審美立德—中國畫鑒賞拓展課的實(shí)踐與探索

上海外國語大學(xué)附屬外國語學(xué)校 劉 洋

大文化背景下，中國人需要了解中國文化，但幾千年的中國文化應(yīng)如何看？藝術(shù)人生如何活出美來？如何與世界互動？美術(shù)教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起審美教育之功能，“美育者，與智相輔而行，以圖德育之完成者也”，通過審美教育可以內(nèi)心回歸，可以明心見性，可以身心修煉、可以生命共振，強(qiáng)調(diào)了審美教育的重要性。悠悠中華文明史，中國畫是其間最為燦爛輝煌的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。中國畫審美教育的首要任務(wù)是使學(xué)生理解，感悟到中國畫藝術(shù)所蘊(yùn)含的基本意義，學(xué)會欣賞中國畫藝術(shù)語言，其次是運(yùn)用藝術(shù)語言表達(dá)自己的感受和情感，完美德行。我在實(shí)踐中總結(jié)出“吃、串、駐、行”教學(xué)法，對于教材要“吃得準(zhǔn)”，教學(xué)內(nèi)容要“串得妙”，道融于心要“駐得下”，緊扣熱點(diǎn)問題要“行得通”，將中國畫課教學(xué)從傳統(tǒng)的古典形態(tài)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代形態(tài)，與學(xué)生對聊、論道、明理、立德，初窺傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在一定程度上了解中國畫的精髓，陶冶藝術(shù)情操，開拓思維空間，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞力，對學(xué)生立德有積極的意義。

中學(xué)階段，屬于發(fā)展的擬寫實(shí)期，也是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)最容易失去興趣的時(shí)期。在此階段，如果想讓學(xué)生繼續(xù)激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，教師一定要講究一些方法和策略，在教學(xué)中傾注大量的情感。但是，現(xiàn)在的許多美術(shù)教學(xué)失去了情感，教師教得枯燥，學(xué)生學(xué)得乏味，使美術(shù)課成了其他學(xué)科的陪襯，可有可無，實(shí)在是一種莫大的悲哀。問題的關(guān)鍵是在于不了解美術(shù)教育的價(jià)值，它不僅僅是一種技巧和裝飾，更是人類精神世界的一種特殊的境界。美術(shù)教育教學(xué)并不是以培養(yǎng)畫家為目標(biāo)，而是要使學(xué)生能夠感悟美、學(xué)會欣賞美。青少年時(shí)期，具體的實(shí)實(shí)在在的需要提升的能力是審美能力、思維能力、實(shí)踐能力，任何教學(xué)都應(yīng)圍繞這三種能力的培養(yǎng)，自始至終地貫穿于教育教學(xué)之中，中國畫審美教學(xué)中的學(xué)習(xí)認(rèn)識過程、情感過程、感知能力等的發(fā)展與別的學(xué)科有較大差異，它能更快更好地進(jìn)入學(xué)生的心靈世界，從而啟迪學(xué)生對美的感受，激勵學(xué)生創(chuàng)造美的能力的提升，提高美術(shù)的教育教學(xué)質(zhì)量。

繪畫不僅是一種基本技能表現(xiàn)，而且對于青少年的開智增慧有著不可估量的作用。中國繪畫藝術(shù)是以中華民族所特有的東方式的智慧，一直追求本質(zhì)之“真”，藝術(shù)之“真”和心靈之“真”，在多元的世界藝術(shù)中閃耀出它獨(dú)特的光輝，博大精深、溫爾文雅的中國作風(fēng)和中國氣派。中國畫更注意對人的品格的重視，“重品”，也是傳統(tǒng)文化的一個重要特色，中國畫家從來都重視品格修養(yǎng)，并把畫品與人品聯(lián)系在一起，認(rèn)為“筆格之高下亦如人品”，甚至把人品列為第一位，要求“學(xué)畫者先貴立品”。古往今來，無數(shù)畫家以畫松、竹、梅、蘭、菊來隱含人的追求，象征人的品格，寄托心中高遠(yuǎn)的境界，悠遠(yuǎn)而綿長的意韻，古人謂之“心畫”。對人生和大自然深沉真摯的愛心，必定有堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)省力。例如，人們常說山水畫可以“飽游飲覽”，而在心曠神怡地展看欣賞山水畫卷之時(shí)，即可作“紙上踏青”般的“畫中游”，費(fèi)力不多卻能滿足尋幽訪勝的心愿，便會情不自禁地要歌之詠之，舞之蹈之。真可謂：“滋心養(yǎng)目，目之所察，心之所悟，收之毫端，形清意趣?！边@也正是審美教育的寫照與內(nèi)涵的闡釋，以畫品心，以畫促情，自我觀照，天人合一。中國畫審美教育的目的不僅僅是培養(yǎng)人的道德品性，也不僅僅是傳授知識、訓(xùn)練技藝或強(qiáng)健體魄，而應(yīng)是立德，好比以“營養(yǎng)”來比喻，一個正常人所需營養(yǎng)應(yīng)該是較全面的。審美理想和審美生活，是美之所在。畫以情為本，強(qiáng)調(diào)情感的自由表現(xiàn)。中國藝術(shù)家是用“俯仰自得”的精神來欣賞，而躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”，飲吸無窮于自我之中，把美的客觀存在與人的發(fā)展起來，把審美境界看作是人的表現(xiàn)意境的創(chuàng)作過程。在教學(xué)實(shí)踐中，我強(qiáng)調(diào)讀“畫”，首先是精神上的，讀出藝術(shù)家對于生活的體驗(yàn)，通過“洗眼”，感受思想上的震撼，學(xué)生的情感在欣賞中進(jìn)行著厲煉和升華?？吹男摒B(yǎng)就是自身精神的修養(yǎng)，眼的鍛煉就是自身的人格的鍛煉。天才的思想常常在畫中，心界現(xiàn)象最難捉摸，惟有借圖畫以描寫之。藝以人重，這是我們民族的藝術(shù)觀，也是品評的一把標(biāo)尺，畫品與人品應(yīng)該在一起，高尚品格，精湛藝術(shù)，“德成而上，藝成而下”，把人品與畫品分開來不可取。人們對于有助于國家，民族和志行高潔之士，片諸只字，視同拱壁，面對國賊、權(quán)奸和趨炎附勢之徒的圖畫作品，盡管造詣精深，也棄若敝履。例如，八大山人筆下白眼向天的小鳥小魚，殘山剩水表現(xiàn)出他悲天憤世，恰好反襯出他對明朝故國的深切愛戀；白石老人畫的精妙生動的草蟲，出自他質(zhì)樸純真感情的神來之筆，誰見了都會擊節(jié)激賞，喜愛萬分的；潘天壽的山花野草，雄鷹巨石，表現(xiàn)出渾雄奇絕的風(fēng)格，有一股催人奮進(jìn)的感染力和沖擊力。學(xué)生通過欣賞，談自己的感受，進(jìn)入畫中情景與作品產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生自覺產(chǎn)生了一種堅(jiān)定、奮進(jìn)的心境，達(dá)到良好的心理狀態(tài)，所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品在人心理上產(chǎn)生的巨大作用，德得于立。

畫如其人，以畫品心

“用心造境，以手運(yùn)心”，別具一格地表達(dá)了畫家個人心靈的感悟和體驗(yàn)，發(fā)自真心和愛心的需要和追求。古人謂：喜氣畫蘭，怒氣畫竹，各有攸宜，筆墨之間，本足觀人氣象。學(xué)習(xí)而得的功夫技巧，情感的天然流露，落實(shí)到具體的作品和作者，它們又都帶上特定的色彩、共性、個性……這一切都將為我們提供無數(shù)美妙的思考題，成為透過作品去揣摩、追求、體驗(yàn)、品察種種世界萬端景象。學(xué)生欣賞作品時(shí)，不能僅作為旁觀者，而且要積極主動地參與成為一名創(chuàng)造者，把審美的活動看作人改變世界從而改變自己或“實(shí)現(xiàn)自我”的一種創(chuàng)造性的活動，深入自己的心田，得以積累凝聚成藝術(shù)創(chuàng)造的沖動和力量。在審美與生活教學(xué)中，通過審美認(rèn)知、情感體驗(yàn)、領(lǐng)悟開華，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高審美應(yīng)用能力，完善審美心理結(jié)構(gòu)，不局限于前人，更要有突破、有創(chuàng)新。我在中國畫鑒賞拓展課中，通過“吃、串、住、行”教學(xué)法，最大限度地調(diào)動學(xué)生來欣賞，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，提高審美層次，通過美術(shù)作品來探討：中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想，看并不停留于想象，而是要積極主動地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。整個教學(xué)過程，其實(shí)是一個完完全全的抒發(fā)過程，只用心情去表達(dá)，我又一次地體會到了學(xué)生“其身與竹化”的意境之美，是從自身的內(nèi)心世界“流”出來的表現(xiàn)。天機(jī)的培植，在活潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中成就，將自身的喜、怒、哀、樂全灌注在里面，這一幅幅作品，一個個課件，不就是一顆顆的學(xué)生的真心么！這就是“道”，美的境界就在這里誕生，它本于個性，發(fā)于天稟，肇目心源，基于學(xué)力，成于人品修養(yǎng)，流露于作品之間。心目之所及，文情赴之，貌其本榮，如所存而顯之，則動人無際矣！從而陶冶高尚品德和情操，熱愛華夏民族悠久文化，進(jìn)而真正去弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

取神棄形，以畫立德

“化景為情，融情于景，境與神合，美在神韻”這是中華民族審美過程的境界的軌跡。審美教育并不僅僅著重于審美認(rèn)知，從審美境界上升到表現(xiàn)情感的境界，讓學(xué)生將眼光投向社會和人生，以樂觀的、審美的態(tài)度來處理和觀察世間的一切。萬物有靈，靈性相通。清代畫家惲南田對一幅山水畫有這樣一番描述：“諦視斯境，一草、一樹、一丘、一壁，皆靈魂所獨(dú)群，總非人間所有，其意象在六合之表，榮落在四時(shí)之外”。自然山水影響人的身心，一片山水就是一個人的心靈的境界，體會那淋漓充沛的“心象”痕跡，抽象性的自然氛圍，流動性的樂感，錯落有致的節(jié)奏與韻律，構(gòu)成一曲人生的感慨和詠嘆。一棵樹，一根草，一片葉，都有各自的靈性，勃發(fā)著強(qiáng)烈的生命意念，回蕩著自然生靈繁衍生息的律動，人為萬物之靈長，以美的教育培養(yǎng)尊重生命，自然界處處充滿生機(jī)，處處都有美的感動，要讓學(xué)生以美麗的眼睛，去欣賞那多姿多彩的世界，才能深一層認(rèn)清生命的美好，迸發(fā)生命的光輝——神。尊重生命，先從感受生命的價(jià)值做起，讓學(xué)生感受物我合一的心動，從中體會生命的奧妙與可愛。中國畫歷來強(qiáng)調(diào)“寫生”，但不是現(xiàn)化漢語中“寫生”一詞那種對景作畫的含義，而是分為“寫”與“生”兩個方面來理解，“寫”是對筆的強(qiáng)調(diào)，是方法，“生”即是要描繪出對新生命的活動狀態(tài)，反映出它們那生命的物質(zhì)——神。中國繪畫正是抓住了“生命過程”這一核心，將花鳥精神與山境水情都在筆墨中畫出了人的生命中之七情六欲，獲得了別開“生”面與通情達(dá)理的效果。以生命的運(yùn)動情態(tài)與人的精神發(fā)生照應(yīng)，審美的精神與物質(zhì)的精神所產(chǎn)生的融合。一定的形狀、色彩、聲響、旋律與一定的生活內(nèi)容、情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起，能在人心中引起不同的反應(yīng)，大自然到處充滿詩情畫意，只要立足于社會自然生活，根植于民族文化的基礎(chǔ)，手中之筆，就是自己的欖漿，心中的意識，就是自身的漫天云水，撐起這自然和藝術(shù)的扁舟，作性情的遠(yuǎn)游，就能創(chuàng)作出生機(jī)勃勃，親切感人的富有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。審美生活更在于它引人精神飛越，超入美境；在于引人由美入真，探入生命節(jié)奏的核心。

藝術(shù)家的“心靈映射萬象，代山川立言”，表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀自然界現(xiàn)象交融互滲，成就一個鸞飛魚躍，活潑玲瓏的“靈境”。在審美教學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)“心悟”，嘗試各種感官與“心悟”相結(jié)合，學(xué)生在欣賞與體驗(yàn)的交替轉(zhuǎn)化中用心感悟，心悟者必博學(xué)，心悟者品處高，眼觀取其形，心悟生其情。例如，《花鳥精神》一課，我把音樂與美術(shù)結(jié)合起來。一上課，就先讓學(xué)生閉上眼睛，聽上一曲《蔭中行》，引發(fā)學(xué)生無限遐想，把學(xué)生帶入了一個：白云飄忽，綠樹成蔭，百鳥嬉戲的場面，從而為學(xué)生營造出一種聞其聲，臨其境，悟其道的場景。讓自己融入自然，通過想象來表現(xiàn)他們的洞察，把真實(shí)的情感賦予自然，為繪畫創(chuàng)作奠定了思想感情基礎(chǔ)；然后，讓學(xué)生將這首樂曲畫成一幅畫。實(shí)踐中，感覺到學(xué)生確實(shí)能在樂曲聲中拓展思路，發(fā)揮想象，觸發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造性思維逐步完善，從而提高了整體素質(zhì)?！巴鈳熢旎?，中得心源”，始終是中國藝術(shù)的創(chuàng)造心態(tài)，突出造化的境、情，都是為了表現(xiàn)自身追求的“神”。

對學(xué)生，只要心中有花，就開吧！好比黃笙、徐熙、鄭板橋所見的表面上都是竹，實(shí)際上卻因灌注的情趣不同，卻各是一種境界。讓每一件作品，成為自己心靈的鏡子，成為其就地辟成的樂園。

自我觀照，天人合一

“養(yǎng)氣”是中國美學(xué)的概念，實(shí)際上就是審美創(chuàng)造的構(gòu)思心理。從心理學(xué)角度來理解“養(yǎng)氣”，是心平氣和地抒寫自己的思想情感，思想激動時(shí)，暢寫心懷，情緒低沉?xí)r，就停筆靜思，不可強(qiáng)求，不可硬擠，只有這樣修養(yǎng)自己的創(chuàng)造氣質(zhì)，才能寫出有氣勢的作品?！板氤咧畧D寫百千里之景，東西南北宛若目前，春夏秋冬生于筆底”，博大精深，怎不感慨，怎不動情，有著心靈之家園，寧靜之陶醉，使自己與自然神游意念，情因景發(fā)，讓人玩味思考，拔動情感之弦，使觀者與作者的情感達(dá)到共鳴，達(dá)到“天人合一”的最高境界。

看到畫“背后“的東西。作為中國繪畫的內(nèi)涵，最妙之處是她的意境，這是人看不見，摸不著，但體會得到的東西。詩、書、畫、印是精致的同時(shí)也是大眾的。宋元之后的中國畫大師無一不是中國文化的飽學(xué)之士，無一不是文壇賦詩作文的高手，我們可以通過踏花歸去馬蹄香、深山藏古寺、野渡無人舟自橫、蛙聲十里出山泉這些優(yōu)美的詩畫作品，體會到優(yōu)美的意境。重視親身體驗(yàn)。國畫是可以親近的，學(xué)生可以更好地體會到耐人尋味的高雅。只要心中有花園，不怕花園中的花沒人欣賞，相信我們會越來越深刻地體會到這一點(diǎn)。

結(jié)果

中國畫鑒賞拓展課的教學(xué)既要保持中國畫教育傳統(tǒng)的特色，又要體現(xiàn)中學(xué)生的創(chuàng)造力和個性。通過教材課程內(nèi)容的延伸，重組優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，再遵循趣味性原則的基礎(chǔ)上，滲透大量的人文關(guān)懷、人文精神，通過游戲活動，學(xué)會認(rèn)知，體驗(yàn)文明與發(fā)展、生活趣味、自然，使學(xué)生積極主動地投入到審美生活的活動中來。“培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣，達(dá)到完成人文精神和審美能力培養(yǎng)的目的?！比诤蟼鹘y(tǒng)文化的教育于中學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，既是對傳統(tǒng)文化起到了傳承的作用，滿足當(dāng)前社會對傳統(tǒng)文化的訴求，更是對當(dāng)前的教學(xué)方法的一種創(chuàng)造性的發(fā)揮，對中學(xué)美術(shù)教學(xué)的各個層面起到拓展作用。

德立于美。讓美的種子在每個學(xué)生心中生根發(fā)芽，著重學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。鑒于以上認(rèn)識，我認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)青少年的生理、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)審美教學(xué)，積極開發(fā)藝術(shù)審美課程，不斷拓展藝術(shù)領(lǐng)域，使教學(xué)方法審美化，藝術(shù)化，更符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。