一位女性在爭取獨立的路上孑立孑行
——論廬隱的人生追求

黃麗青（汕尾職業(yè)技術(shù)學院 中文系，廣東 汕尾 516600）

一位女性在爭取獨立的路上孑立孑行
——論廬隱的人生追求

黃麗青
（汕尾職業(yè)技術(shù)學院 中文系，廣東 汕尾 516600）

廬隱作為五四運動后的第一代女性作家，她的思想、作品、人生追求對于喚醒中國現(xiàn)代女性意識起著啟蒙的作用，對現(xiàn)代婦女的解放起著摧波助浪的作用。

廬隱；人生追求；孑立孑行；婦女解放

在新文化運動的推動下，第一代女性作家廬隱、冰心、陳衡哲、馮沅君等迅速登上了文壇。她們是一代從舊家庭中走出來，受西方開放思想影響的新女性。她們的創(chuàng)作往往帶有強烈的女性意識、個性意識、反抗意識。但是，不同的人 生遭際和性格特點又使得她們的作品具有獨特的個人風格，體現(xiàn)了她們的一種人生追求。冰心生活在充滿愛的順境里，“愛的哲學”是她為社會問題開的藥方。廬隱自幼身世凄苦，失愛于雙親，青年守寡，在逆境中掙扎著前行?！皬]隱之能了解人生，正因她的生活，隨時隨地都在掙扎，奮斗，失望，感傷中?！盵1]

1919年，廬隱入讀北京女子高等師范學校，這一年正是五四運動爆發(fā)時期。各種新學說沖刷著這個思想活躍的女子，她開始覺悟，女性意識迅速覺醒。教書、寫作，以求事業(yè)、經(jīng)濟獨立、不依賴男人；在婚姻問題上，追求戀愛婚姻自由，反對包辦婚姻、戀愛至上，不顧世俗壓力，在追求個人幸福上孑立孑行；在教學上，提倡比較開明、民主的教學主張；在個人命運上，這個屢遭不幸的女人，執(zhí)拗地與不幸命運抗爭著，為自己爭到了讀書權(quán)、工作權(quán)、婚戀權(quán)等，在那個晦明晦暗的社會里一個受了幾千年封建禮教束縛的女人終于走出閨房，爭取到走上社會的生存空間。

廬隱帶著哀傷的、執(zhí)著地獨斷獨行地追求她的人生。五四運動退潮之后，好多知識分子面對整個依然黑暗的社會，彷徨、苦悶，找不到出路；廬隱自身不幸的遭遇使她在追求的路上充滿矛盾，充滿著悲情的色彩，但是，她是悲傷而不頹廢，她倔強著抗擊著命運，追求著“人生真諦”?！皬]隱說的‘人生真諦’，主要指反對封建包辦婚姻，主張戀愛至上，婚姻自由。所謂抱負，現(xiàn)在看來也非常狹隘，只想學得一技之長，自食其力，不甘心寄人籬下，靠丈夫吃飯。但在當時來說，是知識界婦女共同追求的愿望……廬隱的寫作動機、寫作題材，多從這種思想散發(fā)出來的?！盵2]這些話可作為了解廬隱人生追求的鑰匙，可看到廬隱掙脫專制的束縛、把經(jīng)濟權(quán)作為生存的保障，婚姻自主權(quán)作為自由之身的前提。作為第一代跨出閨房之門，走上一條獨立自主的女性解放之路的廬隱，她的思想、作品、人生追求對于中國現(xiàn)代女性意識的啟蒙，具有劃時代的意義。下面從《廬隱自傳》及與廬隱相關(guān)的作品，探析廬隱的人生追求。

一　不屈不饒爭取婚姻自主權(quán)

廬隱在追求個人的婚姻幸福上，表現(xiàn)出反傳統(tǒng)，反世俗和愛情至上的自覺反抗意識。廬隱一生的三次愛情兩次婚姻，都是自己選擇的結(jié)果。她在爭取到幸福的同時也嘗盡了苦頭。她不顧家庭、親戚朋友、社會給予自己的壓力和批判，“她這種獨斷獨行的自信的態(tài)度，同易卜生筆下的娜拉，是有幾分相像的。這種事體，現(xiàn)在看來是并不覺得稀奇，然而在當日的環(huán)境里，她這種精神是難能可貴的，可以說，是新時代一種極大的力量”[3]。

（一）仗義執(zhí)拗促訂婚

對于廬隱與林鴻俊的訂婚，廬隱的母親是堅決反對的，因為舊社會講究門當戶對。廬隱的父親是前清的舉人，曾經(jīng)做過知縣。而林鴻俊是一個無錢、無家、無業(yè)的青年。林鴻俊的一封信激起廬隱的一腔義憤來，“……我覺得我有挺身仗義反對母親哥哥的必要”[4]。母親和哥哥拗不過廬隱，只好無奈地提出個條件，林鴻俊非大學畢業(yè)，不能舉行婚禮。林鴻俊正式簽字，有一個親戚出錢解決了林鴻俊的大學費用問題，他們才定了婚。但是據(jù)廬隱的好同學程俊英回憶：“廬母因為女兒起先一定要嫁給無家無業(yè)的林鴻俊，自己拿出兩千大洋錢積蓄，托親戚之名，培養(yǎng)林成材。后來又要退婚，甘心嫁給有妻的人，心里很難過，覺得沒面子，受不了西斜街親戚的冷嘲熱諷，堅決只身跑回福建老家，想不到?jīng)]有幾個月就去世了。”[2]可見廬隱這種孑立孑行的追求婚姻自由的行為對母親打擊之大，也可以看到廬隱反抗世俗婚戀的壓力之大。

廬隱當初與林鴻俊訂婚是沒有任何功利性的，因為仗義執(zhí)拗與同情，也有對包辦婚姻的反對，所以第一次獨立自主地選擇了訂婚。后來林鴻俊收入頗豐，社會地位提升了，但廬隱卻背負著違約的罵名與其解除婚約，因為與林鴻俊性情不相投，思想相差甚遠；又因為兩個人的人生理想、人生追求不同。她的堅決解除婚約，無論是來自家庭的阻力，還是社會輿論對她的攻擊這都是一個二十歲左右的少女難于承受的的壓力，然而，對于一個個性極強的女性來說，她是絕不會因為外界的壓力而委曲求全的。

（二）不顧評擊結(jié)伉儷

在福建同鄉(xiāng)會上廬隱認識了“使君有婦”的郭夢良，《閩潮》成了兩人愛戀的橋梁。起初“廬隱感而憐之，因許于精神之戀愛，為彼此之慰安。君喜而贊同，遂于是夕訂約，永不相忘”[5]。但后來“郭君不禁泣淚汍瀾曰：‘精神之戀愛，究竟難慰心靈深處之愿望。若長此為別，寧不將彼此憔悴而死耶？’”[5]于是，倔強的廬隱柔弱的肩膀承擔起來自社會的舊勢力給她的沉重壓力，不顧一切與郭結(jié)合。然則，現(xiàn)實的婚姻生活與理想的婚姻生活相去甚遠，她給好同學程俊英的信說：“經(jīng)醫(yī)檢查，郭患肺病，他堅決要回閩療養(yǎng)，只得聽從。而家人的嬉笑怒罵，變本加厲，為了郭，只得忍受。俊英，我輩素胸襟坦白，豈堪胯下之辱！”[2]不顧一切得到的婚姻在現(xiàn)實面前竟是如此的無奈與不堪，廬隱心中的失望與悲涼可想而知。

廬隱與郭夢良忍受著來自家庭及社會的種種阻力和嘲諷終結(jié)成伉儷，然而好景不長，結(jié)婚僅兩年，遺下一女薇萱才十個月大，郭夢良就因病去世。郭夢良死后，廬隱陷入巨大的悲哀之中，她常常和石評梅到陶然亭，對著累累荒墳，放聲痛哭，縱酒、抽煙。廬隱為追求婚姻自由付出了慘重的代價。盡管受到別人的冷嘲熱諷，依然自食其力，教書、寫作。在這個時期，代表作《海濱故人》出版，還寫了《醉后》等短篇。在人生的最低谷，依然用自身的努力抗爭著?！拔逅摹蓖顺焙?，像廬隱這些先知先覺的知識分子看到依然黑暗的社會現(xiàn)實，徘徊、苦悶，但仍在苦苦地探求。這種人生追求是“五四”精神的一種延續(xù)。

（三）沖破世俗結(jié)良緣

廬隱在郭夢良死后又在婆家無法安身的艱難處境之下，孤兒寡母漂泊在外，她的心緒處在悲哀與絕望之中，寫出了《靈海潮汐致梅姐》《寂寞》《寄天涯一孤鴻》等短篇。此段時間，她煙酒不離身，號啕大哭。直到遇見了李唯建，“自從有了這位了解她、熱愛她的‘小愛人’以后，廬隱的人生觀又整個地改變了；大地像是回到了春天，一切都在欣欣向榮地生長，她覺得自己的愛情死去了一次，如今古井生波又復活了！”[6]

廬隱與李唯建年齡相差九歲，當時相戀時一個是飽經(jīng)滄桑的寡婦，一個是風華正茂的清華學子。他們的相戀轟動了北平的新聞界，轟動了文壇?！斑@時候，那些有封建腦筋的人，又在嘲笑她了，說她不應該愛一個年青的小伙子，將來一定會發(fā)生悲劇的；但廬隱不管這些，她說：‘哼！戀愛是兩個人的事情，要別人操心干嗎？’”[6]

廬隱作為五四運動洗禮之下的新女性，“她一生追求純潔的、真摯的愛情，不顧禮教的束縛，輿論的非議，魄力之大，非常人所及”[2]。她不顧一切追求婚姻的幸福也受到了攻擊?！岸鐣]隱卻是冷嘲，熱諷，明槍，暗箭作四面的環(huán)攻?！盵7]但是廬隱依然在晦明晦暗的社會里孑立孑行，發(fā)出了這樣的呼喚：“‘生命是我自己的，我憑我的高興去處置它，誰管得著！’”[7]

廬隱與魯迅先生塑造的《傷逝》中的女主人公子君不同之處就是廬隱一直堅持不懈地在奮斗，而子君爭取到婚姻權(quán)就終止了奮斗的腳步，婚后當起了全職太太，不再進取。沒有了經(jīng)濟權(quán)，也就喪失了生存權(quán)。婦女解放之路是一條艱難而漫長的荊棘之路，有賴于整個意識形態(tài)的變革，婦女自身的抗爭也是一種巨大的力量。作為第一代覺醒的女性知識分子，他們披荊斬棘的開拓精神是值得肯定的，她們的啟蒙精神和對后世女性解放的影響是不容忽視的。

二　百折不撓爭到經(jīng)濟權(quán)

廬隱與傳統(tǒng)女性的逆來順受，任人擺布截然不同。“她的個性極強，幾乎什么事都要由她自己自主?！盵3]她的主動追求自己的人生，徹底否定了傳統(tǒng)女性的卑屈順從。“我的不安于現(xiàn)在，可說是從娘胎里帶來的?！盵8]廬隱，這位倔強的女性，頑強地抗拒著多舛的命運，為自己爭取讀書權(quán)、事業(yè)權(quán)進而爭到經(jīng)濟權(quán)，擁有一個獨立的人的生存空間。

（一）讀書權(quán)是事業(yè)權(quán)的前提

廬隱出身于清末官宦之家，求學路上卻大費周折，這緣于她從小失愛于雙親。在她九歲那年，家里人把她打發(fā)到一所教會開辦的、學費便宜的學校——就是位于崇文門附近的女子慕貞學院。[9]廬隱進了這所學校，她覺得受到了壓迫，她給母親寫了一封信，告訴母親她在這里太苦……而且現(xiàn)在又生了病。腳痛不能走路，希望母親接她回去。[4]廬隱通過自己的努力，書讀得很好，而且會寫白話信了，通過這封信，為自己改善了伙食。一直到避難回來，母親還要把她送回教會學校去，廬隱不愿去。這時，她想方設(shè)法為自己爭取讀書的機會。她請大哥哥幫忙，教她做文章，考上了高等小學。經(jīng)過哥哥的懇請，母親同意她去讀高小，經(jīng)過拼命的用功，一洗以前的笨名，獲得聰明之譽，后來又考進了女子師范學校?！耙驗槲易约簥^斗的結(jié)果，到底打破了我童年的厄運。”[10]

廬隱中學畢業(yè)后當了一年多的教員，“受了一年多的折磨，我深切的了解我的學問不夠，我只能再讀書，不能再教書了”[10]。但是，她的母親極力反對，不提供經(jīng)濟支持，她只好再去教一學期書，籌夠?qū)W費及保證金，但已錯過女高師的考期，只好暫作旁聽生，她拼命用功終因成績列于最優(yōu)等，而升作正班生。她的學業(yè)進了新臺階。但是，母親不支持她讀書，時時責備她。她索性投入到新文化運動之中。廬隱如饑如渴地吸收各種新學說，迅速覺醒?！皬]隱，她是被‘五四’的怒潮從封建的氛圍中掀起來的，覺醒了的一個女性?！盵8]她在大學期間相當活躍，“她加入了‘文學研究會’，作品則常在當時大型文藝刊物《小說月報》上發(fā)表……她一面試行寫作新文藝，一面參加當時種種社會運動，每日忙進忙出，栗六不停，成了我們國文系里一個風云人物”[11]。在忙碌中，她學到了許多知識，她憑著自己的執(zhí)著追求，由一個不被重視的家庭中的邊緣人物，成長為中國現(xiàn)代最早的女作家之一，在文壇上產(chǎn)生過很大的影響。這與她自身的努力奮斗，執(zhí)拗地抗擊命運及整個社會環(huán)境的變遷有很大的關(guān)系。

（二）事業(yè)權(quán)是經(jīng)濟權(quán)的保障

廬隱中學畢業(yè)后在謀職之初，處境艱難，還有的舊教員慫恿學生責難她，日子很難熬。為了改變現(xiàn)狀和提升自己，她經(jīng)過一番拼搏終于成了女高師的學生。廬隱在大學時代開始寫小說，寫的第一篇小說是《隱娘小傳》，后來燒毀了。又寫了一篇短篇，被文學教授陳某，批得羞愧滿面，但她不氣餒，《一個著作家》終于在《小說月報》發(fā)表出來了，這給了她很大的自信心。當然也受到冷嘲熱罵，但是，她天生這種執(zhí)拗的脾氣，依然我行我素。在大學三年里，就寫了十幾萬字的文章。她的才情與勤于筆耕，使她成了五四時期與冰心齊名的現(xiàn)代女作家。

廬隱大學畢業(yè)后參加工作，受到許多非難，甚至差點被逮捕，這是因為舊勢力對新勢力的排斥，也是一些老教員因為被搶了飯碗用卑鄙的手段來對付這些推行新教育思想的新教員。廬隱從教員、女生指導員到編輯、校長，差一點被陷害進監(jiān)獄。這些謀職的艱險，奮斗路上的重重險阻，廬隱通過自身加倍的努力及朋友的幫助，化險為夷。盡管追求事業(yè)的路上，風險與阻力并存，但廬隱從來沒有忘記作為一位師范生、一位知識女性的的使命。

廬隱，作為一個從封建家庭中走向社會的新女性，她身上所背負的壓力，腳上所受的羈絆是巨大的，但是，她一步步去爭到經(jīng)濟權(quán)，爭取到她獨立的生存空間。

三　推陳出新推行教育新主張

廬隱在教育界新舊交替之際，敢于推行自己新的教育主張，盡管受到守舊派的阻撓，但還是得到學生的認可。主要有幾個方面：

（一）反對道岸貌然

廬隱反對教育家言不由衷的勾當，說一套做一套，“我生平最恨這種矯揉造作的教育家”[10]?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼?，作為一位教育者提高自身的修養(yǎng)，做到言行一致是很重要的，師德高尚，學生才會做到“親其師，信其道”。這種撕掉所謂的“師道尊嚴”的假面具在當時還籠罩著封建教育的舊俗氣的教育界具有進步的意義。

（二）真誠的教書態(tài)度

廬隱主張忠忠實實地把自己對人生的態(tài)度告訴學生，發(fā)現(xiàn)學生見解錯的地方，指出他們的錯誤之所在，讓他們尋找正確的方向走；有時也現(xiàn)身說法，坦白說出自己的劣點，并把這些劣點所產(chǎn)生的不良影響告訴他們，指出是如何養(yǎng)成的，使他們避免重蹈覆轍，讓學生知其然也知其所以然。另外，以對家人朋友的態(tài)度對待學生，這種平等民主的新型師生關(guān)系具有開明思想。

孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睆]隱對待學生提問的問題，知道的便忠實地告訴他們，遇到難解決的問題，便告訴他們自己也沒有研究，如果學生有見解高明的就虛心領(lǐng)教，如果他們也解釋不出，就幫他們找到能解釋的人替他們解釋。有人擔憂廬隱會失掉學生的信仰，但結(jié)果是學生對她更親切，更信仰，“因為孩子們的心，到底是喜歡坦白和真實的”[10]。

（三）人格化的教育

廬隱反對以壓迫手段對待學生，因為這樣不但沒有效果，而且容易產(chǎn)生反感，養(yǎng)成他們陽奉陰違的詐偽習慣。教學最重要的是要培養(yǎng)學生的興趣?！耙惶斓酵?，像開刻板的留聲機器般，這只是戕賊學生個性的罪人，稱得起什么教育家，如果沒有這般混飯吃的教育家，至少學生還不至埋沒了個性吧。”[10]埋沒學生個性的教育是我們今天缺乏創(chuàng)新人才的原因，所以教育最重要的是正確的引導，而不是強迫學生去接受。廬隱這種尊重學生個性發(fā)展的人格化的教育較之傳統(tǒng)的“填鴨式”教育來說，它更適合學生的個性發(fā)展。

廬隱的教育主張在當時相對閉塞的教育環(huán)境中具有比較開明的思想，雖然她受到守舊派的攻擊、排擠，但是她在北師大附中、工部局女中任教，深受同學們的歡迎。1930 年8月，廬隱要離開北京，在火車站，她的學生拿著鮮花來歡送，依依惜別。這種誠摯純潔的師生情誼，體現(xiàn)了廬隱的親和力得到了學生的認可。

廬隱與第一代覺醒的女性作家既有共性，又有個性。覺醒女性在現(xiàn)實中受到家庭和社會的重重圍困，她們要在社會上立足舉步維艱，她們的新思想、新學說往往作為非主流受到排斥和攻擊，追求理想與現(xiàn)實的差距太大。盡管如此，她們依然頂著種種阻力匍匐前行。雖然不同作家的人生追求不盡相同，但在追求理想的道路上，五四運動后第一代女性作家走上一條獨立自主、反叛傳統(tǒng)、爭取人的權(quán)利的覺醒之路。她們?nèi)缫坏篱W光劃過黑暗的夜空，照亮婦女解放之路。廬隱作為探尋婦女解放之路的先驅(qū)者之一，她頑強地抗擊著不幸的命運，她不做一個任人擺布的玩偶，不懈奮斗，爭取到讀書權(quán)、工作權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、婚姻自主權(quán)等，作為一個獨立的人重返社會公共領(lǐng)域。在那個晦明晦暗的社會里頂著舊勢力、舊禮教孑立孑行，爭取到社會生存的空間，為幾千年來中國婦女由閨房邁向社會起到了表率的作用，這與她執(zhí)著的追求是息息相關(guān)的。

[1]李唯建.關(guān)于廬隱女士[A].廬隱.女人的心[C].上海:上海四社出版部,1933.

[2]程俊英.回憶廬隱二三事[J].新文學史料,1987,(1).

[3]劉大杰.黃廬隱[J].人世間,1934,(5).

[4]廬隱.廬隱自傳[M].昆明:云南人民出版社,2011.

[5]廬隱.郭君夢良行狀[N].時事新報:學燈副刊,1925-12-07.

[6]謝冰瑩.黃廬隱[A].作家印象記[C].臺北:光啟出版社,1967.

[7]王禮錫.初版序[A].云鷗情書集[C].上海:神州國光社,1931.

[8]茅盾.廬隱論[J].文學,1934,(1).

[9]蘇雪林.《海濱故人》的作者廬隱女士[A].蘇雪林.文壇話舊[C].香港:文藝書屋,1968.

[10]廬隱.廬隱自傳[A].廬隱.海濱故人[C].廣州:花城出版社, 2011.

[11]蘇雪林.《海濱故人》的作者廬隱女士[N].中華日報:副刊, 1959-05-16.

（責任編校：咼艷妮）

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1673-2219（2015）07-0038-03

2015-05-13

黃麗青（1976-），女，廣東海豐人，廣東省汕尾職業(yè)技術(shù)學院教師，中教高級職稱，主要從事現(xiàn)當代文學研究。