紅色旅游與馬克思主義大眾化協(xié)調(diào)發(fā)展研究

張靜

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求，可充分彰顯其人民性。馬克思主義要走進(jìn)人民的生活，紅色旅游是最具人民性的橋梁，可以有效地將馬克思主義的科學(xué)理論和人民群眾的生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。黨的十八大以后，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。習(xí)近平總書記在黨的十九大首次提出“新時(shí)代”一詞，對(duì)其內(nèi)涵作了高度凝練和科學(xué)概括：新時(shí)代是繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代，是復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代[1]。進(jìn)入新時(shí)代不僅僅意味著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展站在了新的歷史方位，同時(shí)也意味著馬克思主義大眾化進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。

一、紅色旅游與馬克思主義大眾化的邏輯關(guān)系

紅色旅游資源是馬克思主義的鮮活載體，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命實(shí)踐中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是中國(guó)所特有的、并隨著中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展而發(fā)展。紅色旅游資源中蘊(yùn)含的紅色文化源于馬克思主義理論，即為馬克思大眾化的結(jié)果。其內(nèi)容豐富，凝聚著銳意進(jìn)取、百折不撓的革命精神等深厚的思想內(nèi)涵，并作為思想旗幟指引著廣大人民群眾的正確奮斗方向。與此同時(shí)，它還承載著中華兒女艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，具有較強(qiáng)的感召力，并自然地轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀教育資源，為開(kāi)展馬克思主義大眾化教育、宣傳提供了豐富而強(qiáng)大的實(shí)體支持。習(xí)近平總書記指出：“每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)?！盵2]《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》是2004年黨中央、國(guó)務(wù)院部署發(fā)展紅色旅游以來(lái)的第三期規(guī)劃綱要，是“十三五”時(shí)期全國(guó)紅色旅游發(fā)展方向和路徑的總體部署，更加突出強(qiáng)調(diào)紅色旅游的理想信念教育功能，更加突出強(qiáng)調(diào)紅色旅游的內(nèi)涵式發(fā)展，便于人民群眾深層次地接受和了解馬克思主義。因此，找準(zhǔn)兩者之間的邏輯關(guān)系，可以更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展。

從哲學(xué)方法上看，兩者遵循同一個(gè)原則，即實(shí)事求是，這也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。新時(shí)代特別是當(dāng)前的全球疫情形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)時(shí)刻發(fā)生著變化，極少部分人受到一些消極思潮的影響，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念有所動(dòng)搖。黨和國(guó)家始終遵循社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求，立足于國(guó)內(nèi)外復(fù)雜情況，面對(duì)百年未有之大變局，推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義大眾化的良性發(fā)展。紅色旅游資源是我國(guó)社會(huì)主義革命的歷史見(jiàn)證，各地政府立足于革命史實(shí)、紅色旅游地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、游客需求等，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)。按照《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展綱要》的要求，全力推進(jìn)紅色旅游與馬克思主義大眾化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

從政治立場(chǎng)上看，兩者均以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益為首要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)定位及階級(jí)屬性，決定其人民立場(chǎng)核心價(jià)值“不變”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“聆聽(tīng)人民心聲”[3]66，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，讓發(fā)展成果惠及全體人民。要用進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)所取得的成功經(jīng)驗(yàn)教育和啟迪廣大人民群眾，使人民群眾切實(shí)看到社會(huì)主義制度優(yōu)于其他制度，不斷夯實(shí)群眾基礎(chǔ)，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，紅色資源以一種嶄新的馬克思主義中國(guó)化形態(tài)不斷融入群眾中，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終為人民服務(wù)的堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。

從理論品質(zhì)上看，兩者都具有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的重要內(nèi)容，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的思想品質(zhì)和精神狀態(tài)。特別是在新時(shí)代下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為了應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)帶來(lái)的新變化，為新時(shí)代準(zhǔn)確“號(hào)脈”，將馬克思主義理論與中國(guó)發(fā)展新態(tài)勢(shì)相聯(lián)接，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為馬克思主義在新時(shí)代繼續(xù)深入大眾奠定了重要的理論基礎(chǔ)。伴隨時(shí)代的變遷、發(fā)展，紅色旅游不斷突破傳統(tǒng)的展覽、參觀模式，其內(nèi)容和形式不斷豐富和完善，如沙盤演示、VR等新技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)在旅游活動(dòng)中。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上看，兩者都能夠持續(xù)為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。紅色旅游不僅激發(fā)了人們對(duì)于歷史的關(guān)注，而且給地方發(fā)展帶來(lái)了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，深入研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局即“五位一體”，特別強(qiáng)調(diào)根本在于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出綠色低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念。這些發(fā)展理念雖然沒(méi)有直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，但對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的指引作用。紅色旅游能吸引大批游客，使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提高當(dāng)?shù)匕傩盏纳钏?。因此，兩者均能夠?chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

綜上所述，開(kāi)發(fā)利用紅色旅游資源，使馬克思主義大眾化與紅色旅游資源相聯(lián)接，既是發(fā)揚(yáng)“紅色文化精神價(jià)值”，也是對(duì)馬克思主義大眾化形式的不斷創(chuàng)新。信陽(yáng)市是我國(guó)著名的革命老區(qū)，是鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地、紅二十五軍長(zhǎng)征出發(fā)地、新四軍的重要根據(jù)地，是劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的落腳地及紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍等多支紅軍主力部隊(duì)誕生地。信陽(yáng)市依托獨(dú)有的紅色資源，擦亮紅色旅游新底色，使游客重溫紅色記憶，在濃厚的紅色旅游氛圍中自覺(jué)接受馬克思主義思想教育，激發(fā)游客多次主動(dòng)游覽的意愿，打造出以旅游促發(fā)展的新模式。

二、信陽(yáng)市紅色旅游與馬克思主義大眾化協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

(一)豐富的紅色旅游資源

信陽(yáng)市地處大別山革命老區(qū)的核心區(qū)域，利用便利的道路交通、豐富的紅色旅游資源，不斷激發(fā)馬克思主義大眾化發(fā)展新活力，使游客在生動(dòng)了解紅軍誕生故事、深刻學(xué)習(xí)紅軍革命精神的同時(shí)，自覺(jué)接受馬克思主義教育。信陽(yáng)市紅色旅游資源包括豐富的紅色物質(zhì)文化資源和紅色非物質(zhì)文化資源。其中，紅色物質(zhì)文化資源主要有信陽(yáng)新縣箭廠河革命舊址、浉河區(qū)四望山新四軍第五師師部舊址、商城縣紅軍洞群、新縣將軍故里等8家紅色景區(qū)，現(xiàn)均已被納入《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，為全市紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展打下了基礎(chǔ)。紅色非物質(zhì)文化資源豐富多樣。在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山孕育出大量的紅色歌謠，有1000多首流傳至今。其中，《八月桂花遍地開(kāi)》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》等紅色歌曲更是隨著革命形勢(shì)的發(fā)展迅速在全國(guó)范圍內(nèi)傳唱開(kāi)來(lái)，家喻戶曉，深入人心。甚至有學(xué)者把信陽(yáng)市稱為“中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史和文學(xué)史上的奇跡”，贊嘆其“數(shù)量之眾多、內(nèi)容之豐富”。此外，大別山地區(qū)的紅色故事也數(shù)不勝數(shù)，這些故事主要描述了無(wú)數(shù)普通群眾堅(jiān)定的革命信念和崇高的革命精神。如流傳于該區(qū)域的《何大媽的故事》。新中國(guó)成立后，以信陽(yáng)市及其相關(guān)事件、人物為素材的大量紅色影視作品被創(chuàng)作出來(lái)，如《風(fēng)雪大別山》《大轉(zhuǎn)折——挺進(jìn)大別山》《挺進(jìn)中原》《八月桂花遍地開(kāi)》等電影作品，《大進(jìn)攻序曲》《徐海東大將》《中原突圍》《上將許世友》等電視連續(xù)劇，還有《北上先鋒》等革命題材紀(jì)錄片。這些紅色影視作品均以直觀、形象的表現(xiàn)手法將人物或革命事件作為素材，藝術(shù)化而又真實(shí)地再現(xiàn)了那段波瀾壯闊的革命歷史，以其獨(dú)特的魅力將革命精神傳承下去，影響著一代又一代的中國(guó)人。

(二)獨(dú)具特色的革命精神

信陽(yáng)市紅色旅游區(qū)包含的革命精神主要有兩個(gè)，即中國(guó)共產(chǎn)黨在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中創(chuàng)造的“偉大長(zhǎng)征精神”和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山軍民在浴血奮戰(zhàn)中形成的“大別山精神”。2019年9月，黨中央將這兩個(gè)偉大精神納入第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中。

“偉大長(zhǎng)征精神”，是中國(guó)工農(nóng)紅軍在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中創(chuàng)造的革命精神[4]。紅二十五軍被毛澤東同志譽(yù)為長(zhǎng)征“北上先鋒”“中央紅軍之向?qū)А钡取?934年11月16日，這支部隊(duì)根據(jù)中共中央的指示在河南省信陽(yáng)市羅山縣鐵鋪鎮(zhèn)何家沖迅速集結(jié)。這支平均年齡只有十五六歲的“娃娃軍”，是長(zhǎng)征隊(duì)伍中最年輕的紅軍隊(duì)伍，歷時(shí)10個(gè)月途經(jīng)四省轉(zhuǎn)戰(zhàn)近9000里，多次粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，最終先期到達(dá)陜北，打了紅二十五軍的第一場(chǎng)勝仗——?jiǎng)谏綉?zhàn)役，與隨后的榆林橋戰(zhàn)役一起為創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地、鞏固和擴(kuò)大陜甘革命根據(jù)地、成功接應(yīng)即將到達(dá)的中央紅軍創(chuàng)造了有利條件。毛澤東同志稱贊紅二十五軍“為中國(guó)革命立下了大功”。

“大別山精神”，就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到新中國(guó)成立，由中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和革命群眾在以大別山為中心的鄂豫皖三省交界地區(qū)誕生的革命精神，其內(nèi)涵為“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨在大別山區(qū)建立了鄂豫皖革命根據(jù)地，正是靠著“大別山精神”，由此涌現(xiàn)出紅四方面軍、紅二十五軍等英雄部隊(duì)，創(chuàng)造出“28年紅旗不倒、22年武裝斗爭(zhēng)不斷”的革命歷史傳奇。在以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的今天，仍需要繼續(xù)深度挖掘大別山精神的內(nèi)涵，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中使大別山精神成為承載中國(guó)文化的時(shí)代名片。

(三)成熟的馬克思主義大眾化形式

2004年，在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中，信陽(yáng)市以“市域整體”的形式被納入國(guó)家著力培育的12個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”之一。這是河南省唯一一個(gè)入圍國(guó)家紅色旅游區(qū)的地市。信陽(yáng)市按照《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，于同年啟動(dòng)“紅色工程”，積極發(fā)展紅色旅游。2012年，《河南省“十二五”戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確指出，信陽(yáng)市有著成熟的馬克思主義大眾化形式，在河南省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃中處于核心地位。

首先，革命舊址的恢復(fù)與開(kāi)發(fā)。信陽(yáng)市確立了“蘇區(qū)首府、將軍故鄉(xiāng)”的紅色旅游發(fā)展定位和“一軸三帶四路八區(qū)”紅色旅游發(fā)展總體布局，不斷完善全市紅色旅游發(fā)展布局，提升“將軍故鄉(xiāng)”“紅軍長(zhǎng)征”“江淮抗戰(zhàn)”“千里躍進(jìn)”等紅色旅游精品線路上紅色景區(qū)、紅色景點(diǎn)的質(zhì)量。同時(shí)，結(jié)合紅二十五軍長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的規(guī)劃建設(shè)，按照“紅色研學(xué)+綠色發(fā)展+戶外運(yùn)動(dòng)”的總思路，力爭(zhēng)生動(dòng)呈現(xiàn)紅軍歷史、革命文化和偉大長(zhǎng)征精神、大別山精神，唱響“北上先鋒”品牌，努力打造全國(guó)知名的紅色文化傳承區(qū)、踐行生態(tài)文明的綠色發(fā)展示范區(qū)。

其次，創(chuàng)作紅色作品。信陽(yáng)市組織出版了《鄂豫皖革命紀(jì)念館故事》《鄂豫皖革命紀(jì)念館》等紅色書籍和《鄂豫皖革命歷史之最》《北上先鋒》等宣傳畫冊(cè)，總結(jié)提煉了大別山革命先烈的紅色經(jīng)典故事；中共信陽(yáng)市委黨史研究室編寫出版圖書《紅色之旅·信陽(yáng)》，全方位介紹重點(diǎn)紅色景區(qū)及其周邊的綠色生態(tài)、歷史文化、美麗鄉(xiāng)村。此外，信陽(yáng)市還打造了一批新時(shí)代農(nóng)民講習(xí)所、紅色文化傳習(xí)所，并擴(kuò)建博物館、紀(jì)念館等紅色基因庫(kù)。新縣創(chuàng)新開(kāi)展“閃閃紅星——小小講解員進(jìn)景區(qū)”活動(dòng)，在景區(qū)開(kāi)展義務(wù)講解活動(dòng)，讓青少年充分參與紅色旅游發(fā)展，從小熟知革命歷史，繼承革命遺志。

最后，“紅色旅游+”多業(yè)融合。信陽(yáng)市堅(jiān)持紅色引領(lǐng)、全域發(fā)展，以創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)為抓手，強(qiáng)力推進(jìn)“紅色旅游+”多業(yè)融合發(fā)展。“紅色旅游+農(nóng)業(yè)”，依托豐富的紅色旅游資源和茶產(chǎn)業(yè)資源，推進(jìn)茶旅一體化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)深度融合；“紅色旅游+鄉(xiāng)村”，在脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)區(qū)域培育出田鋪大灣創(chuàng)客小鎮(zhèn)、羅山縣何家沖等一批全國(guó)文明的鄉(xiāng)村旅游目的地；“紅色旅游+體育”，把傳承紅色基因與健康中國(guó)戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)紅色旅游景區(qū)(點(diǎn))與周邊村落、健身步道等資源的融合聚力，打造出集紅色教育、運(yùn)動(dòng)休閑等元素于一體的新型旅游線路。

三、信陽(yáng)市紅色旅游與馬克思主義大眾化協(xié)調(diào)發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策

(一)信陽(yáng)市紅色旅游與馬克思主義大眾化突出的問(wèn)題

紅色旅游雖然可以有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化，但問(wèn)題也在此過(guò)程中相伴而生，主要表現(xiàn)為滯后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、單一的資源開(kāi)發(fā)方式、較低的服務(wù)質(zhì)量等。

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

近年來(lái)，信陽(yáng)市紅色旅游在國(guó)家重大紀(jì)念日、愛(ài)國(guó)主義教育等活動(dòng)的推動(dòng)下迅速走紅，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的“流量密碼”，并呈現(xiàn)出良好發(fā)展的態(tài)勢(shì)。然而，由于其位于革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，尤其是道路、電力供應(yīng)、功能性服務(wù)設(shè)施等，成為景區(qū)開(kāi)發(fā)的“痛點(diǎn)”，阻礙其實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。除此以外，建設(shè)旅游景區(qū)、拓展市場(chǎng)等工作因配套資金投入不足而難以順利展開(kāi)，在很大程度上制約信陽(yáng)市紅色景區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展，不利于實(shí)現(xiàn)“紅色旅游+”的多業(yè)融合發(fā)展，進(jìn)而影響馬克思主義大眾化的傳播。由此可見(jiàn)，紅色旅游要實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性的發(fā)展有賴于與之相配套的保障設(shè)施，如便捷的交通、充足的電力等。

2.資源開(kāi)發(fā)單一

首先，在對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，部分景區(qū)未能深度挖掘其所蘊(yùn)含的紅色文化內(nèi)涵，尤其是未能將其與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色歷史文化聯(lián)接起來(lái)，地域文化以及紅色文化傳承等方面的內(nèi)容較難得到充分體現(xiàn)。此外，過(guò)強(qiáng)且單一的主題性，也難以引起游客的興趣。其次，在開(kāi)發(fā)和表現(xiàn)形式上較為傳統(tǒng)，大多采用如紀(jì)念館、博物館、名人故居等靜態(tài)化、平面化的傳統(tǒng)形式，表現(xiàn)形式略顯粗糙，不符合現(xiàn)代發(fā)展變化的審美觀念，游客難以與其產(chǎn)生共鳴，深入體驗(yàn)的需求通常無(wú)法得到滿足。顯然，當(dāng)前一些紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)大多落腳于旅游上，僅把“紅色”當(dāng)作噱頭，忽視了其擁有的豐富革命歷史文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，紅色旅游趣味性和娛樂(lè)性的提升勢(shì)在必行，只有激發(fā)游客的旅游熱情，滿足游客的參與需求，紅色旅游才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.專業(yè)人才欠缺，服務(wù)質(zhì)量參差不齊

“人才是第一資源”[5]，發(fā)展紅色旅游亦是如此。與其他省市相比，信陽(yáng)市從事紅色旅游的專業(yè)人才供不應(yīng)求，且部分從業(yè)人員存在馬克思主義理論素養(yǎng)偏低的問(wèn)題，影響了紅色旅游的創(chuàng)新與發(fā)展。從事紅色旅游人員的言談舉止和講解內(nèi)容很大程度上影響游客的參觀體驗(yàn)。部分紅色旅游景區(qū)導(dǎo)游的講解質(zhì)量較差，知識(shí)儲(chǔ)備不完善，對(duì)所在紅色旅游區(qū)的革命歷史、革命背景、革命精神等認(rèn)識(shí)缺位，對(duì)部分游客提出的相關(guān)問(wèn)題不能科學(xué)地進(jìn)行解答，甚至出現(xiàn)只游不導(dǎo)的現(xiàn)象，直接影響了馬克思主義大眾化傳播的程度。此外，部分景區(qū)管理差、環(huán)境臟、秩序亂，影響參觀學(xué)習(xí)效果，特別是學(xué)校組織愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)地考察活動(dòng)時(shí)，難以實(shí)現(xiàn)紅色景區(qū)的德育功能，不能充分發(fā)揮紅色旅游資源塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹(shù)立和堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)文化自信的特殊功能。

(二)紅色旅游與馬克思主義大眾化協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

1.提高基礎(chǔ)設(shè)施水平，完善外部旅游環(huán)境

由于紅色景區(qū)地理位置偏僻，道路、餐飲、通信等基礎(chǔ)設(shè)施不完備，影響紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用，不利于紅色旅游與馬克思主義大眾化協(xié)調(diào)發(fā)展。地方政府和景區(qū)應(yīng)多方籌措資金，開(kāi)發(fā)建設(shè)渠道，提高基礎(chǔ)設(shè)施水平，完善“紅綠”相稱的外部旅游環(huán)境，極大地創(chuàng)造紅色旅游的經(jīng)濟(jì)效益與文化效益。同時(shí)，發(fā)展紅色旅游要重視與當(dāng)?shù)氐男屡d旅游項(xiàng)目開(kāi)展合作，如觀光旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假旅游等，以紅色旅游資源為切入點(diǎn)，開(kāi)發(fā)“紅綠結(jié)合”“紅古結(jié)合”等新模式，著力打造以紅色旅游為主體的綜合型旅游產(chǎn)品和精品線路，彰顯紅色資源的文化特性，滿足人民群眾休閑、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)等多方面的需求[6]。盡管這些紅色景區(qū)位置偏僻，但往往擁有原生態(tài)的自然資源，一些古建筑保存完好，山清水秀，空氣清新，雞犬之聲相聞，“紅”與“綠”相映襯，古樸與現(xiàn)代融合。如許世友將軍故里與鄭維山將軍故里景區(qū)所在的泗店、田鋪兩個(gè)村，把紅色旅游和當(dāng)?shù)孛袂?、民風(fēng)、民俗相結(jié)合，建成“進(jìn)山村、體民情、接地氣”的體驗(yàn)式農(nóng)戶20多家。以紅色資源為切入點(diǎn)，吸引大量游客慕名前來(lái)，使紅色旅游景區(qū)不僅發(fā)揮教育功能和政治功能，而且能發(fā)揮娛樂(lè)休閑功能。

2.創(chuàng)新紅色旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)紅色領(lǐng)跑型旅游產(chǎn)品

紅色旅游是馬克思主義大眾化的有效載體，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)紅色旅游的模式有利于挖掘馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。信陽(yáng)市紅色文化軟實(shí)力的外在表現(xiàn)形式以及游客旅游質(zhì)量均可通過(guò)創(chuàng)新紅色項(xiàng)目和開(kāi)發(fā)紅色產(chǎn)品得以改善，更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

紅色旅游的傳統(tǒng)項(xiàng)目是紀(jì)念館或博物館展覽、故居參觀、文物欣賞、文字講解等，這些靜態(tài)式的旅游項(xiàng)目對(duì)游客的吸引力越來(lái)越小。信陽(yáng)市要想提高紅色旅游的影響力，必須創(chuàng)新紅色旅游項(xiàng)目。一方面，以科技創(chuàng)新為動(dòng)力，加快紅色旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合。當(dāng)前，信陽(yáng)市大部分紅色旅游項(xiàng)目缺乏科學(xué)技術(shù)的支持和支撐，在一定程度上制約紅色旅游的發(fā)展?？梢砸揽縿?dòng)漫技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高新科技彌補(bǔ)傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目的不足，如“信陽(yáng)紅色旅游+動(dòng)漫”項(xiàng)目、“信陽(yáng)紅色旅游+VR”項(xiàng)目等。另一方面，打造集教育、休閑、生產(chǎn)、交易、居住為一體的信陽(yáng)市紅色旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)，同時(shí)邀請(qǐng)企業(yè)加入，吸引更多資金和人才，擴(kuò)大紅色旅游區(qū)的知名度。

3.提高紅色旅游從業(yè)人員的馬克思主義理論素質(zhì)

“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”[7]106。“人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平”[8]。所以，以紅色旅游推動(dòng)馬克思主義大眾化的發(fā)展，培養(yǎng)一批擁有較高馬克思主義理論素質(zhì)的從業(yè)者是重中之重。

紅色旅游從業(yè)人員是紅色旅游活動(dòng)中進(jìn)行馬克思主義理論教育的主體，是游客了解紅色資源精神文化內(nèi)涵的重要渠道，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。因此，他們的馬克思主義理論素養(yǎng)、知識(shí)水平、道德修養(yǎng)在很大程度上影響游客的參觀質(zhì)量和馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度，可以從以下幾個(gè)方面提高紅色旅游從業(yè)人員的馬克思主義理論素質(zhì)。

首先，提高高等院校培養(yǎng)人才的實(shí)用性。河南省高校的旅游相關(guān)專業(yè)進(jìn)行課程改革，并與紅色旅游景區(qū)聯(lián)合，通過(guò)增設(shè)紅色課程或增加紅色旅游的相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)紅色旅游的專業(yè)人才。其次，紅色旅游景區(qū)開(kāi)設(shè)馬克思主義理論培訓(xùn)班，邀請(qǐng)馬克思主義理論專家學(xué)者授課，開(kāi)展中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史及社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，提高紅色旅游從業(yè)人員的政治理論水平。此外，當(dāng)?shù)卣€可以建立一套馬克思主義理論學(xué)習(xí)制度，保障市域范圍內(nèi)的紅色旅游從業(yè)者不斷從馬克思主義理論中汲取知識(shí)。也可以定期舉辦馬克思主義理論知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)從業(yè)者學(xué)習(xí)馬克思主義理論的熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，必須與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能科學(xué)、有效、持續(xù)地發(fā)揮理論指導(dǎo)作用。紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化綜合體，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中持續(xù)發(fā)揮著凝聚力量、鑄就精神的強(qiáng)大作用。而飽含紅色文化的紅色旅游資源作為馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的重要產(chǎn)物，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)的偉大見(jiàn)證，是中國(guó)革命史的“活化石”，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要紐帶。因此，發(fā)展紅色旅游是推進(jìn)馬克思主義大眾化適應(yīng)新形勢(shì)、新時(shí)代的有效途徑。