韋政通教授九十感言

韋政通（演講）　張宏敏（整理）

（國(guó)立宜蘭大學(xué)，臺(tái)灣 宜蘭 26041；浙江省社會(huì)科學(xué)院，浙江 杭州 310025）

韋政通教授九十感言

韋政通（演講）張宏敏（整理）

（國(guó)立宜蘭大學(xué)，臺(tái)灣 宜蘭 26041；浙江省社會(huì)科學(xué)院，浙江 杭州 310025）

整理者按：2014年11月30日下午15:00-16:00，韋政通先生在深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所發(fā)表了對(duì)自己一生定位的感言——《九十感言》。茲根據(jù)整理者的手工記錄（沒(méi)有根據(jù)錄音整理）整理發(fā)表。如有不妥，敬請(qǐng)先生海涵、讀者諒解。

九十感言；深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所；韋政通；演講

這次深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所舉辦的“人文思想與人文教育研討會(huì)”的會(huì)議閉幕，雖然辦得很圓滿(mǎn)，但并不是我人生的謝幕！前面有年輕的朋友問(wèn)我孔子有“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 不逾矩”的人生感慨，我自己快九十了，又有什么人生感懷呢？其實(shí)我的一生與孔子相類(lèi)似，只不過(guò)我畢竟不是孔子，我就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的我，不需要像任何人。如果大家想了解我，可以通過(guò)以下三種方式來(lái)了解。

第一種了解我的方式

我在《人是可以這樣活的》（臺(tái)北洪葉文化公司2000年版）的“自序”文中用三種角色來(lái)總結(jié)自己的學(xué)術(shù)生涯：“我這一生扮演過(guò)三種角色：學(xué)者、思想家、知識(shí)分子。”

第一個(gè)是“學(xué)者”的角色。做一個(gè)學(xué)者，是我年輕時(shí)的愿望，主要通過(guò)撰寫(xiě)論著的形式來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。在個(gè)人的感受上，學(xué)者的工作最為艱辛，這是最不容易的工作。

第二個(gè)是“思想家”的角色。我說(shuō)過(guò)“創(chuàng)發(fā)性的思想工作，比較起來(lái)，最能使我滿(mǎn)足”，其中以《倫理思想的突破》（臺(tái)灣大林出版社1982年版）這本書(shū)的完成為標(biāo)志，使我確信自己已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)注倫理議題的思想家。

第三個(gè)是“公共知識(shí)分子”的角色。主要寫(xiě)作一些社會(huì)關(guān)懷的文章，“六十年代是為生活所迫，八十年代則因臺(tái)灣劇烈的社會(huì)變遷與政治運(yùn)動(dòng)所刺激，寫(xiě)這方面的文章，主動(dòng)的意愿少，被動(dòng)的成分多”。

我在1996年寫(xiě)成《孔子》并完成出版之后，即在告別“傳統(tǒng)”之后，我開(kāi)始研究毛澤東。70多歲，我開(kāi)始研究毛澤東，最初研究動(dòng)機(jī)也是很奇怪，但是通過(guò)研究毛澤東，給我?guī)?lái)了巨大的能力與活力。我研究毛澤東主要是從人性的“負(fù)面”心理學(xué)甚至心靈史角度來(lái)研究毛澤東，通過(guò)研究毛澤東，我發(fā)現(xiàn)毛澤東善于讀書(shū)，并且我與毛澤東之間發(fā)生了生命感應(yīng)。研究毛澤東使我多活了10年，其實(shí)到現(xiàn)在我已經(jīng)多活15年了。我最初研究毛澤東是打算寫(xiě)《毛澤東三部曲》，已經(jīng)寫(xiě)下11000多頁(yè)的讀書(shū)筆記，第三部雖撰寫(xiě)過(guò)半，后來(lái)因?yàn)槭旨簿蜁焊嫱９P了。

研究毛澤東的成果，我的第一部書(shū)題曰《無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰——毛澤東的性格與命運(yùn)》（1999年出版），第二部題曰《一生風(fēng)雷震世界——毛澤東與文化大革命》（2001年出版）。第三部主要研究“毛澤東與孔子”，書(shū)名擬好了，叫《六億神州盡舜堯》。撰寫(xiě)第三部書(shū)稿的動(dòng)機(jī)，是我認(rèn)為毛澤東一生受儒家傳統(tǒng)的影響最深，我這樣說(shuō)，新儒家難免又會(huì)嫉恨我的大不敬。記得1988年8月，在新加坡召開(kāi)的一次“儒學(xué)發(fā)展的問(wèn)題與前景”的學(xué)術(shù)會(huì)議上，大陸學(xué)者金觀濤寫(xiě)了一篇“毛澤東與儒家”的論文，受到余英時(shí)的批評(píng)。余英時(shí)不認(rèn)為毛澤東與儒家有任何關(guān)系。其實(shí)，余英時(shí)是有偏見(jiàn)的。后來(lái)，金觀濤寫(xiě)出了一本《毛澤東思想與儒學(xué)》（臺(tái)灣風(fēng)云時(shí)代出版股份有限公司2006年版）的著作。如果讓我寫(xiě)“毛澤東與儒家”，相信我寫(xiě)得肯定會(huì)比我的老友金觀濤有深度。

總之在1996年到2001年這八年時(shí)間里，我寫(xiě)出了兩本研究毛澤東的書(shū)；如果我的手還可以，我還可以寫(xiě)上10本研究毛澤東的書(shū)，尤其是“毛澤東與知識(shí)分子”的選題最值得研究。毛澤東一生喜歡讀書(shū)，十分博學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)思想的理解，他是內(nèi)行。在我看來(lái)，中國(guó)歷史上，一個(gè)國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人與干部、下屬談話，談得多半是學(xué)問(wèn)，主要有兩個(gè)人：一個(gè)是曾國(guó)藩，一個(gè)就是毛澤東。曾國(guó)藩帶兵打仗，還給下屬、士兵談學(xué)問(wèn)。毛澤東與共產(chǎn)黨的高級(jí)干部談話、聊天，內(nèi)容大多是歷史、文化。我還說(shuō)過(guò)：“如果讓我在毛澤東身邊，我跟他也會(huì)很合得來(lái)”，因?yàn)槲視?huì)跟他談學(xué)問(wèn)。

第二種了解我的方式

第二種了解我的方式，可以從精神發(fā)展的角度契入。今年（2014年）10月23日，我有《我是誰(shuí)？》的“九十感言”，我反思我自己這輩子“立志做現(xiàn)代學(xué)人”，主要有三大精神發(fā)展的追求階段。

第一，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。任何一個(gè)人要想在現(xiàn)代社會(huì)中生存下來(lái)，就必須追求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。我這一生有太多的幸運(yùn)，我在物質(zhì)上什么都不缺，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)非常能干的太太，我經(jīng)常在外“闖禍”，但她都包容我。我們兩個(gè)人的生命已經(jīng)合為一體，共同進(jìn)行著生命的創(chuàng)造。我們結(jié)婚時(shí)，她是初中老師，我是高中老師，我問(wèn)她：“你最想要什么？”她說(shuō)：“當(dāng)教授?！蔽艺f(shuō)：“有夢(mèng)想就好辦?！彼髮W(xué)時(shí)代就讀于張學(xué)良的父親創(chuàng)辦的東北大學(xué)，是政治學(xué)畢業(yè)的。后來(lái)，她為自己的理想也付出了很大代價(jià)，最終夢(mèng)想成真，由教中學(xué)進(jìn)入到了大學(xué)，成為一個(gè)教授。

第二，追求思想獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是思想獨(dú)立的基礎(chǔ)。我思想上的獨(dú)立是從脫離師門(mén)（牟宗三先生）開(kāi)始的，盡管我脫離了師門(mén)，我一生對(duì)牟先生是充滿(mǎn)感激的，我說(shuō)過(guò)“儒學(xué)是我的生命信仰，（牟先生的）儒家拯救了我，使我懂得了做人的嚴(yán)肅與莊嚴(yán)”。我走出“新儒家陣營(yíng)”之后，就開(kāi)始對(duì)新儒家、自由主義進(jìn)行重新思考。因?yàn)橐非笏枷氇?dú)立，我開(kāi)始了批判孔子、批判傳統(tǒng)以重建新傳統(tǒng)的工作。

第三，追求精神獨(dú)立。十一年前，我的太太去世，我當(dāng)時(shí)最主要的事情是處理后事，就是把自己的藏書(shū)全部捐出去。所以在2006年左右，我把一大部分捐給杭州師范大學(xué)，一部分給臺(tái)灣法鼓大學(xué)。沒(méi)想到過(guò)了五年、八年、十年，我的身體還很健康，自覺(jué)運(yùn)氣真是不錯(cuò)，尤其在七十歲以后，我還認(rèn)識(shí)這么多年輕且有志向?qū)W的朋友，彼此成為忘年知交。所以我說(shuō)：“歷史從來(lái)就沒(méi)有什么必然性，絕大部分是偶然的，在這其中你很難找到規(guī)律?！?/p>

我說(shuō)的精神獨(dú)立，是任何事情不依賴(lài)他人，就像現(xiàn)在的我——身體健康、心靈愉悅、生活幸?！交钤胶?！越活越開(kāi)心！越活越有幸福感！我常說(shuō)：“一個(gè)人（學(xué)者）的最終滿(mǎn)足不在于寫(xiě)了多少部著作，而是這個(gè)人自己把自己改造得十分滿(mǎn)意?！?/p>

第三種了解我的方式

第三種了解我的方式，可以從我的生命歷程契入。

第一是“理想的火焰”。近十幾年來(lái)，我在大陸南北多所高校做講座，主持人在介紹我時(shí)大多是根據(jù)網(wǎng)上的介紹抄來(lái)抄去。但是幾年前來(lái)深圳大學(xué)做演講時(shí)，景海峰教授對(duì)我的介紹，我最滿(mǎn)意，因?yàn)榫敖淌谑歉鶕?jù)我的傳記《理想的火焰》的內(nèi)容介紹我?！袄硐氲幕鹧妗笔俏摇白鑫易约骸闭嬲拈_(kāi)始，關(guān)于這點(diǎn)，我在過(guò)去的相關(guān)文章或演講都已經(jīng)講過(guò)，這里就不再贅述了。

第二是“思想的探險(xiǎn)”。早年在師從牟先生的時(shí)候，我寫(xiě)過(guò)四五十萬(wàn)字的一部書(shū)稿（《近三百年思想研究》，但是我覺(jué)得不成熟，就干脆徹底否定了。早年我還寫(xiě)過(guò)有關(guān)章太炎與林語(yǔ)堂的文章，在《民主評(píng)論》上發(fā)表過(guò)。那時(shí)候，我還是儒家的信徒。我把那段經(jīng)歷稱(chēng)謂“信仰之旅”，那是我人生中為追求理想而最重要的一個(gè)階段。雖然后來(lái)我與新儒家分道揚(yáng)鑣了，但是我的內(nèi)心永遠(yuǎn)感謝牟先生，他和儒家給我內(nèi)心注入了力量。我“脫離”師門(mén)之后，就在心理把儒家信仰埋葬。由此踏上了“思想的探險(xiǎn)”之路。

第三是“黃昏的追夢(mèng)”。在我的晚年階段，我用“黃昏的追夢(mèng)”來(lái)比喻，也就是黃昏歲月里我的夢(mèng)想。四年前我來(lái)深圳大學(xué)發(fā)表演講，講了8個(gè)多小時(shí)，那是對(duì)我的一生生活總結(jié)的一部傳記，放在吉林出版集團(tuán)出版，現(xiàn)在還沒(méi)有印出來(lái)。前面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我的人生很豐富，自認(rèn)為比孔子還要豐富?？鬃釉谀莻€(gè)時(shí)代基本上是“倒霉鬼”，魯國(guó)呆不下去了，就帶著弟子們周游列國(guó)，歷時(shí)10余年，行程數(shù)千里，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，四處碰壁，《史記·孔子世家》中說(shuō)孔子“累累若喪家之狗”。其實(shí)，有時(shí)候我也很可憐，但是我大部分時(shí)間過(guò)得比較好。

兩年前，我在為香港“法住人文講座”做的一場(chǎng)“談生命的挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)”的演講中說(shuō)過(guò)，“生命沒(méi)有挑戰(zhàn)，就沒(méi)有發(fā)展”?，F(xiàn)如今，我已經(jīng)完全忘卻我了我的過(guò)去，完全忘記了自己的年齡。我今天用李商隱的一句詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好”，但是沒(méi)有也不要下一句詩(shī)。朱自清很喜歡近人吳兆江將李商隱的兩句詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，反其意而用之，改成“但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏”。在這里，我就用“但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏”兩句詩(shī)，來(lái)對(duì)我晚年的生活與“現(xiàn)在的我”進(jìn)行一個(gè)總結(jié)吧。謝謝大家！

（責(zé)任編校：張京華）

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2015－01－06

韋政通（1927－），國(guó)學(xué)大師，曾任廣州中山大學(xué)講座教授與杭州師范大學(xué)特聘教授，目前擔(dān)任國(guó)立宜蘭大學(xué)生命教育研究室榮譽(yù)顧問(wèn)。張宏敏，中國(guó)哲學(xué)博士，浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。