梁漱溟和費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想比較研究

唐金武

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)寧 272000)

二十世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在各地廣泛興起，大大小小的試驗(yàn)區(qū)建設(shè)給鄉(xiāng)村改造提供了諸多的范例與模式，其中鄉(xiāng)村工業(yè)化的道路抉擇引起了社會(huì)的廣泛討論。圍繞著鄉(xiāng)村工業(yè)化問(wèn)題，中國(guó)形成了諸如“‘定縣主義派’‘村治派’‘中國(guó)經(jīng)濟(jì)派’‘中國(guó)農(nóng)村派’等”[1]126，產(chǎn)生了“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)”，建立小型工廠與家庭工業(yè)，建設(shè)鄉(xiāng)村合作組織等不同類型的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)化的推進(jìn)提供了重要的理論準(zhǔn)備。梁漱溟與費(fèi)孝通作為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的典型代表，對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)化思想的形成提供了重要的理論基礎(chǔ)。梁漱溟作為農(nóng)村改良派的代表與作為學(xué)院派代表的費(fèi)孝通兩者在思想、實(shí)踐上有本質(zhì)的區(qū)別。因此，比較兩者的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想具有典型的代表性，為梳理民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村工業(yè)化發(fā)展提供理論支持，為新時(shí)代建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供理論借鑒。

一、梁漱溟的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想

梁漱溟的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想是先以農(nóng)為本，然后推動(dòng)工業(yè)崛起，工業(yè)通過(guò)合作壯大，再將工業(yè)散之農(nóng)村，農(nóng)業(yè)工業(yè)相結(jié)合，最終農(nóng)村才能復(fù)活。

(一)“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們的翻身之路”

梁漱溟關(guān)于鄉(xiāng)村工業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想是從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，反對(duì)走西方國(guó)家從商業(yè)發(fā)展工業(yè)的道路。首先，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，以農(nóng)立國(guó)，鄉(xiāng)土中國(guó)承載了中華民族大部分的文化與傳統(tǒng)，所以農(nóng)村是中國(guó)之根本。梁漱溟作為中國(guó)儒家思想的典型代表，試從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋覓救國(guó)之法，他認(rèn)為“一個(gè)民族繁榮復(fù)興，都要從老根上發(fā)新芽；所謂老根即老的文化、老的社會(huì)而言”[2]504。中華民族的復(fù)興需要依靠創(chuàng)造，創(chuàng)造的前提是在老根的基礎(chǔ)上，因此不難理解梁漱溟關(guān)于鄉(xiāng)村工業(yè)化思想的前提是從農(nóng)業(yè)開(kāi)始。其次，民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)外環(huán)境不允許中國(guó)走歐美式的工業(yè)化發(fā)展道路，一方面是中國(guó)工業(yè)的艱難，欠發(fā)達(dá)；另一方面，舶來(lái)的西洋文化與本土的社會(huì)風(fēng)俗與制度相沖突，導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)造出現(xiàn)問(wèn)題。因此，中國(guó)只能以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展而引發(fā)工業(yè)。梁漱溟在推行“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)”主張中，最直接的方式是提高生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的提高一般會(huì)帶動(dòng)購(gòu)買力的提升，從而促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展，這也就是梁漱溟所認(rèn)為的，“從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民消費(fèi)兩方面來(lái)刺激工業(yè)”[3]313。梁漱溟認(rèn)為民國(guó)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)弱小，并不能直接建造工業(yè)，因此需要先制造工業(yè)的需求品，來(lái)滿足工業(yè)發(fā)展的可能。這種生產(chǎn)力增進(jìn)購(gòu)買力方式，也能夠使購(gòu)買力促使生產(chǎn)力抬頭，真正促使鄉(xiāng)村工業(yè)的興起。

(二)“以合作方式經(jīng)營(yíng)之，工業(yè)就于此建立”

二十世紀(jì)二十年代，由于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的弱小性，只有通過(guò)合作才能壯大。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)農(nóng)業(yè)應(yīng)該“由散而集”，如蘇俄農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式大致分為國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、集體農(nóng)場(chǎng)、個(gè)人農(nóng)場(chǎng)，而集體農(nóng)場(chǎng)又分為農(nóng)業(yè)公社、農(nóng)業(yè)合作社、土地耕種合作社，蘇俄模式無(wú)疑是較為成功的[3]334-335。中國(guó)需向蘇俄學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)蘇俄的沖動(dòng)性與農(nóng)業(yè)集團(tuán)化，所以在梁漱溟主導(dǎo)的鄒平實(shí)驗(yàn)中，就廣泛建立了幾百個(gè)信用合作社、林業(yè)和蠶業(yè)合作社、棉花運(yùn)銷合作社等。僅林業(yè)合作社到1935年就已有二十五個(gè)，社員達(dá)到兩千名，植樹(shù)已達(dá)三萬(wàn)多株[4]246。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)與蘇俄同為農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)需向蘇俄學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)蘇俄的沖動(dòng)性與農(nóng)業(yè)集團(tuán)化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該建立在“以農(nóng)兼工”“由散而合”的基礎(chǔ)上。梁漱溟雖然認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是“倫理本位”和“職業(yè)分途”，并不是交相為用、相得益彰的關(guān)系，但這種傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)被破壞，“個(gè)人本位”與“階級(jí)對(duì)立”的社會(huì)結(jié)構(gòu)又沒(méi)有建立起來(lái)[5]170-175。因此，重建社會(huì)組織顯得頗為重要，梁漱溟認(rèn)為社會(huì)組織的開(kāi)發(fā)需要理性，需要從實(shí)際出發(fā)，從鄉(xiāng)村入手，新機(jī)構(gòu)應(yīng)從農(nóng)村開(kāi)始，從農(nóng)村生根發(fā)芽[6]312-314。梁漱溟從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的根出來(lái)，萌芽了新的組織——鄉(xiāng)約。鄉(xiāng)約包括四大綱領(lǐng)，即“一、德行相勸；二、過(guò)失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤”，每一綱領(lǐng)中，又包含了諸多條目[3]156。因此，鄉(xiāng)約真正反映了中國(guó)傳統(tǒng)禮俗社會(huì)的秩序結(jié)構(gòu)，為地方自治提供了村規(guī)民約。鄉(xiāng)村通過(guò)村約，有效地團(tuán)結(jié)農(nóng)民，集合了農(nóng)民力量，實(shí)現(xiàn)了“以合作方式經(jīng)營(yíng)之，工業(yè)就于此建立”[3]313。

(三)“工業(yè)向鄉(xiāng)村分散，農(nóng)業(yè)工業(yè)相結(jié)合”

梁漱溟在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中指出：“工業(yè)向鄉(xiāng)村分散，農(nóng)業(yè)工業(yè)相結(jié)合?！盵3]315梁漱溟認(rèn)為中國(guó)工業(yè)隨著時(shí)代的變化，必須建立在“為消費(fèi)而生產(chǎn)”的原則上。中國(guó)工業(yè)的成功，其原因主要分為四點(diǎn)：第一點(diǎn)，農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩，必須將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到工業(yè)上，所以中國(guó)農(nóng)民大多是以農(nóng)兼工；第二點(diǎn)，工業(yè)難興起的原因有兩個(gè)方面，其一是資本，其二是市場(chǎng)，以農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)有充足的勞動(dòng)力、原料，且運(yùn)輸方便；第三點(diǎn)，中國(guó)工業(yè)開(kāi)始由沿海往內(nèi)地轉(zhuǎn)移；第四點(diǎn)，工業(yè)向鄉(xiāng)村分散，農(nóng)業(yè)工業(yè)相結(jié)合，把工業(yè)分散到原料產(chǎn)地、人口聚集多的地區(qū)，有助于形成資源優(yōu)勢(shì)[3]314-315。梁漱溟所談的農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)中的工業(yè)并不是歐美式的大工廠，而是利用農(nóng)產(chǎn)品原料，進(jìn)行一定加工的手工業(yè)產(chǎn)品。梁漱溟的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想最大特征在于沒(méi)有工人階層參與，是農(nóng)民兼職的鄉(xiāng)辦工業(yè)。王先明認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)“在政治上是由散而合，在經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)而工”，即中國(guó)的工業(yè)不是直接開(kāi)辦的，是先制造工業(yè)的需求，再由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民消費(fèi)刺激工業(yè)，以形成以農(nóng)促工[7]132。這就是梁漱溟所提出的工業(yè)化的理想道路，由農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)就必須將工業(yè)分散到鄉(xiāng)村地區(qū)，以形成“工業(yè)向鄉(xiāng)村分散，農(nóng)業(yè)工業(yè)相結(jié)合，都市鄉(xiāng)村化，鄉(xiāng)村都市化”的愿景[3]315。

二、費(fèi)孝通的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想

鄉(xiāng)村工業(yè)貫穿費(fèi)孝通鄉(xiāng)村建設(shè)思想的始終，費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想主要包括“現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)”“分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠”“鄉(xiāng)村工業(yè)的新形式”。

(一)“現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)”

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》一文中指出：“現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)”，包含了“提高農(nóng)民生活程度的道路”“為了農(nóng)民的收入著想”“電與內(nèi)燃機(jī)使現(xiàn)代工業(yè)分散成為可能”等內(nèi)容[8]380-384。費(fèi)孝通認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)，所帶來(lái)的問(wèn)題有三點(diǎn)：其一，農(nóng)民不必要將農(nóng)產(chǎn)品原料直接販賣，將其直接加工、制造，能夠提高收入。在對(duì)比西洋工業(yè)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代西方多以獲取中國(guó)原材料為主，然后制造商品再販賣給中國(guó)，這樣就造成了中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的羸弱。其二，怎樣才能提升農(nóng)民收入。農(nóng)工混合的鄉(xiāng)村社區(qū)能夠提升農(nóng)民收入，會(huì)限制現(xiàn)代技術(shù)，假如將工業(yè)集中到都市，將農(nóng)民吸收到都市，鄉(xiāng)村則以美國(guó)式的大農(nóng)場(chǎng)為模式，理論上雖然能夠提高農(nóng)民收入，但費(fèi)孝通認(rèn)為，“我們的資本、資源、人才各方面全夠不上這條件”[8]383。因此，費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)是在古老的土地上孕育的國(guó)家，要提高農(nóng)民的生活，還是要靠這片土地來(lái)解放，鄉(xiāng)土工業(yè)不能被分離出來(lái)。其三，電與內(nèi)燃機(jī)的應(yīng)用，必然使中國(guó)鄉(xiāng)土工業(yè)得以復(fù)興。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工業(yè)多以手工業(yè)為主，沒(méi)有足夠的動(dòng)力，然而隨著工業(yè)革命的席卷，電與內(nèi)燃機(jī)提升了工業(yè)技術(shù)，方便了交通運(yùn)輸，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)下沉，能夠直接改善農(nóng)民生活。

(二)“分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠”

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》一文中指出：“分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠”，并對(duì)“鄉(xiāng)土工業(yè)的規(guī)模”“工業(yè)和機(jī)器的配合”“鄉(xiāng)土工業(yè)中的成本問(wèn)題”進(jìn)行討論[8]388-392。費(fèi)孝通所構(gòu)想的鄉(xiāng)村工業(yè)雖應(yīng)該包括“輕工業(yè)，日用品的制造工業(yè)，以及作為工業(yè)原料的農(nóng)產(chǎn)物的加工”[8]388，但中國(guó)的鄉(xiāng)土工業(yè)是無(wú)法做到的，中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)大多為手工業(yè)，服務(wù)于日常，技術(shù)含量不高，且鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的弱小性，無(wú)法支撐工業(yè)發(fā)展。因此，費(fèi)孝通提出了一些新的看法，其一，費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土工業(yè)大部分是家庭工業(yè)，但隨著動(dòng)力的提升，鄉(xiāng)土工業(yè)的規(guī)模有了伸縮性。其二，費(fèi)孝通構(gòu)建了一個(gè)鄉(xiāng)村-都市工業(yè)模型，即在都市中的一個(gè)廠里，手工和機(jī)器被分為兩個(gè)部分，機(jī)器部分放在小型工廠，手工部分則放在鄉(xiāng)村，這就形成了工廠的社區(qū)化、鄉(xiāng)村的工廠化[8]392。費(fèi)孝通認(rèn)為將手工與機(jī)器分離，能夠壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，促使鄉(xiāng)村工業(yè)的現(xiàn)代化。其三，費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土工業(yè)的產(chǎn)品在與西洋工業(yè)、日本工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，要注意價(jià)格問(wèn)題，而影響價(jià)格最主要的問(wèn)題是成本。鄉(xiāng)土工業(yè)位于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村最大特征是勞動(dòng)力便宜，最適合建立工業(yè)?？傊瑢⒁允止I(yè)為主的小型工廠分散到鄉(xiāng)村，有助于降低工業(yè)的成本，提高農(nóng)民收入，以恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)是以靠近原材料為主，費(fèi)孝通在《中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)》中認(rèn)為：靠河邊有竹林的興造紙與織篾器，有陶土的地方興瓷器，種桑養(yǎng)蠶的地方興繅絲等，這種地域性工業(yè)，正是農(nóng)業(yè)與工業(yè)緊密聯(lián)系的結(jié)果[9]4。因此，將小型工廠散入農(nóng)村，分流到原材料產(chǎn)地，符合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手工業(yè)的布局。

(三)“鄉(xiāng)村工業(yè)的新形式”

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》一文中指出：“鄉(xiāng)土工業(yè)的新形式”，包含了“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工業(yè)的兩種形式”“家庭工業(yè)的合作組織”“服務(wù)工廠代替作坊”。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工業(yè)分為三種：“皇家的獨(dú)占工業(yè)，民間的作坊工業(yè)，家庭工業(yè)。”[8]392隨著封建王朝的覆滅，近代鄉(xiāng)村工業(yè)大致分為“家庭工業(yè)”與“作坊工業(yè)”兩種形式。家庭工業(yè)是以農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)以賺取零錢以補(bǔ)貼家用，即利用購(gòu)買的原材料或自有材料，制造日用品，以到集市上買賣。費(fèi)孝通認(rèn)為家庭工業(yè)之所以長(zhǎng)盛不衰，在于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性，農(nóng)民在空閑時(shí)間多以手工業(yè)為之，以賺取生活費(fèi)用。而作坊工業(yè)則與家庭工業(yè)完全不同，作坊工業(yè)是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中聚集下來(lái)的資本所建立的。費(fèi)孝通認(rèn)為作坊工業(yè)一般是以造紙、榨油、碾米等為主，然后雇傭工人，以從事生產(chǎn)。作坊工業(yè)作為鄉(xiāng)村工業(yè)，它還是存在鄉(xiāng)村工業(yè)的通病，如資金少、量少、作坊小，無(wú)法形成規(guī)模效應(yīng)。作坊工業(yè)最大的通病是官僚資本、地主鄉(xiāng)紳勢(shì)力掌握了大多數(shù)，農(nóng)民少之又少。因此，在這復(fù)雜的鄉(xiāng)土情形下，費(fèi)孝通認(rèn)為應(yīng)該發(fā)展家庭工業(yè)的合作組織，即通過(guò)合作社的方式，教會(huì)農(nóng)民技術(shù)，讓農(nóng)民個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，最后將產(chǎn)品匯集到合作社，以集體運(yùn)銷。費(fèi)孝通認(rèn)為家庭工業(yè)的合作化僅限于養(yǎng)蠶繅絲等個(gè)體小單位經(jīng)營(yíng)的工業(yè)，所以費(fèi)孝通提出要將服務(wù)工廠代替作坊，即將家庭工業(yè)無(wú)法生產(chǎn)的部分集中到以村為單位的小型工廠中，這就形成了以一個(gè)村為中心的鄉(xiāng)村工業(yè)[8]401。對(duì)于建立鄉(xiāng)村工業(yè)的資本問(wèn)題，費(fèi)孝通認(rèn)為在近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰之下，農(nóng)村工業(yè)資本只能靠自己省出來(lái)，即在現(xiàn)有的生產(chǎn)品中劃出一部分，換取生產(chǎn)工具，節(jié)約消費(fèi)以創(chuàng)造資本[8]403-404。

三、梁漱溟與費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想比較

梁漱溟與費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想的相同點(diǎn)是都注重以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為根本，都強(qiáng)調(diào)建立合作組織，盤(pán)活鄉(xiāng)村工業(yè)，激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力；不同點(diǎn)是梁漱溟強(qiáng)調(diào)以農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，費(fèi)孝通則以農(nóng)業(yè)原材料為根本，建設(shè)鄉(xiāng)村工業(yè)。

(一)注重以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)

梁漱溟與費(fèi)孝通的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想都注重以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，通過(guò)農(nóng)業(yè)及相關(guān)手工業(yè)積累資本，以助力鄉(xiāng)村工業(yè)的興起。雖然梁漱溟鄉(xiāng)村工業(yè)化思想的核心是“以農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)”，作為民國(guó)時(shí)期“以農(nóng)立國(guó)”的主要代表，主推農(nóng)業(yè)改良，以破除治安問(wèn)題、運(yùn)輸問(wèn)題、農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題和災(zāi)害問(wèn)題四大障礙，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，但鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮之后，工業(yè)才能有興盛的資本，梁漱溟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，工業(yè)的發(fā)展必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，因此在工業(yè)化中要注意工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，以尋求一個(gè)與西方、日本不同的工業(yè)化道路，以符合中國(guó)社會(huì)實(shí)情[5]186。因此，在梁漱溟主導(dǎo)的鄒平實(shí)驗(yàn)中，為促興農(nóng)業(yè)發(fā)展專門(mén)成立了農(nóng)村金融流通處，以調(diào)整農(nóng)村金融。具體措施有：鄉(xiāng)村放款；存款、儲(chǔ)蓄；經(jīng)收各項(xiàng)公款；代兌莊倉(cāng)合作社莊倉(cāng)證券[5]284-287。鄒平實(shí)驗(yàn)中一系列關(guān)于振興農(nóng)業(yè)的方針策略，都印證了梁漱溟“以農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)”的設(shè)想。

費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想的諸多設(shè)想與策略都是基于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問(wèn)題。在《鄉(xiāng)土重建》一文中，費(fèi)孝通大篇幅地?cái)⑹鲟l(xiāng)土工業(yè)，并提出了“現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)”“分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠”“鄉(xiāng)土工業(yè)的新形式”“自力更生的重建資本”等，認(rèn)為鄉(xiāng)村工業(yè)的興起只能依靠農(nóng)民自身，利用家庭工業(yè)、作坊工業(yè)、服務(wù)工廠，以累積工業(yè)資本。費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土工業(yè)化思想具有鮮明的鄉(xiāng)土性特色，其在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中闡述：“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴?！盵10]1-2因此費(fèi)孝通對(duì)于農(nóng)業(yè)是十分重視的，他認(rèn)為中國(guó)如果能夠解決土地問(wèn)題，鄉(xiāng)土還是一個(gè)能夠富有創(chuàng)造能力的基地[8]409。

梁漱溟與費(fèi)孝通都意識(shí)到農(nóng)業(yè)的重要性，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是中國(guó)的基礎(chǔ)，是農(nóng)民生活的支柱，因此兩者都認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)的前提是發(fā)展農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。作為“以農(nóng)立國(guó)”代表的梁漱溟則主張優(yōu)先繁榮農(nóng)業(yè)，并在鄒平實(shí)驗(yàn)中推行了許多優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施；而費(fèi)孝通則是以農(nóng)業(yè)原材料為根本，服務(wù)鄉(xiāng)土工業(yè)。在對(duì)比中，梁漱溟的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想更傾向于農(nóng)業(yè)，然后發(fā)展工業(yè)，費(fèi)孝通則是利用農(nóng)業(yè)原料直接發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)。

(二)強(qiáng)調(diào)建立合作組織

二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)凋零，土地資源兼并嚴(yán)重導(dǎo)致農(nóng)民生活貧困，個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)無(wú)法滿足家庭生活需求，鄉(xiāng)村復(fù)興十分困難。梁漱溟與費(fèi)孝通認(rèn)為發(fā)展合作組織，能夠減少個(gè)體農(nóng)戶在資金、器具等上的困難?；ブ献魇浇M織，有效地提高農(nóng)民的工作效率，形成規(guī)模效益，方便農(nóng)產(chǎn)品及手工產(chǎn)品的集體運(yùn)輸與銷售。梁漱溟認(rèn)為：“鄉(xiāng)村組織要以中國(guó)的老道理為根本精神?！盵11]653即鄉(xiāng)村組織要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新文化，而新文化需要以老道理為根，剔除西洋之風(fēng)，原因是西洋之風(fēng)與中國(guó)倫理不合。梁漱溟認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)就像一盤(pán)散沙，沒(méi)有團(tuán)體生活，因此中國(guó)需要轉(zhuǎn)變，要向團(tuán)體組織并攏，形成個(gè)人對(duì)團(tuán)體，團(tuán)體對(duì)個(gè)人的義務(wù)觀念[11]663-664。梁漱溟將這種觀念替換到中國(guó)傳統(tǒng)五倫中，即將原有的父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友等五倫中的君臣替換成個(gè)體對(duì)團(tuán)體，團(tuán)體對(duì)個(gè)人[11]665。梁漱溟十分重視合作組織的建設(shè)，在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中梁漱溟認(rèn)為農(nóng)業(yè)的進(jìn)步需要三步：一是流通金融；二是引入科學(xué)技術(shù)；三是促進(jìn)合作組織[3]322。合作組織的建設(shè)才能使鄉(xiāng)村社會(huì)積累起財(cái)富，梁漱溟在《中國(guó)合作運(yùn)動(dòng)之路向》一文中闡述到：中國(guó)農(nóng)村的合作需要從生產(chǎn)合作開(kāi)始，大家共同生產(chǎn)，共同利用機(jī)械，不走西方式的個(gè)人資本主義道路，不走俄國(guó)式的國(guó)家資本主義道路，而是靠合作共贏[2]603。

費(fèi)孝通認(rèn)為合作組織的建設(shè)至關(guān)重要，在《鄉(xiāng)土重建》中費(fèi)孝通以英美為例，在與牛津大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)交談中得知“他們?cè)鯓釉O(shè)立鄉(xiāng)村服務(wù)站供給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的咨詢和研究各地的改良方案”[8]400。在中國(guó)非常缺少這樣的機(jī)構(gòu)培訓(xùn)農(nóng)民生產(chǎn)耕種，中國(guó)農(nóng)民與文化知識(shí)相隔甚遠(yuǎn)，因此，需要合作組織來(lái)維護(hù)農(nóng)民的根本利益。1934年費(fèi)孝通在《論社會(huì)組織》一文中對(duì)社會(huì)組織的定義進(jìn)行了闡述，每個(gè)人都是依靠他人對(duì)他們的期望為行動(dòng)，然后每個(gè)人對(duì)于他人的預(yù)測(cè)都有了把握，這種“各人互相滿足互相的期望”，就是社會(huì)關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系形成的社會(huì)秩序就是社會(huì)組織[12]214。近代農(nóng)村社會(huì)缺少這樣的組織，來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民集體從事生產(chǎn)，讓農(nóng)民形成共同的遠(yuǎn)景目標(biāo)，以提高農(nóng)民的生產(chǎn)效率。

梁漱溟與費(fèi)孝通雖然都認(rèn)可建立合作組織的重要性，并認(rèn)為合作組織是幫助鄉(xiāng)村脫離貧困，提高農(nóng)民收入的關(guān)鍵，但梁漱溟所強(qiáng)調(diào)的合作組織是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立的，走屬于中國(guó)特有道路的合作化形式。費(fèi)孝通則借鑒西方合作組織的成熟經(jīng)驗(yàn)，而提出農(nóng)民合作組織發(fā)展的建議。雖然二者在建立的目的上有所區(qū)別，但最終目的都是復(fù)蘇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民生活水平。

(三)推動(dòng)工業(yè)分散到鄉(xiāng)村

在梁漱溟與費(fèi)孝通相關(guān)文獻(xiàn)中，多次提及“工業(yè)分散到鄉(xiāng)村”的相關(guān)話語(yǔ)。梁漱溟認(rèn)為農(nóng)業(yè)與工業(yè)相結(jié)合，不能單獨(dú)引發(fā)工業(yè)，農(nóng)業(yè)如若不發(fā)展，多數(shù)人將無(wú)飯可吃，那么工業(yè)所帶來(lái)的大量生活必需品，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)就沒(méi)有太大價(jià)值。近代中國(guó)大部分財(cái)富聚集在少數(shù)人手中，鄉(xiāng)村內(nèi)的百姓食不果腹，工業(yè)生產(chǎn)的商品，農(nóng)民并沒(méi)有購(gòu)買能力，那么工業(yè)的價(jià)值就微乎其微，就如梁漱溟所言的：“恐怕不過(guò)是味精、暖水壺之類吧！”[3]317因此，農(nóng)業(yè)必須與工業(yè)相結(jié)合，將工業(yè)分散到鄉(xiāng)村，讓農(nóng)民參與到鄉(xiāng)土工業(yè)中，在利用鄉(xiāng)村原材料的基礎(chǔ)上，提高農(nóng)民的家庭收入，以提升農(nóng)民的購(gòu)買力，反哺工業(yè)。

費(fèi)孝通也積極地推動(dòng)工業(yè)分散到鄉(xiāng)村，在《鄉(xiāng)土重建》中提出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)，電和內(nèi)燃機(jī)的使用，分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠等內(nèi)容[8]388-389。費(fèi)孝通認(rèn)為電力與內(nèi)燃機(jī)的使用使現(xiàn)代工業(yè)分散到鄉(xiāng)村成為可能，在鄉(xiāng)村設(shè)立小型工廠，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)農(nóng)民更有價(jià)值。費(fèi)孝通將工業(yè)分散到鄉(xiāng)村的目的，一是在經(jīng)營(yíng)上更為方便，由于靠近原材料產(chǎn)地，在成本上更為劃算；二是鄉(xiāng)村勞動(dòng)力便宜，利于發(fā)展人口密集型工業(yè)；三是能夠提高農(nóng)民的家庭收入，維系家庭生活；四是鄉(xiāng)村過(guò)剩的勞動(dòng)力是在農(nóng)業(yè)與手工業(yè)之上的，因此不能離開(kāi)鄉(xiāng)村社會(huì)而去尋求其他工作。

梁漱溟與費(fèi)孝通在鄉(xiāng)村工業(yè)化思想上關(guān)于工業(yè)分散到鄉(xiāng)村的問(wèn)題，梁漱溟認(rèn)為由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋零，農(nóng)民購(gòu)買力微弱，那么工業(yè)的價(jià)值就不高，因此要將工業(yè)分散到農(nóng)村，以提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平。費(fèi)孝通則認(rèn)為由于在鄉(xiāng)村設(shè)立工廠，更利于鄉(xiāng)土工業(yè)發(fā)展，更利于農(nóng)民生活水平的提高。

(四)激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力

梁漱溟與費(fèi)孝通的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想都比較重視農(nóng)民，注重激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力。梁漱溟認(rèn)為救濟(jì)鄉(xiāng)村要靠農(nóng)民自覺(jué)，“鄉(xiāng)下人不自己起來(lái)想辦法，不起來(lái)自救，鄉(xiāng)村以外的人就能救得了它嗎？單靠鄉(xiāng)村以外的人是救不了鄉(xiāng)村的?！盵11]618因此，農(nóng)民自覺(jué)就要靠農(nóng)民自身去處理農(nóng)民的事情。如何救濟(jì)鄉(xiāng)村？費(fèi)孝通認(rèn)為需要依靠鄉(xiāng)村組織，只有村莊聯(lián)合起來(lái)，才能穩(wěn)定鄉(xiāng)村治安，抵御經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，整頓村風(fēng)等。梁漱溟認(rèn)為：“農(nóng)民自覺(jué)、鄉(xiāng)村組織是解決鄉(xiāng)村問(wèn)題的基本條件?！盵11]620為培訓(xùn)農(nóng)民，梁漱溟認(rèn)為知識(shí)分子下鄉(xiāng)，與鄉(xiāng)下人一起，引導(dǎo)農(nóng)民，開(kāi)闊農(nóng)民視野，讓知識(shí)分子成為鄉(xiāng)村的“頭腦”，以提高農(nóng)民生產(chǎn)生活的科學(xué)性。在鄒平實(shí)驗(yàn)中，梁漱溟設(shè)立了村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)，由董事、學(xué)長(zhǎng)、教員、學(xué)眾四類組成，主要目的就是實(shí)施學(xué)校教育與社會(huì)教育。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮需要依靠農(nóng)民自身。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》中談及鄉(xiāng)土工業(yè)的崛起，需要依靠農(nóng)民，農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)是依靠農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)的剩余勞動(dòng)力[8]368。在男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之下，農(nóng)民通過(guò)工業(yè)獲取收入，以維持龐雜的家庭生活。費(fèi)孝通的鄉(xiāng)村工業(yè)大多是以手工業(yè)為主，以家庭工業(yè)、作坊工業(yè)為基礎(chǔ)，加之服務(wù)工廠的建立，都是方便于農(nóng)民，以農(nóng)民為核心建立鄉(xiāng)土工業(yè)。

梁漱溟與費(fèi)孝通都注重農(nóng)民，注重對(duì)其技術(shù)培養(yǎng)、思想指引、組織領(lǐng)導(dǎo)等，鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)土社會(huì)的繁榮都需要依靠農(nóng)民自身。鄉(xiāng)村工業(yè)的興起，也需要農(nóng)民自身儲(chǔ)存若干資本，以為工業(yè)興辦提供原始資本積累。因此，鄉(xiāng)村工業(yè)的崛起，需要激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村工業(yè)的支撐力量。

四、結(jié)語(yǔ)

梁漱溟與費(fèi)孝通的鄉(xiāng)村工業(yè)化思想為二十世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)提供了思想指導(dǎo)與理論準(zhǔn)備。近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的積貧積弱，外來(lái)侵略、本土壓榨，給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞。鄉(xiāng)村工業(yè)的建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、農(nóng)民生活水平的提升，都具有十分重要的意義。盡管鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)最后消失在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，但梁漱溟與費(fèi)孝通鄉(xiāng)土工業(yè)化思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)依舊具有重要的影響。

其一，農(nóng)業(yè)作為農(nóng)村的支柱產(chǎn)業(yè)，要推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與工業(yè)相結(jié)合。二十一世紀(jì)以來(lái)，雖然中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力大發(fā)展，但總體而言，農(nóng)業(yè)還是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村的繁榮富強(qiáng)，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)逐漸嶄露頭角，1986年到1988年農(nóng)民的一半收入基本來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)[13]31。鄉(xiāng)村的繁榮還需要工業(yè)輔助，2003年中共十六屆三中全會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)提出“以工補(bǔ)農(nóng)，以城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村”的方針，以助推農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此，當(dāng)今鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還需以農(nóng)業(yè)為根基，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與工業(yè)的互補(bǔ)，助推農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

其二，加強(qiáng)鄉(xiāng)村合作組織的管理與建設(shè)。梁漱溟與費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)村合作組織的建設(shè)是基于統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)村民進(jìn)行農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中農(nóng)民主動(dòng)融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概率非常小，因此需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村合作組織的建設(shè)，扶持農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織，加大資金的投入，并予以金融與稅收支持[14]377。鄉(xiāng)村合作組織越來(lái)越成為鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重要主體，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村合作組織能夠充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，整合農(nóng)民力量，助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

其三，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民知識(shí)文化的教育與培養(yǎng)。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村的主體，內(nèi)生動(dòng)力的主要力量，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民知識(shí)文化的教育與培養(yǎng)，能夠在根源上解決鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題。因此，學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的構(gòu)建非常必要，基層黨組織與村委會(huì)需要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，積極宣傳，構(gòu)建制度保障體系，打造共建共享的鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

梁漱溟與費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想的價(jià)值與啟示并不局限于此，在鄉(xiāng)村工業(yè)建設(shè)、村民思想引導(dǎo)等方面都有重要的意義，甚至一部分措施在當(dāng)今時(shí)代依舊被沿用，并驗(yàn)證了其工業(yè)化思想的合理性。新時(shí)代，要加強(qiáng)對(duì)梁漱溟與費(fèi)孝通鄉(xiāng)村工業(yè)化思想內(nèi)容、特點(diǎn)等的學(xué)習(xí)與探討，在歷史中尋覓鄉(xiāng)村振興方案，給農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供一條優(yōu)良的工業(yè)建設(shè)途徑。