比喻的運(yùn)用離不開(kāi)一定的語(yǔ)境

云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)三寶中心學(xué)校 李 珊

比喻又稱(chēng)“譬喻，是根據(jù)事物之間的相似聯(lián)想，用A事物來(lái)闡釋或描摹B事物，相似性、被比喻物、比喻物和喻詞就成為比喻的四個(gè)必不可少的因素?！?/p>

一、比喻的形成離不開(kāi)一定的語(yǔ)境

什么是語(yǔ)境？德國(guó)哲學(xué)家弗雷格在《算術(shù)基礎(chǔ)》中首次提出，王蘋(píng)先生認(rèn)為“語(yǔ)境有狹義和廣義之分。狹義語(yǔ)境即書(shū)面語(yǔ)的上下文，口頭語(yǔ)的前言后語(yǔ)所形成的言語(yǔ)環(huán)境；廣義語(yǔ)境則指言語(yǔ)表達(dá)時(shí)的具體社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，其中糅合著時(shí)代的、社會(huì)的、民族的、文化的等諸多種因素?！?/p>

例如，“這是一條狗?！?/p>

從這句話(huà)的本身來(lái)講，僅僅是對(duì)狗做客觀的陳述或報(bào)道。但是，在下列語(yǔ)段中就不同了。

“這是一條狗，除了當(dāng)官的，不管是誰(shuí)，她都要咬?！?/p>

有了“除了當(dāng)官的，不管是誰(shuí)，她都要咬?！边@一具體語(yǔ)境，“這是一條狗”，傳達(dá)的信息就不是辭面所含的意義，而是一種潛在的信息，它的含義就不在言?xún)?nèi)，而在言外。這里的“狗”就不是“狗”而成了人了。

二、比喻的理解離不開(kāi)一定的語(yǔ)境

對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)境就像是一塊奇妙的調(diào)色板，它能使一些詞語(yǔ)，句式突破社會(huì)習(xí)慣和語(yǔ)法的制約，超越常規(guī)，而獲得一種嶄新的意義，具有特殊的表達(dá)效果”。如“這座城市既熟悉又陌生”“修辭學(xué)既古老又年輕”“這是表現(xiàn)中的不表現(xiàn)，它們用表達(dá)矛盾對(duì)立的兩個(gè)概念或判斷，構(gòu)建出一個(gè)表面荒唐古怪的意象，借助于語(yǔ)境，啟發(fā)讀者的聯(lián)想。由“正面”可以聯(lián)想到“反面”，由“反面”可以聯(lián)想到“正面”，因而當(dāng)人們看到這些違背常規(guī)的語(yǔ)義組合時(shí)，不會(huì)按常規(guī)意義去理解它，而總是要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)換，使語(yǔ)義的理性意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，與言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)情境相吻合，然后根據(jù)客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行相似聯(lián)想，使其具象化、形象化，從而獲得折射性的具象美學(xué)信息?！?/p>

（一）從作品內(nèi)部的上下文或說(shuō)話(huà)人的前言后語(yǔ)里理解比喻

“作品內(nèi)部的上下文或說(shuō)話(huà)人的前言后語(yǔ)”，駱小所先生那里被稱(chēng)為“狹義語(yǔ)境，小語(yǔ)境”。如何從“作品內(nèi)部的上下文或說(shuō)話(huà)人的前言后語(yǔ)里”來(lái)理解呢？

例如，“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻似開(kāi)了油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾了出來(lái)……提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的，都綻將出來(lái)……又只一拳，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。

（八年級(jí)上冊(cè) 施耐庵《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》）

這段話(huà)放在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》節(jié)選這樣一個(gè)語(yǔ)境里，疑問(wèn)就引刃而解了：第一拳從主要從味覺(jué)角度設(shè)喻，“開(kāi)了油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”是味覺(jué)，第二拳主要從視覺(jué)角度設(shè)喻，這一拳打在眼眶際眉梢上，紅的是鮮血，黑的是烏珠，紫的可能是眼睛里的玻璃體，一下子淌了出來(lái)。第三拳主要是從聽(tīng)覺(jué)設(shè)喻，主要是鄭屠太陽(yáng)穴遭重?fù)魰r(shí)耳朵里嗡嗡亂響的聲音。這三拳，有聲音，有動(dòng)作，形象生動(dòng)，具有很強(qiáng)的造型感、色彩感、音響感，迅速吸引住人們的視線，扣人心弦，惟妙惟肖地展示了魯達(dá)嫉惡如仇的性格和不同凡響的功夫。

（二）從社會(huì)語(yǔ)境里理解比喻

所謂“社會(huì)語(yǔ)境”，駱小所先生稱(chēng)為“廣義語(yǔ)境，大語(yǔ)境，”如何從社會(huì)語(yǔ)境中理解比喻呢？曹明海先生明確指出，“依據(jù)非言辭語(yǔ)境，體悟言語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)。對(duì)言語(yǔ)的分析要字不離句，句不離段，段不離篇。分析字詞句篇等言語(yǔ)對(duì)象，需與作者的思想傾向，作品的寫(xiě)作背景等要素聯(lián)系起來(lái)。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（八年級(jí)上冊(cè) 天祥《過(guò)零丁洋》）這個(gè)比喻不能脫離社會(huì)語(yǔ)境（作品的時(shí)代背景，作者的思想傾向）。文天祥所處的時(shí)代是：元朝橫掃中原，偏安一隅的南宋小朝廷即將覆滅，詩(shī)人被元軍俘虜，囚禁在船上，船過(guò)零丁洋，這一句詩(shī)可看作詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡和自己身世的一種感慨。短短數(shù)語(yǔ)凝聚了多少語(yǔ)言和感情！

（三）從動(dòng)態(tài)語(yǔ)境里理解比喻

所謂“動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是指語(yǔ)境也存在著動(dòng)態(tài)的一面，在動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際過(guò)程中，交際雙方具有相同（異）的交際目的，他們一方面受到語(yǔ)境因素的制約，另一方面又能借助一些語(yǔ)言（非語(yǔ)言）的手段操縱，控制語(yǔ)境因素，構(gòu)成有利于實(shí)現(xiàn)自己交際目的的語(yǔ)境統(tǒng)一體”。比喻，作為一種廣泛使用的修辭手段，“在言語(yǔ)交際過(guò)程中，往往被交際雙方用作操縱，控制共有知識(shí)，構(gòu)造語(yǔ)境的有效手段，從而使語(yǔ)境有利于自己，成功實(shí)現(xiàn)交際者的交際目的”。

子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為和若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋、所為無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶梁肉之糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦銹之短褐也?！?/p>

（八年級(jí)下冊(cè) 墨子《公輸》）

這個(gè)比喻是在一個(gè)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中形成的。墨子同楚王論辯性對(duì)話(huà)中，正如他自己在《小取》中所說(shuō)：“辟也者，舉他物而以明之”，巧妙設(shè)喻——舍其“文軒”，竊鄰之“敝輿”；舍其“錦繡”，竊鄰之“短褐”；舍其“粱肉”，竊鄰之“糠糟”。誘使楚王說(shuō)出“必為有竊疾矣”這樣的話(huà)，接著墨子把楚王的話(huà)設(shè)定在一個(gè)認(rèn)知語(yǔ)境。并明示“荊與宋，此猶文軒之與敝輿也；荊與宋，此猶粱肉與糠糟也；荊與宋，此猶錦繡之與短褐也。”由此可推斷出：“臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)”的語(yǔ)境效果。這樣，使得毫無(wú)思想準(zhǔn)備的楚王陷入了自相矛盾的地步，而這樣的語(yǔ)境效果就是比喻。

總之，本文對(duì)比喻的形成、理解離不開(kāi)一定的語(yǔ)境進(jìn)行了一些粗淺的探索，值得我們進(jìn)一步對(duì)此論題作更深的研究。