憲法》，《憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人居共和國(guó)不可分離的部分?！?984年，民族區(qū)域自治法頒布實(shí)施，進(jìn)一步以法律的形式把民族區(qū)域自治政策固定了下來，使民族區(qū)域自治進(jìn)入法制化軌道。1997年黨的十五大以來，民族區(qū)域自治制度被確立為我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本政治制度。2001年，新修訂的民族區(qū)域自治法頒布實(shí)施。2005年，國(guó)務(wù)院頒布《實(shí)施〈中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》。2007年，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善與發(fā)展，必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。2012年十八大報(bào)告也指出，全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。

［附注］本文受到湖北理工學(xué)院2014年度創(chuàng)新人才項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)14xjr02C）資助，特此感謝。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1959.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第22卷[M].北京：人民出版社，1965.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[9]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[10]中共中央.關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-11-29.

[11]堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546_5.htm.

[12]中央統(tǒng)戰(zhàn)會(huì)議召開，習(xí)近平新提重點(diǎn)團(tuán)結(jié)三類人[EB/OL].http://www.chinadaily.com.cn/interface/toutiao/1138561/2015-5-21/cd_20783437.html.

[13]新華社.習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：鞏固發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供廣泛力量支持[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-21.

[14]毛澤東.中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析[M].北京：人民出版社，1975.

[15]中共中央對(duì)外宣傳辦公室，中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史日志[M].北京：中共黨史出版社，2012.

[16]林宏偉，高永中.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史畫典[M].北京：中共黨史出版社，2012.

[17]中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部.鄧小平論統(tǒng)一戰(zhàn)線[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

[18]中共中央黨校出版社.中國(guó)振興之路：改革開放紀(jì)事：第2冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1999.

[19]不斷鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義[EB/OL].http://www.gmw.cn/olgmrb/2006-07/13/content_448802.htm.

[20]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第二冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[21]中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[22]中共國(guó)家民委黨組.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度[EB/OL].http://www.china.com.cn/policy/txt/2007-08/20/content_8711558_2.htm.

[23]新華社.中央民族工作會(huì)議舉行，習(xí)近平作重要講話[EB/OL].http://www.china.com.cn/military/2014-09/30/content_33657111_2.htm.

［責(zé)任編輯：朱建堂］

【價(jià)值論與倫理學(xué)研究】

［欄目主持人］湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院江暢教授

［主持人語］18世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)尤其重視研究人的情感，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)因此染上了濃厚的情感色彩，從而演變成有別于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的情感型啟蒙運(yùn)動(dòng)。弗蘭西斯·哈奇森是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，確立了情感在道德哲學(xué)中的基礎(chǔ)性地位，他的情感主義倫理學(xué)對(duì)休謨、斯密等同時(shí)代思想家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，直到今天，當(dāng)代美國(guó)著名德性主義倫理學(xué)家邁克爾·斯洛特還在持續(xù)從蘇格蘭情感主義倫理傳統(tǒng)中汲取思想的養(yǎng)分。受湖北省“世界著名科學(xué)家來鄂講學(xué)計(jì)劃”項(xiàng)目資助，斯洛特于2015年5月28-31日來到湖北大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，向我校師生分享了他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這里我們挑選斯洛特本人部分最新研究成果以及我校蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)研究人員與斯洛特進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的成果予以發(fā)表。在斯洛特教授看來，以情感為紐帶，德性倫理學(xué)可以直接演變?yōu)榈滦哉J(rèn)識(shí)論，由于情感具有陰陽的性質(zhì)，以情感為核心的德性認(rèn)識(shí)論必然表現(xiàn)出陰陽特性。蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中的情感主義思想是斯洛特的情感主義倫理學(xué)和認(rèn)識(shí)論的重要理論來源，李家蓮副教授的論文以斯洛特對(duì)哈奇森“道德感官”的復(fù)興為核心，探討了“道德感官”概念的誕生過程以及斯洛特復(fù)興這個(gè)概念的原因和路徑。

［作者簡(jiǎn)介］譚元敏（1974-），男，湖北巴東人，湖北理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義思想史、文化遺產(chǎn)研究。

［基金項(xiàng)目］湖北省高等學(xué)校馬克思主義中青年理論家培育計(jì)劃資助項(xiàng)目：15ZD058

［收稿日期］2015-06-09

［中圖分類號(hào)］A81

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］1001－4799（2015）06－0024－05