黎族音樂(lè)在高等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用價(jià)值與課程設(shè)計(jì)

趙京封，張 藝

(1.海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，海南 海口 570228；2.海南師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，海南 ?？?71158)

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黎族音樂(lè)在高等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用價(jià)值與課程設(shè)計(jì)

趙京封1，張 藝2

(1.海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570228；2.海南師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，海南 ?？?71158)

黎族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但目前與黎族音樂(lè)相關(guān)的研究還不多見(jiàn)。雖然多年來(lái)有學(xué)者、學(xué)校為此呼吁，但一直未能達(dá)成基本共識(shí)。為此，文章提出關(guān)于黎族音樂(lè)教育若干問(wèn)題，并希望從黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置以及課程設(shè)置方面入手，引出高等師范藝術(shù)教育在黎族音樂(lè)體系的構(gòu)成與實(shí)際操作問(wèn)題。認(rèn)為黎族聲樂(lè)與器樂(lè)，黎族音樂(lè)創(chuàng)作與教學(xué)，都必須具備鮮明的專(zhuān)業(yè)特征，并提供一個(gè)提綱供教學(xué)參考。此架構(gòu)也為今后高等師范院校開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)、為民族音樂(lè)文化研究、開(kāi)掘、運(yùn)用、推廣、傳承等，提供一個(gè)可行的操作范式。

高等師范院校；黎族音樂(lè)；專(zhuān)業(yè)設(shè)置；民族文化

一 黎族文化淵源與現(xiàn)狀

黎族是我國(guó)一個(gè)較大的少數(shù)民族，有著自己的語(yǔ)言和文字，不同地區(qū)有著不同方言，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族。根據(jù)上世紀(jì)50年代調(diào)查，黎語(yǔ)劃分為5種方言。黎族文化有著燦爛歷史，黎族雖然至今尚未形成一個(gè)較為完善宗教體系，但是黎族圖騰崇拜如蛇、鳥(niǎo)、牛、蛙、魚(yú)、稻谷、木棉、芭香、番薯和葫蘆瓜等，這些圖騰在他們生活各個(gè)方面中都能反映出來(lái)[1]。

黎族文學(xué)，主要是流傳下來(lái)的口頭文學(xué)，它包括了古代神話(huà)、故事傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)和謎語(yǔ)等各種體裁。如葫蘆瓜因被認(rèn)為是黎族祖先起源或再生的保護(hù)神而成為圖騰，被黎族人加以膜拜。另外，在黎族音樂(lè)文化中鬼文化因素也十分突出。在黎族音樂(lè)活動(dòng)中常常融入文學(xué)類(lèi)因素[2]，或是敘事性較大篇幅聲樂(lè)器樂(lè)創(chuàng)作，或是短小的分節(jié)歌類(lèi)民歌。因而其音樂(lè)文學(xué)部分都有很深刻的黎族語(yǔ)言文字因素，如海南黎族音樂(lè)、語(yǔ)言文字都獨(dú)立于海南方言之中。

由于黎、漢兩族有著長(zhǎng)期友好交往歷史，因此黎族民間文學(xué)和音樂(lè)在歷史發(fā)展中,也日益受到漢族文學(xué)影響。

二 黎族音樂(lè)文化遺存與現(xiàn)狀

黎族音樂(lè)分為聲樂(lè)與器樂(lè)兩類(lèi)。

黎族聲樂(lè)。黎族民謠是用黎語(yǔ)和韻調(diào)吟唱的，其中小調(diào)以四句為一首的較多。多是獨(dú)唱、對(duì)唱。往往和器樂(lè)、舞蹈同臺(tái)同聲。具有鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng)。黎族歌謠想象豐富，生動(dòng)活潑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究節(jié)奏韻律。其中黎族民歌中情歌較多。在黎族每年“三月三”傳統(tǒng)佳節(jié)，和家族性慶典上，德高望重的長(zhǎng)者即席吟唱黎歌(海南方言和黎族韻調(diào))，通霄達(dá)旦。黎族民間有宗教儀式曲、賀喜曲、娛樂(lè)和口技曲、生活勞動(dòng)曲等五種。黎族民歌是用海南方言和黎族韻調(diào)唱的，它是隨著黎族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，以及與其他民族文化交流、融合而不斷改進(jìn)，派生出來(lái)的新黎歌。

黎族樂(lè)器。有四十種左右,這是非常驚人的。以下主要介紹在黎族地區(qū)甚為流行的一些民間樂(lè)器。這些樂(lè)器有很強(qiáng)的生命力,并且還在發(fā)展之中,應(yīng)該引起教育工作者關(guān)注。

鼻簫：黎語(yǔ)稱(chēng)“屯卡”、“雖勞”、“圓哈” 等。 簫管一般以石竹制作而成，其長(zhǎng)短粗細(xì)均可，規(guī)格不一，音量較小，音色清幽低沉，娓娓動(dòng)聽(tīng)，有時(shí)由于氣流較難控制。

筒芍：用山藤竹制作。亦長(zhǎng)短不一,頭尾兩端都需挖通，首端的地方有一個(gè)吹音孔，吹奏的時(shí)候，需用露蔸葉套著“勺”頭來(lái)控制吹氣孔，以調(diào)節(jié)音量大小。

畢達(dá)：?jiǎn)喂埽目谆晒軜?lè)器。后被陳文仲先生加以改良，發(fā)展為8個(gè)按音孔，也叫排簫。

牛角噠：牛角制成的吹管樂(lè)器。后被黃照安先生改良，已經(jīng)成為黎族八音隊(duì)里不能缺少的樂(lè)器。此樂(lè)器可以獨(dú)奏，可以合奏和齊奏?，F(xiàn)在海南省的保亭、陵水、五指山等黎苗市縣非常流行。

椰殼胡：用老椰子殼作為琴筒，琴桿上方安裝兩個(gè)胡軸用于纏綁胡線(xiàn)，用古木或榕樹(shù)木板制作琴板。弓長(zhǎng)為80厘米左右，兩弦定弦為純五度或純四度。椰殼胡用在黎族民間八音隊(duì)，主要流行于保亭、五指山等地區(qū)。

口簧：竹質(zhì)也稱(chēng)“口弓”、“口弦”?？诨煽捎糜讵?dú)奏、合奏等。

三 高等師范院校黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置背景

黎族音樂(lè)文化十分優(yōu)秀而獨(dú)特，他們有本民族自己通過(guò)口頭相授傳承下來(lái)的歌曲和自制樂(lè)器演奏的器樂(lè)作品，還有黎族人們通過(guò)日常勞作時(shí)的動(dòng)作和生活習(xí)俗改編的優(yōu)美舞蹈。據(jù)筆者調(diào)查所知,為了保護(hù)本民族文化傳承，海南省瓊中黎苗族自治縣特在當(dāng)?shù)刂行W(xué)推廣“三進(jìn)校園”系列活動(dòng)并組織比賽。所謂“三進(jìn)校園”即黎歌、黎舞、黎族民間故事進(jìn)入校園，將這三項(xiàng)帶入到中小學(xué)音樂(lè)課堂當(dāng)中。而筆者根據(jù)調(diào)查得知，海南省大部分中小學(xué)教師并未全面掌握關(guān)于黎族的音樂(lè)技能，黎族音樂(lè)教育方面人才及為缺失。所以，在高等師范院校設(shè)置黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)迫在眉睫。

作為中國(guó)完全集中居住在一個(gè)特定、孤立的社會(huì)區(qū)域內(nèi)的民族，只有臺(tái)灣島地區(qū)的高山族、海南島的黎族。居住在海南島上的黎族，具有極為典型的民族文化特征。孤懸南海，獨(dú)有語(yǔ)言，島域文化，使得其文化傳承具有相應(yīng)孤立與封閉、超穩(wěn)定的文化心理形成與發(fā)展軌跡等特點(diǎn)，且具有不可復(fù)制性及文化區(qū)域影響力等特性，這也使我們得以從不同視角、不同層面、不同層次看到一個(gè)充滿(mǎn)海島特征的、文化符號(hào)鮮明的、民族的存在。

海南黎族文化歷史有幾千年之久，黎族人口124，000人，主要聚居在海南島的樂(lè)東、東方、白沙、陵水、昌江等5個(gè)黎族自治縣和保亭、瓊中2個(gè)黎族苗族自治縣，以及三亞、五指山市；還有少數(shù)散居萬(wàn)寧、屯昌、澄邁、定安四縣等漢族地區(qū)。

我們從全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)可以看到，黎族人口在中國(guó)全部55個(gè)少數(shù)民族中人口所占比例達(dá)11%。據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)少數(shù)民族10，643萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.41%，比1990年的1，523萬(wàn)增長(zhǎng)了16.70%。按這個(gè)增長(zhǎng)速度與比例來(lái)計(jì)算,黎族人口在今后二十年中增長(zhǎng)近二十八萬(wàn)，將達(dá)到150萬(wàn)人。對(duì)于一個(gè)集中居住在同一社會(huì)區(qū)域內(nèi)、人口達(dá)百萬(wàn)之眾的民族，我們無(wú)論如何都不應(yīng)該忽視其發(fā)展的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這其中就應(yīng)該包括黎族音樂(lè)文化。

沒(méi)有走近海南島上的黎族，沒(méi)有根本上從文化歷史、文化心理諸方面進(jìn)行考察，人們將無(wú)法對(duì)此作出準(zhǔn)確文化價(jià)值判斷并找到文化傳承技術(shù)手段。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)民族文化研究滯后，導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等方面建設(shè)出現(xiàn)多個(gè)誤區(qū)和錯(cuò)位。這一問(wèn)題過(guò)去在我國(guó)大部分少數(shù)民族文化研究與文化建設(shè)實(shí)踐中屢見(jiàn)不鮮。直到今天，人們還沒(méi)有從根本上扭轉(zhuǎn)這種滯后觀念。而又由于黎族是一個(gè)沒(méi)有自己文字的民族，所以在對(duì)黎族文化、黎族教育、黎族藝術(shù)，特別是黎族藝術(shù)教育問(wèn)題上，海南黎族考察傳承又滯后于其他大陸地區(qū)各少數(shù)民族地區(qū)。

黎族音樂(lè)文化、音樂(lè)形式及音樂(lè)教育傳播等方面還尚有極大發(fā)掘空間。黎族文化中重要部分的音樂(lè)文化傳承、普及，更顯示出其考察、研究、傳承的緊迫性。又因?yàn)閹煼洞髮W(xué)的功能在這一點(diǎn)上更顯其育人、選優(yōu)、培師的責(zé)任與優(yōu)勢(shì)。海南省師范類(lèi)大中專(zhuān)院校應(yīng)當(dāng)為此做更多工作。特別是在高等師范中積極主動(dòng)設(shè)置黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，為黎族文化藝術(shù)在全國(guó)、以至世界范圍內(nèi)的傳播是非常必要和必需的。

因此在較短時(shí)間內(nèi)使黎族音樂(lè)師范專(zhuān)業(yè)形成體系，是一件十分重要的工作。筆者認(rèn)為，首先要按照國(guó)家關(guān)于發(fā)展民族文化藝術(shù)的各項(xiàng)綱領(lǐng)性文件要求及時(shí)建立黎族音樂(lè)基礎(chǔ)技術(shù)技能課程、黎族民族基礎(chǔ)舞蹈課程、黎族藝術(shù)實(shí)踐課程、基礎(chǔ)理論課程相輔相成的四大課程體系。通過(guò)與省內(nèi)外如文化藝術(shù)、民族宗教、教育等有關(guān)部門(mén)合作，充分利用民族藝術(shù)已有資源,利用省際間、校際間教學(xué)交流活動(dòng)，進(jìn)行教學(xué)大綱、教案、教材、教師隊(duì)伍整合。建立較完備、可運(yùn)行的教學(xué)體系，用兩年左右時(shí)間，進(jìn)行小規(guī)模黎族音樂(lè)教學(xué)試驗(yàn)，開(kāi)始組織相關(guān)教學(xué)大綱制定、教材編寫(xiě)；并在此基礎(chǔ)上組建專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍。

接下來(lái)的工作則是詳盡的黎族音樂(lè)文化資料整編，黎族音樂(lè)田野調(diào)查，以及多項(xiàng)專(zhuān)門(mén)課題研究。至此，在教材、教師、教學(xué)計(jì)劃完備條件下，面向全國(guó)招收學(xué)生。筆者認(rèn)為，四學(xué)年、全日制本科設(shè)計(jì)應(yīng)是可行的。本省、特別是黎族地區(qū)可以成為招收重點(diǎn)區(qū)域。

以下筆者提供一份有關(guān)黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置框架，以及相關(guān)細(xì)節(jié)和說(shuō)明，并希望在黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置及學(xué)科建設(shè)上盡早形成一定學(xué)科規(guī)格與規(guī)模。

四 黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置中的課程設(shè)置設(shè)計(jì)

筆者認(rèn)為，設(shè)置黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，首先要按照國(guó)家關(guān)于發(fā)展民族文化藝術(shù)各項(xiàng)綱領(lǐng)性文件，及時(shí)建立黎族音樂(lè)基礎(chǔ)技術(shù)技能課程、黎族民族基礎(chǔ)舞蹈課程、黎族藝術(shù)實(shí)踐課程、基礎(chǔ)理論課程相輔相成的四大課程體系。關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外民族大學(xué)都已積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)可供黎族音樂(lè)設(shè)置時(shí)作有效引入與借鑒。

(一)一般音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程與黎族音樂(lè)課程

首先，幾乎所有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置都不應(yīng)該缺少音樂(lè)院校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程。學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)必須和必備學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課程。黎族音樂(lè)課程設(shè)置時(shí)也不例外。其中包括常規(guī)化基本樂(lè)理、視唱練耳、鍵盤(pán)學(xué)習(xí)、音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞等等。在此基礎(chǔ)上還要增添與黎族音樂(lè)相關(guān)的有特殊意義的黎族音樂(lè)樂(lè)理、視唱練耳等等。

其次要看到，黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)必須有黎族專(zhuān)業(yè)特色。它也分為聲樂(lè)與器樂(lè)兩類(lèi)。

黎族聲樂(lè)中，民謠是用黎語(yǔ)和韻調(diào)吟唱的，其中小調(diào)以四句為一首的較多。多是獨(dú)唱、對(duì)唱。往往和器樂(lè)、舞蹈同臺(tái)同聲。具有鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng)。黎族歌謠想象豐富，生動(dòng)活潑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究節(jié)奏與韻律。因此，黎族聲樂(lè)學(xué)習(xí)將是一門(mén)非常有特色的、特殊的，并且有相應(yīng)難度的聲樂(lè)學(xué)習(xí)課程。這也將成為專(zhuān)業(yè)設(shè)置的一個(gè)重點(diǎn)。

黎族器樂(lè)學(xué)習(xí)同樣需要有系統(tǒng)的吸收、整理、還原、再創(chuàng)作過(guò)程。黎族樂(lè)器種類(lèi)有40種左右,這是非常驚人的。豐富多彩的黎族樂(lè)器要在黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中有一個(gè)極大的普及任務(wù)。因此，由師范院校進(jìn)行的黎族音樂(lè)學(xué)習(xí)，器樂(lè)專(zhuān)業(yè)已是非常重要的組成部分。本專(zhuān)業(yè)的設(shè)立，還應(yīng)該有黎族音樂(lè)創(chuàng)作和黎族音樂(lè)教育專(zhuān)門(mén)課程。

(二)一般語(yǔ)言(漢語(yǔ)與英語(yǔ))與黎語(yǔ)課程

黎族語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，在不同地區(qū)有方言上的差別，上世紀(jì)50年代的調(diào)查顯示，黎語(yǔ)劃分為5種方言。由于黎族在歷史上一直與漢族有著密切聯(lián)系，黎語(yǔ)發(fā)展是受漢語(yǔ)影響的。而且在黎語(yǔ)中也吸收了不少漢語(yǔ)詞匯。因此，本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)必須有黎語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

另外，由于黎族民歌是海南方言和黎族韻調(diào)演唱的，隨著黎族社會(huì)發(fā)展和其他民族文化交流與融合，派生出了新黎歌，這就需要學(xué)生必須學(xué)會(huì)一定水平的黎族語(yǔ)言和海南方言，能夠準(zhǔn)確地用一種語(yǔ)言完成黎族聲樂(lè)作品。當(dāng)然，漢語(yǔ)言文化和英語(yǔ)等外語(yǔ)教學(xué)也是必須和必備的。

(三)一般民族文化學(xué)與黎族音樂(lè)文化史(學(xué))課程

黎族民間有宗教儀式曲、賀喜曲、娛樂(lè)和口技曲、生活勞動(dòng)曲等多種音樂(lè)文化形式。它涉及到民族文化學(xué)，民俗學(xué)等學(xué)科。因此，在民族藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，民族文化學(xué)的學(xué)習(xí)已是非常重要的內(nèi)容。 同時(shí)還應(yīng)該增加黎族音樂(lè)文化學(xué)和黎族音樂(lè)文化歷史課程的學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該預(yù)見(jiàn)到本專(zhuān)業(yè)和一般音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相區(qū)別的是，黎族語(yǔ)言學(xué)習(xí)有非常鮮明的海南文化特征，因此也必須完成一般民俗史與黎族民俗課程。

(四)藝術(shù)應(yīng)用課程與黎族舞蹈和造型藝術(shù)課程

本專(zhuān)業(yè)設(shè)置，還應(yīng)該有強(qiáng)烈的應(yīng)用與實(shí)踐色彩及內(nèi)容。例如：黎族民間舞蹈、黎族民間體育、與黎族音樂(lè)相關(guān)的繪畫(huà)和民間工藝等等，都應(yīng)該在課程設(shè)置中予以重視。黎族舞蹈，已經(jīng)有很多優(yōu)秀的、成熟的作品。但是，作為高等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，還應(yīng)該更多地挖掘、整理、研究、創(chuàng)作新的作品。新的專(zhuān)業(yè)設(shè)置過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)實(shí)踐和不斷修正的過(guò)程。關(guān)于這一點(diǎn)，全國(guó)許多高等民族藝術(shù)院?？梢蕴峁┰S多有效的成功案例。

藝術(shù)應(yīng)用課程，還應(yīng)該專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟黎族音樂(lè)教學(xué)法課程。這是非常有價(jià)值的一個(gè)構(gòu)想。這也是高等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育課程設(shè)置中一個(gè)必然選擇。100多萬(wàn)人口的海南黎族，已經(jīng)遇到藝術(shù)教育、文化傳承、文化推廣、系統(tǒng)文化研究與開(kāi)發(fā)中的人才問(wèn)題。黎族地區(qū)專(zhuān)業(yè)黎族音樂(lè)教師缺乏，有特色的黎族音樂(lè)藝術(shù)普及水平欠高,成為延緩海南文化整體進(jìn)步的一個(gè)重要問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)化的黎族音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急，決不能再一次延宕。

總之，黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置，還需要通過(guò)與省內(nèi)外有關(guān)部門(mén)合作,如文化藝術(shù)、民族宗教、教育等部門(mén)一道,充分利用民族藝術(shù)已有資源,利用省際間、校際間教學(xué)交流活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)大綱、教案、教材、教師隊(duì)伍整合。建立較完備、可運(yùn)行的教學(xué)體系,用兩年左右時(shí)間,進(jìn)行小規(guī)模黎族音樂(lè)教學(xué)試驗(yàn),開(kāi)始組織相關(guān)教學(xué)大綱制定、教材編寫(xiě)。并在此基礎(chǔ)上組建專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍。接下來(lái)的工作則是詳盡的黎族音樂(lè)文化資料整編,黎族音樂(lè)田野調(diào)查,以及多項(xiàng)專(zhuān)門(mén)課題研究。至此，在教材、教師、教學(xué)計(jì)劃完備條件下,面對(duì)全國(guó)招收學(xué)生。筆者認(rèn)為,四學(xué)年、全日制本科設(shè)計(jì)應(yīng)是可行的，本省(特別是黎族地區(qū))應(yīng)該成為招收學(xué)生的重點(diǎn)區(qū)域。

同時(shí),在現(xiàn)有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,增設(shè)黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)研究生班。人數(shù)可多可少。其目的在于，這個(gè)研究生班的開(kāi)辦是在為黎族音樂(lè)師范本科班教學(xué)不斷提供理論與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使高等師范黎族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)成為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)。

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論.[M].上海:上海文藝出版社，1998.

[2]郭小東,韓伯泉.黎族民間文學(xué)概說(shuō)[M].廣州:廣東民族學(xué)院民族研究所,1984.

[3]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].北京:人民音樂(lè)出版社，1997.

[4]劉沛.音樂(lè)教育的實(shí)踐與理論研究[M].上海:上海音樂(lè)出版社，2004.

(責(zé)任編輯：李 芬)

The Implied Value and Course Design of Li Minority Musicfor Music Major in Higher Normal Education

ZHAO Jin-feng1,ZHANG Yi2

(1.School of Arts,Hainan University,Haikou 570228,China;2.Conservatory of Music,Hainan Normal University,Haikou 571158,China)

The culture of Li nationality has a long history,but at present,the related research about the music of Li nationality is still rare.Over the years,some scholars and schools are calling for it,but it has been unable to reach a basic consensus.Therefore,in the article,there are several problems about the music education of Li nationality,and from the professional curriculum about the music of Li nationality and its curriculum,which leads to advanced normal art education in the composition of the music system of Li nationality and its actual operation.In this article,the vocal music and instrumental music of Li nationality,the creation and teaching of Li nationality should possess distinct professional characteristics,and provide a reference for the teaching outline.This form also provides advanced normal colleges and universities with a feasible operation model,to set up national music professional,to study,dig,use,promote,inherit and etc.national music culture.

high level normal university;Li music;the set of major;national culture

2014-12-02

1.趙京封，男，漢族，四川閬中人。海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授。主要研究方向：民族音樂(lè)學(xué)；2.張藝，女，漢族，貴州貴陽(yáng)人。海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。主要研究方向：音樂(lè)教育、音樂(lè)理論、民族音樂(lè)學(xué)研究。

2013年海南省社科聯(lián)規(guī)劃課題“海南黎族民歌‘族域性音樂(lè)形態(tài)模式’研究”(編號(hào)：HNSK(GJ)13-150)成果之一。2015年第1期

J607

A

1009-9743(2015)01-0114-05

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2015.01.026