我在《品德與社會》教學(xué)中的“三活”

新疆哈密市第五小學(xué) 丁艷華

新課程《品德與社會》現(xiàn)在一些突出的特點(diǎn)：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生；二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

一、師生關(guān)系平等鮮活

教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實(shí)施的前提和保證。

怎樣才是良好的師生關(guān)系呢？一方面促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中扮演著不同的角色，教師教書育人，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握知識，二者必須完成不同的職責(zé)。教師和學(xué)生在人格上是平等的，必須互相尊重。這就要求教師以淵博的知識教授學(xué)生，以高尚的品格感染、陶冶學(xué)生。也就是說，要把教書和育人統(tǒng)一起來。

如何營造平等鮮活的師生關(guān)系呢？

一是平時多與學(xué)生接近，縮短師生之間的距離，下課后，到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說地，了解他們的想法和對學(xué)習(xí)的需求和他們一塊搞一些有活動等。

二是以身作則，以理服人，要求學(xué)生做到的自己必須先要做到。

三是遇事有耐心，對學(xué)生要多一點(diǎn)關(guān)愛，如學(xué)生上課時感到不適，老師要主動的進(jìn)行關(guān)系，課后及時了解學(xué)生的具體情況。

四是課堂上多些微笑，上課時對學(xué)生多幾句鼓勵的話語，多主動與學(xué)生進(jìn)行溝通，堅持課堂上讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解或主張。

二、教育內(nèi)容貼近生活

品德來源于社會生活，是“學(xué)會生活”“學(xué)會做人”的教育。實(shí)踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。在教育內(nèi)容的選擇上，要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓德育走進(jìn)社會生活，讓社會生活走進(jìn)課堂。

第一，與歷史和現(xiàn)代相結(jié)合，充分體現(xiàn)《品德與社會》教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與社會性。例如，第二單元的追根尋源，了解我們的祖先是怎么生活的，通過了解會發(fā)現(xiàn)我們的吃穿住都與祖先有著扯不斷的聯(lián)系。進(jìn)行小組討論。在這項(xiàng)專題討論活動中，我選擇了大家共同關(guān)注的“吃”“穿”“住”三個問題，作為教學(xué)內(nèi)容。果然，激起了學(xué)生的探究興趣，他們各抒己見，將古人與我們現(xiàn)代人的生活進(jìn)行了比較，讓他們了解了人類社會的發(fā)展文明與進(jìn)步過程。增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的能力，使課堂學(xué)習(xí)得到了更進(jìn)一步的延伸。

第二，增加符合學(xué)生特點(diǎn)、來自學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)榈掠粌H僅在課堂上，它蘊(yùn)藏在學(xué)生多彩多姿的生活中。例如，現(xiàn)在我們這一地區(qū)有很多家長在玩賞石，從中學(xué)生也知道了許多石頭形成的過程，在課間與學(xué)生交流的過程中我發(fā)現(xiàn)這一契機(jī)，從而以新疆的奇石為切入點(diǎn)，對本節(jié)課“火焰中的文化：陶與青銅，瓷器”進(jìn)行引入，使學(xué)生能夠主動思考，多方面吸引學(xué)生探究歷史文化發(fā)展的興趣，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

第三，創(chuàng)造性的使用教材，把教材看作一種資源，“用”教材教，而非“教”教材。一天放學(xué)，我走在幾個學(xué)生后面，發(fā)現(xiàn)李某看到幾個同學(xué)說笑走在前面，她想和同學(xué)們結(jié)伴回家，可是喊了幾聲都沒有同學(xué)理她，于是，她自己扭頭走了。我問她你怎么不和她們一起走，她說：我這么喊還聽不見？準(zhǔn)是故意不理我。之后在課間我發(fā)現(xiàn)李萌總是悶悶不樂，不和同學(xué)說話，上課的積極性也變差了。面對這一情況，我調(diào)整了原定的教學(xué)計劃。將《品德與社會》中“擁有好心情”一課提前，收到了良好的教育效果。

三、教學(xué)途徑多樣靈活

（一）注重指導(dǎo)，使活動能順利操作

對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法、活動要求、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作，再從操作的過程中學(xué)會知識，逐步形成能力?！靶〗M學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動的過程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時間后要求結(jié)果，那么，這種活動就流于形式了。所以，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的、偏離方向的，及時啟發(fā)引導(dǎo).學(xué)生的活動中，老師不是旁觀者，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去，做好指導(dǎo)。

（二）創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實(shí)際情況相聯(lián)系

學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：

第一，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。

不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容。一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。例如“社會文明大家談，健康的休閑文明生活”這兩課，在教學(xué)中，我采取了“采訪搜集＋交流”的活動形式，大大的開闊了的學(xué)生的視野。

第二，根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。

低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。隨著年齡的增長，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展，如開展嘗試活動、整理活動、探究活動、辨析活動、自學(xué)活動等。

第三，訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實(shí)效性。

活動教學(xué)中，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。

給學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會。如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演。

在學(xué)生探討活動中，學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。

總之，在《品德與社會》教學(xué)中要切實(shí)做到“師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活”，使我們德育工作走出照本宣科，走進(jìn)多彩生活！