“泥泥狗”引進初中美術(shù)泥塑教學(xué)的實踐思考

上海音樂學(xué)院實驗學(xué)校 王金彩

泥塑活動本身是一個極富創(chuàng)造力的活動，是立體的藝術(shù)，初中階段孩子立體思維空間能力發(fā)展迅速，渴望能真實地表達自己的思想情感和心理體驗，泥塑教學(xué)對中學(xué)生審美情趣的形成顯得尤為重要。長期以來，初中生由于塑造能力不強，只能做泥板、泥條，捏些小碗、小筐等簡單器皿，對塑形感到為難，導(dǎo)致不敢做；而彩泥顏色鮮艷，學(xué)生認為這是低幼兒玩具材料，不愿做；教師希望學(xué)生每節(jié)課都出“作品”，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下模仿的作品大同小異，缺乏創(chuàng)意，主動性難以發(fā)揮。對于這些現(xiàn)象和存在的問題，我一直想系統(tǒng)研究解決，分析了無錫惠山、天津“泥人張”、山東高密及北京的泥塑藝術(shù)品，試圖尋找泥塑教學(xué)的最佳方法。一次偶然的機會，我遇到了“泥泥狗”，為這一發(fā)現(xiàn)又驚又喜。變形、抽象的風(fēng)格融合在泥泥狗的造型中，蘊含著強烈的“情”“韻”“境”“意”的精神內(nèi)涵；程式化的色彩，以五彩點、線繪制等知識點特別適合初中生；大量有關(guān)泥泥狗的神話傳說故事學(xué)生也特別感興趣……目前，不少學(xué)校也提出了一些改進泥塑教學(xué)的方法、舉措，但對中學(xué)生泥塑教學(xué)本質(zhì)研究的深度和力度還是不夠。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化保護研究的文獻不少，但對民間美術(shù)引入初中美術(shù)泥塑課堂教學(xué)，以及對民族文化傳承意義的探索相對較少。通過本課題的研究，把“泥泥狗”引進初中美術(shù)泥塑教學(xué)，探討中學(xué)美術(shù)泥塑教學(xué)實施的方法，探索適合中學(xué)生心理特點的泥塑教學(xué)思路，挖掘中國傳統(tǒng)民間美術(shù)泥泥狗的文化內(nèi)涵，對提高中學(xué)生的審美素養(yǎng)有重要的作用。由此，提出本課題的研究。

一、關(guān)于泥塑教學(xué)造型表現(xiàn)的思考

泥塑教學(xué)，到底應(yīng)該怎樣做？在泥塑造型教學(xué)實踐中，我總結(jié)出泥塑三階段教學(xué)法。

首先是“觸摸”階段，是泥塑的本質(zhì)最重要的階段，每一個局部都記錄了學(xué)生觸摸的心理和藝術(shù)感受。材質(zhì)的變化給學(xué)生帶來非常強烈的新鮮感，不管有沒有玩泥的經(jīng)歷，觸摸泥就是一種樂趣，是泥本身的魅力所在。泥具有濕潤柔軟和多變的特點，，具有很大的可塑性、表現(xiàn)性、變化性?！坝|摸”貫穿整個過程，如和泥、搓、揉、摔等都要憑手感進行。使用的泥應(yīng)力求均勻、細膩、有彈性；泥是否細，水的多少，軟硬程度都很重要；泥塊太軟，好加工，但容易變形；泥塊太硬，不易加工。經(jīng)過多次反復(fù)比較，我選擇了陶泥，細膩、不粘手，不易龜裂，易塑形，非常適合學(xué)生捏制泥泥狗。

此階段，教師輕松，學(xué)生放松。通過觸摸自主玩泥，學(xué)生可以迅速感受到泥的特性，但教師要注意教學(xué)中的指導(dǎo)與發(fā)展延續(xù)，把觸摸得來的感受進一步提升。

“塑形”為第二階段。重點在“塑”字上，為“加法”和“減法”兩種。泥泥狗的題材無奇不有，包羅鳥、獸、魚、蟲等，造型上沒有約束、局限，想到什么形象就捏出什么形象，可為學(xué)生提供無限的想象和表現(xiàn)空間，產(chǎn)生作品的過程也是學(xué)生創(chuàng)造性思維不斷發(fā)展的過程。一般的泥塑課，都要學(xué)習(xí)揉球、搓條、壓片等基本的塑形技法。而泥泥狗造型更加簡化，按照成品的大小取泥，團泥造型，從大處著眼，先捏出主體，要概括、簡練，不追求細節(jié)，直率而樸實，采取“加法”，可以根據(jù)多頭、雙頭、單頭的設(shè)想，再捏出依附在主體身上的形體，像一個個小山丘，然后用手指捏出或摁出五官等紋樣，構(gòu)成較為復(fù)雜的形體，主要是運用捏、搓、壓等技法?！皽p法”的使用則恰恰相反。在教學(xué)操作中，采用三種教學(xué)方式。第一種是模仿，初步嘗試、探索泥造型的方法，依照傳下來的“老樣子”捏制；第二種是創(chuàng)新，學(xué)生的主動性有較強的體現(xiàn)，適合具備一定的泥塑經(jīng)驗，掌握了基本的塑形手法，需要進一步提高藝術(shù)表現(xiàn)能力的學(xué)生。第三種是由學(xué)生自主完成作品造型，教師給予必要的支持，關(guān)注學(xué)生的自主表現(xiàn)和創(chuàng)造能力，鼓勵學(xué)生以獨特的方式表達自己的想象與認識，也可憑直覺進行創(chuàng)造。

這個才是真正的造型環(huán)節(jié)，對于泥塊的局部再用手拉、捏、搓、卷、壓、插、接、貼等技法刻畫，借助泥塑工具處理手做不到的地方，對形體進行修整，調(diào)整造型；最后，在泥沒硬化之前，除非特殊需要外，用手或塑料片把泥泥狗表面打磨光滑，如果已經(jīng)硬化了，用潮濕的布覆蓋一段時間，就可以使其軟化了。

“明確的主題”為第三階段，這是泥塑課的主心骨。泥塑最大的樂趣就是表現(xiàn)我們的生活，泥泥狗造型是超自然的，令人贊嘆的是民間藝術(shù)家就具有超常的想象力和高超的表現(xiàn)力，具有強烈的主觀意識，以物化的形象表達信仰，采用“借形”的造型手法，塑造的“多頭怪獸”“四不像”“九頭鳥”等都是幻想中的動物形象，就像一部《山海經(jīng)》，蘊藏著深厚的民族風(fēng)格。在泥泥狗的設(shè)計活動中，學(xué)生設(shè)計的作品想象大膽、夸張，運用寓意、諧音手法，以積極樂觀、淳樸活潑之心進行裝飾，表達了自己對美好生活的憧憬與理想，呈現(xiàn)出一個個動人的故事。有學(xué)生做了“大雁泥泥狗”，寓意本班是一個有凝聚力的集體，注重團隊協(xié)作的精神，為班集體爭光；有的做了“烏龜泥泥狗”，鼓勵同學(xué)們不要害怕失敗落后，只要不斷努力，就能獲得最后勝利；有的做出了“熊貓泥泥狗”“團團”和“圓圓”，盼祖國統(tǒng)一；十二生肖、西游記系列的泥泥狗是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，給泥泥狗的傳承提供了更為廣闊的發(fā)展空間……以不同的主題引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)與日常社會生活關(guān)聯(lián)的作用，將手中的泥巴灌注了自己的情感，融入民間美術(shù)的元素和文化精神，學(xué)生樂意探究，拓展視野，就能有效地提高對民間美術(shù)欣賞力，心靈推動手巧，手巧又促進心靈，循著這條思路走下去，形成學(xué)校美術(shù)教育特色。

二、關(guān)于泥塑教學(xué)色彩表現(xiàn)的思考

民間泥塑色彩表現(xiàn)的實質(zhì)是什么？簡單說就是程式化，是泥泥狗色彩的最大特點。造型階段是在不斷完善藝術(shù)形象，是程式化的形成過程，色彩也是如此，經(jīng)過不斷的取舍，找到最具概括力的色彩完善形式，是學(xué)生藝術(shù)活力的主動追求過程，不斷完善自己的審美標準。泥泥狗色彩程式運用了我國民間傳統(tǒng)的“五色觀”，以黃土為胎，涂五色，青、白、黑、黃、赤，熱烈、艷麗，具有民間民俗味又厚重大氣。繪制用的五色不用混合調(diào)配，簡潔而規(guī)范，點線看起來隨意卻有一定的規(guī)律和程式化，易于學(xué)生使用與掌握。“五色觀”源于“五行說”，形成中國傳統(tǒng)哲學(xué)意味的五行色彩學(xué)體系，沿襲數(shù)千年，至今仍在中國的傳統(tǒng)繪畫、彩塑、木刻年畫以及各類民間玩具中廣泛運用。

“泥泥狗”行當(dāng)中有一句俗語叫：“三分捏七分畫”，不僅要捏好，更要畫好，穿上彩衣，一塊兒泥便“活”了，有了生命。等泥巴干透后，用水粉或丙烯顏料，用毛筆或小木棍由淺至深的順序，進行泥塑繪色。為此設(shè)計了《我為泥塑穿彩衣》一課，選取各式泥泥狗進行介紹，學(xué)生們共同分析、探討五行與五彩相互關(guān)系，由女媧煉五色石補蒼天，了解中國傳統(tǒng)的五色觀內(nèi)涵。然后，強調(diào)學(xué)生先學(xué)會用眼睛去“讀”出程式化的規(guī)律：以黑色染底，是尚黑的審美情趣凝結(jié)并滲透了中國哲學(xué)和審美選擇，是“尚黑”遺風(fēng)的繼承和延續(xù)；紅、黃、白、青等色在黑色反襯下鮮艷奪目，具有強烈的視覺沖擊效果。白色和黃色勾勒五官，五官凹陷處和手腳等不顯眼的地方紅色勾染，額頭、鼻子等高起的位置用桃紅畫圓點，青色只用在大型泥泥狗身上起襯色作用，如腿、脖子、嘴等。色彩絢麗、對比強烈、自由隨意，體現(xiàn)了民間美術(shù)原始、質(zhì)樸、怪誕和“丑”的技藝性特點，泥泥狗的色彩蘊涵了中國古代深厚的文化內(nèi)涵，是遠古時期人們審美趣味和美好愿望的感性表達。泥泥狗看似簡單，但它身上所具備的各種元素，猶如一部解讀遠古文化的天書，反映著遠古的各種信息。當(dāng)我們把民間美術(shù)中隱性的東西挖掘出來，學(xué)生非常愿意接受和樂于學(xué)習(xí)。如泥泥狗為什么以黑色做底呢？由黑色你會聯(lián)想到什么？五色源于女媧補天煉五色石，該怎么理解這些顏色呢？泥泥狗中經(jīng)典的“人面猴”和人祖伏羲有什么聯(lián)系？學(xué)生們帶著問題，積極收集泥泥狗的相關(guān)知識，組成團隊，準備講演稿，分享、展示，激發(fā)了同學(xué)們極大的學(xué)習(xí)興趣。接著，進行“穿”彩衣的繪制。先染黑色，用筆刷或直接淋澆，等晾干后，用毛筆或小木棒蘸色點畫，控制運筆的方向、力度和筆上顏色的多少，太多不好控制，太少則干澀、粗糙?！澳嗄喙贰钡膱D紋，全身以點、線為基礎(chǔ)，“·”是古老的主字，而“—”是中華民族古哲學(xué)中無所不包的一道，與伏羲創(chuàng)制的八卦符號有著驚人的相似，作為點與線的抽象組合，也啟迪我們以此解讀伏羲八卦。簡約與繁復(fù)并存，泥泥狗的正面基本上都是涂滿的，密集而有豐富，而背面幾乎空白。學(xué)生根據(jù)自己的喜好想法，無論怎么畫都有真誠、質(zhì)樸的感覺。用小木棍“點”畫出來的線條挺括飽滿稚拙，不事雕琢，獨具韻味，感覺也是各不相同的，不同的形狀、構(gòu)成視覺的躍動感和形式美感，釋放出原始圖騰藝術(shù)的魅力，具有強烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。教學(xué)實踐的過程，也是學(xué)生交流、融合、傳播民間美術(shù)的過程。學(xué)生的藝術(shù)活力是程式化約束不了的，變化和創(chuàng)新是這種活力的體現(xiàn)。

三、關(guān)于泥塑教學(xué)審美標準的思考

泥泥狗穿好彩衣后，便有了靈性。課快結(jié)束時，學(xué)生小心翼翼地捧著自己的作品，滿心歡喜地向老師、同學(xué)展示著，有個別學(xué)生抓緊做著最后的調(diào)整……對作品進行欣賞、審美時，我認為評價的標準即為審美標準。不只是通過眼睛去完成對它的感受，還更強調(diào)用觸摸“把玩”來全面認識泥玩具。我借鑒中國傳統(tǒng)對藝術(shù)的鑒別，把“情”“韻”“境”“意”作為衡量藝術(shù)作品能否成功的標準。設(shè)置了天真之“情”，趣之“韻”，工之“境”玩之“意”四個標準，體現(xiàn)泥之體、彩之美。教學(xué)內(nèi)容的理解、過程步驟的完成、學(xué)生實踐的表現(xiàn)、教學(xué)重點難點等都落實在這一環(huán)節(jié)，通過開展作品的完善、欣賞、評價等，分享成功的經(jīng)驗和喜悅，體驗成就感，強化參與泥塑活動的濃厚興趣，激發(fā)創(chuàng)作靈感，提升塑造經(jīng)驗，同時教師也會從交流中發(fā)現(xiàn)他們的長處和發(fā)展的可能性。通過幾年的教學(xué)研究，在不斷的實踐——反思——再實踐中，摸索了一些泥塑教學(xué)活動的指導(dǎo)方法及策略，慢慢改變了以前傳統(tǒng)的教育方法，讓學(xué)生在快樂表達、自由創(chuàng)造的教學(xué)中，有力地促進了學(xué)生想象力的發(fā)展，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，實際操作能力得到增強。由于泥塑作品本身的實用性和裝飾性功能，學(xué)生完成的作品可以布置環(huán)境，進行展示，對于激發(fā)中學(xué)生參與泥塑活動的興趣無疑是非常有效的。教師應(yīng)利用好泥塑課程結(jié)束階段的環(huán)節(jié)，只有注重在交流、評價活動中進行有效的教學(xué)管理，才能充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的目標，貫徹育人的指導(dǎo)思想。

四、效果

筆者嘗試靈活地安排教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，參觀考察民俗活動，訪問民間藝人或請到學(xué)校，把自己的親身體會告訴學(xué)生，這樣既豐富了學(xué)生的文化背景，又增強了學(xué)生的文化底蘊和人文內(nèi)涵，落實了教學(xué)的有效性。經(jīng)過認真的實踐研究，為初中美術(shù)泥塑教學(xué)提供了重要參考和依據(jù)，提出了有價值、有建設(shè)性的成果建議，得到美術(shù)中心組的重視與高度評價，被區(qū)塊學(xué)校的美術(shù)教學(xué)廣泛采納與借鑒。

學(xué)生課后的收獲也很多。劉同學(xué)認為：“課堂中所涉及的文化知識能加深我們對民間美術(shù)的理解、陶冶我們的情操；而對于民間美術(shù)的愛好能體現(xiàn)在生活的方方面面，進而豐富我們的生活?！背醵念櫷瑢W(xué)表示：“我本來對民間美術(shù)就十分感興趣，對泥泥狗也有所聞，老師的詳盡介紹，有了更深一層認識，十分引人入勝。在聽了關(guān)于泥泥狗的介紹后，我產(chǎn)生了濃厚的興趣，回去查閱了相關(guān)資料，了解到更多知識?！币恍┌嘀魅卧谂龅轿颐鏁r，都會很興奮地講：“我班學(xué)生做的泥泥狗太漂亮了，把我們教室裝飾的很美！王老師，有空也教教我吧！”有些家長還在微信群上自豪地曬出孩子的作品，溢美之詞溢于言表。

五、結(jié)論

生活和環(huán)境的變化，必將影響到泥泥狗的造型變化，我們應(yīng)從生活中、傳統(tǒng)中汲取文化精髓，既不能天馬行空的創(chuàng)造，又不能停留在先民的“老樣子”上，要根據(jù)當(dāng)代人的審美需要，以新的方式表達現(xiàn)代風(fēng)格的泥泥狗，具有現(xiàn)代雕塑的神韻和時代氣息，才能使泥泥狗融入現(xiàn)代人的生活，但不能失去精神內(nèi)涵，這種文化是泥泥狗賴以生存的文化基礎(chǔ)?！拔逍形迳钡纳示哂絮r明的典型性，應(yīng)該很好地繼承和保留，就一個簡單的泥泥狗，還有待我們繼續(xù)探索！