“游戲說”在幼兒音樂教育發(fā)展中的導向作用

廣東省廣州市文化局幼兒園 方妙菲

幼兒音樂教育是藝術(shù)教育的一個重要部分，幼兒音樂教育活動應具有的自由性、體驗性、愉悅性、幻想性和創(chuàng)造性等已成為幼兒音樂教育界公認的教育目標，而這些特點恰與“游戲”有內(nèi)在的共通性和結(jié)合的可能性。筆者認為藝術(shù)起源之一的“游戲說”，可以為當代幼兒音樂教育研究打開新的思路，因此在對“游戲說”理論和當代幼兒教育的現(xiàn)狀進行學習和思考的前提下，探討游戲和音樂教育的有機結(jié)合對幼兒音樂學習的幫助。

一、游戲與幼兒音樂的相似性表達

德國哲學家康德對“游戲說”的理論闡述非常有影響力，他認為藝術(shù)是“自由的游戲”，其本質(zhì)特征就是無目的的合目的性或自由的合目的性。康德在對藝術(shù)進行分類的時候，認為音樂屬于“感覺游戲的藝術(shù)”，而這種“感覺游戲的藝術(shù)”會激發(fā)一種動力，那就是健康。有著相通之處的游戲和音樂都能帶給人積極向上的生命力。而關(guān)于藝術(shù)起源理論學說之一的“游戲說”，最早由德國美學家席勒提出來，他在《審美教育書簡》中提出的“游戲說”實際上是對康德的藝術(shù)自由本質(zhì)在起源方面的具體演繹。荷蘭學者胡伊青加從文化學的角度探討游戲說理論。他試圖將游戲概念融合到文化的概念中去。在本文中，作者關(guān)于游戲和幼兒音樂之間的相似性的觀點，是把游戲限定于兒童的游戲框架中的。首先，游戲與幼兒音樂都屬于無目的性的行為。其次，游戲與幼兒音樂在表現(xiàn)上都帶有幻覺或想象力的成分。再次，游戲與幼兒音樂都具有原始本能的再現(xiàn)。

朱光潛在分析藝術(shù)與游戲的關(guān)系時，得出的結(jié)論是“……都是為著享受幻想世界的情趣和創(chuàng)造幻想世界的快慰，于是把意象加以客觀化，成為具體的情境。這就是所謂‘表現(xiàn)’”。而在幼兒音樂的表現(xiàn)中，所呈現(xiàn)出來的應該是沒有明確的社會性——沒有主語，它的任務應該重在“傳達信息”而不是“表現(xiàn)信息”，這與游戲有著異曲同工之妙。也就是說，游戲與幼兒音樂在表達上有著相似性，即，兒童的天性之一是“玩”，而喜愛音樂也是兒童的天性之一，它同時也是人的一種不可或缺的感情活動。

二、幼兒音樂教育在當代的表現(xiàn)

第一，“游戲精神”的缺失。目前學校開展的有關(guān)幼兒音樂教育的游戲中，游戲的情節(jié)、角色、規(guī)則等都是預先設置好的，而且在游戲的過程中又會受到老師的干擾，這在一定程度上降低了兒童學習參與的積極性，換言之，在音樂教育的過程中，兒童被“游戲”了。另外還有一種就是游戲過程中的快樂被夸張或者被放大，沒有給兒童—兒童沒有感受音樂中美的時間，這也不利于幼兒音樂的學習。

第二，教育模式的“小學化”?，F(xiàn)代意義下的幼兒音樂教育具有固定化的教育模式，常規(guī)的幼兒音樂學習模式就是組織孩子唱幾首歌、模仿一些動物的聲音、學習某樣樂器的使用，而這些學習又帶有機械性的重復，重復性會降低兒童的學習興趣，抹殺兒童的創(chuàng)造力。這種模式化的教育把幼兒當作小學階段的孩子來培養(yǎng)的方式，要求學習的“標準化”，對特定技巧的學習等都會降低兒童的學習興趣。此類教育方式，導致孩子的主觀能動性和想象力受到很大的阻礙和限制。另外，也忽視了幼兒在音樂活動過程中的情感體驗，更加不利于幼兒建全人格的形成。

三、游戲與幼兒音樂的結(jié)合建議

第一，創(chuàng)造性。幼兒音樂教育應該給兒童提供一個音樂場所，讓兒童置身其中，包括家庭、學校都可以為音樂的釋放提供可能性。幼兒可以唱歌、玩一些音樂游戲和音樂欣賞等活動。在這些活動中，可以促進兒童身心的健康成長，對以后人生的良好品質(zhì)和品德的形成也會有所幫助，另外對兒童認識周圍世界、產(chǎn)生道德與美的體驗也會有特殊作用。

如何創(chuàng)造一個相對來說能夠釋放兒童天性的學習場所，讓兒童以寓教于樂的方式學習音樂和其他知識？1985年西沃·林德在瑞典創(chuàng)建了一個森林幼兒園，即“森林幼兒園模式”，在這個幼兒園里，真實的森林學習環(huán)境不僅讓兒童回歸大自然，利用森林資源學習各方面的知識，同時大自然中的各種叫聲也會為兒童的音樂學習開啟了一片新的天地，這種學習方式也幫助兒童更快的樹立起歸屬感。

第二，多樣性。幼兒音樂教育的核心就是讓兒童參與音樂過程、感知音樂的快感，在音樂過程中，兒童與音樂產(chǎn)生屬于自己的獨特交流。幼兒音樂教育的實施不僅要通過豐富多彩的形式，還要配合多種多樣的內(nèi)容為兒童提供多種選擇性。例如，在具體的音樂學習過程中，可以把家長、社區(qū)都拉到幼兒音樂的氛圍中去，讓二者與兒童一起參與到音樂過程中。參與人員的增多，也會調(diào)動兒童音樂學習的積極和活躍性。另外，也要注重古老文化的重要性，一些民間的民歌或者不同地方的關(guān)于兒童的一些小調(diào)或者歌曲也都可以應用到當代的幼兒音樂教育過程中去。

第三，參與性。幼兒的教育需要全民參與，基于兒童的年齡限制，參與過程中要帶有“玩”的充分，同時，“玩”的意圖還要強烈。這就從側(cè)面確定了幼兒教育制度的制定需要政府的指導。中國相關(guān)的教育部門一直在倡導快樂教育、創(chuàng)新教育，目的是從“以知識為中心的教學”向“以人為中心的教學”方向轉(zhuǎn)移，注重了情感投入的教育方式。文化的接收程度與教育的實施方式有關(guān)系，對于中國來說，民族眾多，地域廣泛，不同民族的文化也各不相同，在內(nèi)核上，文化是趨同的，但是文化的展示方式是不同的，那么教育方式也是不同的。對于幼兒音樂教育來說，政府部門應該根據(jù)文化多樣性和文化平等的觀念來探索音樂發(fā)展方式的多樣性，為更多的兒童能夠?qū)W習音樂提供可能性。

綜上所述，本文主要論述了“游戲說”在當代幼兒音樂教育中的重要性，從游戲和幼兒音樂教育之間的相似性作為切入點，并指出了幼兒音樂教育中出現(xiàn)的某些弊端，同時根據(jù)兒童的年齡限制和身心健康發(fā)展的角度給出了一些建設性的意見。目的都是為了讓兒童在游戲中釋放天性，在“寓教于樂”的教學理念中獲得積極的情感體驗，促進兒童的身心發(fā)展。