淺談陶行知生活教育理論的現(xiàn)實意義

安徽省長豐縣莊墓中心學(xué)校 袁 虹

任何教育理論的研究只有在實踐中得到不斷檢驗和發(fā)展才能常青常新。偉大的人民教育家陶行知一生致力于教育實踐和教育改革。他一生倡導(dǎo)平民教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、普及教育和社會大學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了獨具特色的教育理論體系，其中生活教育理論是其教育思想的核心。這一理論成果在今天仍有意義。

生活教育理論是陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)，包括了教育的目的、內(nèi)容和方法。其基本內(nèi)容主要是“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個方面?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｉ罱逃桥c生俱來的，在生活與教育的關(guān)系上生活決定教育。生活決定教育的目的和內(nèi)容、教育的方針和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消極的適應(yīng)生活，教育對于生活是有反作用的。教育反作用于生活、選擇和改造生活?！吧鐣磳W(xué)校”是生活教育論的另一個重要主張，是強調(diào)擴大學(xué)校的教育范圍，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容。反對脫離社會生活的死教育、死學(xué)校，而不是主張取消學(xué)校?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育論的教學(xué)方法理論。“教學(xué)做合一”的涵義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。

陶行知的生活教育理論，不僅適應(yīng)近代我國的國情，而且與當前的教育息息相通。認真學(xué)習(xí)和研究陶行知的生活教育理論，對于推動我國當前的教育改革有著重大的現(xiàn)實意義。

首先，生活教育理論對于教育教學(xué)改革具有的借鑒作用。陶行知的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法理論對于我國當前的教育教學(xué)改革具有重要的借鑒意義。近幾年來全面推進素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國教育教學(xué)改革的重中之重，但由于我國的教育長期以來受著應(yīng)試教育的束縛，重知識傳授而輕實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象還普遍存在，教師為考而教、學(xué)生為考而學(xué)，為了考出好成績，片面地強調(diào)對學(xué)生的智力教育，忽視了德、體、美和生產(chǎn)勞動教育，忽視了能力與心理素質(zhì)的培養(yǎng)，現(xiàn)在我們已經(jīng)認識到了這種教育是不符合社會發(fā)展需要的，所以應(yīng)加強對生活教育理論的學(xué)習(xí)與研究。借鑒“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法淡化了個人成績、強調(diào)團體精神、全面推行我國的素質(zhì)教育教學(xué)改革，把學(xué)生從沉重的課業(yè)負擔(dān)和心理負擔(dān)中解放出來，促使學(xué)生和諧健康的成長與發(fā)展。

其次，生活教育理論有助于培養(yǎng)創(chuàng)新人才。陶行知曾在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義。提出了解放兒童的頭腦、雙手和嘴，解放兒童的眼睛、時間和空間這樣具體的方法。今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個民族進步的靈魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》強調(diào)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。所以陶行知的創(chuàng)造教育的思想對于推動我國的素質(zhì)教育具有重要的指導(dǎo)意義。他關(guān)于解放兒童創(chuàng)造力的思想又為我們推進素質(zhì)教育提供了寶貴的經(jīng)驗。

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。其涵義為：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，事怎樣學(xué)就怎樣教， 由此可見“教學(xué)做合一”的中心是“做”，無論是“學(xué)”還是“教”都不能離開“做”這一核心。目前我國正全面推行的素質(zhì)教育就要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力的人才。因此要以“素質(zhì)教育”代替“應(yīng)試教育”，要變片面追求升學(xué)率的填鴨式學(xué)習(xí)為學(xué)生生動活潑的學(xué)習(xí)，變偏重智力教育為能力與知識并重，就必須學(xué)習(xí)陶行知的“教學(xué)做合一”，就要以“做”為核心。只有這樣才能夠充分重視學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，才能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的能力和智力。

再次，生活教育理論對現(xiàn)代社區(qū)教育具有現(xiàn)實意義。社區(qū)教育可以認為是教育與社區(qū)生活相結(jié)合的一種教育形態(tài)。陶行知的生活教育是有目的、有計劃的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“與‘生活即教育’有聯(lián)帶關(guān)系的就是‘社會即學(xué)?！保J為“社會即學(xué)?！本褪菍W(xué)校與社會、教育與生活溝通起來、聯(lián)系起來，整個社會的活動就是我們教育的范圍。現(xiàn)代社區(qū)教育是一種區(qū)域性的、有組織的教育活動。這種教育從空間上看包括了學(xué)前教育、家庭教育、普通教育和職業(yè)教育等；從時間上看包括了學(xué)前教育、少年教育、繼續(xù)教育、終生教育。 其任務(wù)也就在于溝通教育與社會、教育與生活，使教育社會化。按照生活教育理論來理解，社區(qū)教育的使命在于用文明生活指導(dǎo)、改造落后的生活，用積極的教育取代消極的教育，從而促進人的社會化，推進社會的發(fā)展和進步?？梢?，社區(qū)教育與生活教育存在著天然的聯(lián)系。社區(qū)教育應(yīng)以生活教育理論作為其理論基礎(chǔ)。在我國社區(qū)教育一般被理解為屬于成人教育的范疇，這樣，在社區(qū)教育的實踐中就應(yīng)逐級放權(quán)，各地區(qū)應(yīng)根據(jù)不同經(jīng)濟水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，從實際出發(fā)，制定適應(yīng)本地區(qū)的教學(xué)計劃和具體的培養(yǎng)目標，從而優(yōu)化教育資源配置，提高辦學(xué)效益。各社區(qū)則應(yīng)該給社區(qū)學(xué)校的管理者在人、財、物的管理上的更大的自主權(quán)，給學(xué)校一定的教材選擇等方面的自主權(quán)，讓更多的有特長的學(xué)生脫穎而出。

總而言之，陶行知的生活教育理論是適應(yīng)我國國情，并且有民族特點的科學(xué)理論。生活教育理論不僅在我國近代教育發(fā)展上起到了積極的推動作用，而且對于改革開放的今天要建立起具有中國特色的社會主義教育體系也具有強大的生命力。