品德與生活課中主體性活動(dòng)方式的構(gòu)成

吉林省琿春市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 于 莉 吉林省琿春市教師進(jìn)修學(xué)校 祝艷玲

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好的品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。品德與生活課程注重密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生實(shí)施良好的品德教育。課程的設(shè)置針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的弊端，注重以突出學(xué)生的主體性、解放學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一、解放思想，多與學(xué)生互動(dòng)交流

教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時(shí)它也是教育活動(dòng)得以良好實(shí)施的前提和保證。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。如《說說心里話》一課的教學(xué)中，開始借助圖片創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情景：有一天，滔滔悶悶不高興地坐在教室里，小麗走過來問道：“為什么不開心啦？”滔滔愁眉苦臉地說：“今天，爸爸因?yàn)槲姨咦闱虻氖律鷼饬?，我就是喜歡踢足球，這有什么錯(cuò)？”滔滔是該耍賴爭(zhēng)吵，還是該和爸爸談?wù)勑哪兀拷處煕]有急于讓學(xué)生回答，而是讓學(xué)生用自主選擇座位的形式來回答。同意"耍賴爭(zhēng)吵"的同學(xué)坐左邊，同意“和爸爸談?wù)勑牡摹钡耐瑢W(xué)坐右邊，然后兩組學(xué)生互相討論回答來幫滔滔出主意。在學(xué)生自由組合的兩組互相討論中，學(xué)生知道了當(dāng)自己的意見與家人發(fā)生沖突時(shí)不應(yīng)該蠻不講理，耍賴爭(zhēng)吵，該明白家人對(duì)自己的期望，該互相溝通，互相理解對(duì)方。

為了便于師生互動(dòng)交流，在課堂座位的分布上可將傳統(tǒng)的“秧田式”的課堂組合方式調(diào)整為小組式、“U”形式等，甚至還可以到教室或?qū)W校外某一現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地教學(xué)。如《美麗的春天》一課，可以通過室外教學(xué)，讓學(xué)生在大自然中找春天、發(fā)現(xiàn)春天。再帶學(xué)生回到教室畫春天。這樣不僅可以讓學(xué)生，讓師生有更多的互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，而且可以在活動(dòng)過程中，提高學(xué)生的觀察能力培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度。

二、敞開心扉，激起學(xué)生樂學(xué)的情緒

低年級(jí)的課程應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)，為他們?cè)趦r(jià)值多元的社會(huì)中形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。所謂親其師，信其道，要想讓學(xué)生愛上品德與生活課，首先要讓學(xué)生愛上品德與生活教師。這就要求我們要營(yíng)造平等鮮活的師生關(guān)系。一是平時(shí)多與學(xué)生接近，縮短師生之間的距離，如下課后，到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說地，和他們一塊玩一些有益義的游戲活動(dòng)等。二是以身作則，以理服人。三是遇事有耐心，對(duì)學(xué)生要多一點(diǎn)關(guān)愛。四是課堂上多些微笑。教師臉上的表情是課堂教學(xué)中的“晴雨表”，如果教師臉上表情呈現(xiàn)出嚴(yán)肅，那么學(xué)生會(huì)有一種畏懼心理，他怕上課教師提問自己答不出而受到教師的批評(píng)，從而使課堂氣氛很難活躍起來，教師上課感到吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)也感到吃力，這樣一來，教師既不能達(dá)到預(yù)期效果，又不能調(diào)節(jié)師生關(guān)系的和諧。反之，如果課堂上多帶些微笑，上課時(shí)對(duì)學(xué)生多幾句鼓勵(lì)的話語，多主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通，堅(jiān)持課堂上讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解或主張。那么，課堂上必然會(huì)出現(xiàn)積極舉手發(fā)言，爭(zhēng)搶回答的局面；那么，課堂氣氛就會(huì)非?；钴S，學(xué)生的積極性就會(huì)調(diào)動(dòng)起來；那么，課堂上就會(huì)形成教師樂教，學(xué)生樂學(xué)的氛圍；學(xué)生在這樣的課堂上，不僅思維能力得到了充分的發(fā)展，個(gè)人的長(zhǎng)處也得到了充分的展示，學(xué)生的膽量也會(huì)逐漸變大。而且進(jìn)一步促進(jìn)了師生關(guān)系健康和諧的發(fā)展，最終達(dá)到建立平等鮮活的師生關(guān)系的目的。

教師要敢于把學(xué)生從傳統(tǒng)的“做聽話守規(guī)矩的好孩子”的心態(tài)中解放出來，創(chuàng)設(shè)“三多”的寬松學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。

三、俯下身子，還給學(xué)生自主的權(quán)利

童年是一個(gè)蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它不僅僅是未來生活的準(zhǔn)備或教育的手段，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。學(xué)校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活是每個(gè)兒童的權(quán)利。

在品德與生活課程中，教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)。

教師要自覺調(diào)整自身與學(xué)生的“配角”與“主角”的關(guān)系。課堂上，師生的地位是民主平等的。教師不應(yīng)該是駕馭學(xué)生，駕馭教材的權(quán)威，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、服務(wù)者，為學(xué)生學(xué)習(xí)教材鋪路搭橋，解疑排難。

第一，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會(huì)的內(nèi)容，適宜表演活動(dòng)。一些社會(huì)事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動(dòng)。

第二，可以根據(jù)知識(shí)形成階段設(shè)計(jì)活動(dòng)。學(xué)生的品德形成是螺旋上升的，學(xué)生的知識(shí)形成有其階段性的不同。應(yīng)根據(jù)學(xué)生知識(shí)形成階段設(shè)計(jì)活動(dòng)。

第三，可以根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動(dòng)貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動(dòng)機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動(dòng)，更要注意思維層次方面的活動(dòng)的開展，如開展嘗試活動(dòng)、整理活動(dòng)、探究活動(dòng)、辨析活動(dòng)、自學(xué)活動(dòng)等。

兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。教師應(yīng)充分樹立科學(xué)的學(xué)生觀，與學(xué)生共同開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，充分尊重學(xué)生的人格，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)建主體性活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注生活，重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。