西方馬克思主義與相對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)

王一凡

(海南大學(xué) 黨委辦公室，海南 ?？?570228)

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西方馬克思主義與相對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)

王一凡

(海南大學(xué) 黨委辦公室，海南 ?？?570228)

西方馬克思主義是當(dāng)代資本主義世界產(chǎn)生的一股有著重大影響的社會(huì)思潮。這股思潮由盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等人首倡，后為薩特、馬爾庫(kù)塞、弗羅姆、阿爾都塞等在不同時(shí)代、不同方面予以繼承和發(fā)展。西方馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展乃至最后轉(zhuǎn)向，無(wú)一不是與相對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)所發(fā)生一系列巨大變化緊密聯(lián)系在一起的。

西方馬克思主義；資本主義；社會(huì)思潮

西方馬克思主義是當(dāng)代資本主義世界產(chǎn)生的一股有著重大影響的社會(huì)思潮，它的產(chǎn)生、發(fā)展及其理論轉(zhuǎn)向幾乎貫穿于20世紀(jì)資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奮進(jìn)、變革與轉(zhuǎn)型的總體過(guò)程，在馬克思主義發(fā)展史上有著特殊地位和影響?？梢哉f(shuō)，要研究馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展問題，尤其是研究馬克思主義本土化和民族化問題，就一定不能繞過(guò)“西方馬克思主義”。一方面，西方馬克思主義作為馬克思主義在相對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一種理論探索，尤其是它對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)種種弊端揭露，對(duì)教條僵化社會(huì)主義模式的批判，對(duì)馬克思主義哲學(xué)淵源追溯以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的考察，為我們今天發(fā)展當(dāng)代馬克思主義和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了極為重要的思想啟迪和理論借鑒；另一方面，由于受到時(shí)代環(huán)境局限和西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮影響，在西方馬克思主義一些理論中存在不少違背馬克思主義原理的謬誤。而且，正是由于這些謬誤和西方馬克思主義的獨(dú)特特征，我國(guó)理論界從上世紀(jì)80年代開始接觸并研究這一思潮起，就一直對(duì)其馬克思主義性質(zhì)頗有爭(zhēng)議。西方馬克思主義特殊性及其重要地位也必然引起我們更多關(guān)注。

一 當(dāng)代資本主義社會(huì)革命新形勢(shì)與西方馬克思主義產(chǎn)生

英國(guó)新左派學(xué)者佩里·安德森指出：“西方馬克思主義的潛在特點(diǎn)”就在于它是20世紀(jì)資本主義社會(huì)革命“挫敗的產(chǎn)物”①>Anderson：P.Considerations on Western Marxism，London:New Left Books，1976：42。2015年第1期。這就明確指出了西方馬克思主義產(chǎn)生背景及原因。事實(shí)上，西方馬克思主義發(fā)展歷程與20世紀(jì)20年代后資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)、與相對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化、與戰(zhàn)后資本主義發(fā)展新變化等情況，都是密不可分的?？梢哉f(shuō)，“整個(gè)這股思潮連同它本身的缺陷和錯(cuò)誤，都打上了產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代和環(huán)境的印記”*李青宜："西方馬克思主義"的資本主義理論，重慶出版社，1990年，前言。。

第一次世界大戰(zhàn)后，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)極大影響，西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)已處在崩潰邊緣，資本主義矛盾在這時(shí)也更加深刻和空前尖銳起來(lái)，而這些國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民也不得不在斗爭(zhēng)道路上尋找新出路。1917年，俄國(guó)10月革命取得巨大勝利，建立起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，這是馬克思主義的偉大勝利。這一勝利無(wú)疑給正在尋找出路的西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)以極大鼓舞和力量。于是，從1918年到1923年，在西方一些國(guó)家中先后爆發(fā)了騷動(dòng)、起義和革命,掀起了一場(chǎng)從未有過(guò)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命熱潮，在有些國(guó)家中甚至還建立起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。然而，不久之后，這些革命運(yùn)動(dòng)卻一個(gè)接一個(gè)地相繼失敗，黯淡收?qǐng)?。從此，西方?guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)也步入低潮之中。

為什么西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命會(huì)相繼失敗并陷入低潮？為什么西方資本主義“內(nèi)在矛盾”如此尖銳而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卻并未按照馬克思預(yù)言率先在西方資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)？而是與馬克思預(yù)言恰恰相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卻在相對(duì)落后的俄國(guó)獲得了成功？西方國(guó)家社會(huì)革命失敗原因到底是什么？如何在西方尋找新革命道路？這一系列問題正是當(dāng)時(shí)西方國(guó)家一些共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人及其他“先進(jìn)力量”認(rèn)真思考同時(shí)也是必須作出回應(yīng)的重大問題。在這些反思中，有一些人認(rèn)為：西方革命之所以會(huì)失敗，應(yīng)歸咎于照抄照搬俄國(guó)革命戰(zhàn)略策略和列寧的一些理論觀點(diǎn)、建黨模式“左”的思潮，特別是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際在所屬各國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)推行“布爾什維克化”政策。他們認(rèn)為：西方先進(jìn)資本主義國(guó)家革命絕不能照搬俄國(guó)革命模式和經(jīng)驗(yàn)，俄國(guó)革命所采取暴力革命手段在西方相對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)是行不通的。西方社會(huì)革命要想取得成功，就必須立足于西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真研究西方具體情況和特點(diǎn)，尤其是要深入研究西方國(guó)家思想、精神和文化等意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，采取“總體革命”策略，將思想革命和文化革命作為革命先導(dǎo)。與此同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，有必要重新探討馬克思關(guān)于革命思想，以及馬克思關(guān)于思想、精神和文化在革命中的作用等理論，藉此認(rèn)真總結(jié)西方社會(huì)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尤其是要特別重視意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，不能將革命成敗簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)因素。

作為西方馬克思主義奠基人，盧卡奇、柯爾施等在其著作中都系統(tǒng)地闡述了以上類似觀點(diǎn)。不僅如此，他們對(duì)共產(chǎn)國(guó)際政治路線和哲學(xué)基礎(chǔ)也提出了批評(píng)。比如，盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中明確對(duì)把西方革命失敗原因歸咎于經(jīng)濟(jì)決定論的做法進(jìn)行了批評(píng)，這是因?yàn)檫@一思維完全沒有重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)革命主體，沒有重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)作用。為此，盧卡奇提出要用“總體性”觀點(diǎn)去取代經(jīng)濟(jì)因素首要性論點(diǎn)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)創(chuàng)造歷史觀點(diǎn)去取代不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律性觀點(diǎn)。他在批評(píng)自然辯證法和反映論的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)意志、意識(shí)、意識(shí)形態(tài)、主體性等在社會(huì)發(fā)展中重要性，并且提出了一種對(duì)馬克思主義、自由主義和人道主義的解釋?？聽柺┰?923年發(fā)表《馬克思主義和哲學(xué)》一書中，也把對(duì)西方革命的思考提到了哲學(xué)高度?？聽柺┰诜治龅聡?guó)革命失敗原因時(shí)說(shuō)，德國(guó)革命之所以失敗，并非是由于缺乏一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群眾起來(lái)奪取政權(quán)的革命政治組織，而是由于缺乏奪取政權(quán)在理論上和文化上的前提，缺乏意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)備和政治領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí)，柯爾施還把斗爭(zhēng)鋒芒直接指向了第二國(guó)際修正主義和共產(chǎn)國(guó)際列寧主義，認(rèn)為這些錯(cuò)誤路線對(duì)革命失敗負(fù)有不可推卸的責(zé)任。盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》、柯爾施《馬克思主義和哲學(xué)》的發(fā)表，標(biāo)志西方馬克思主義誕生，而“一場(chǎng)有關(guān)現(xiàn)代馬克思主義的一般狀況的基本爭(zhēng)論已經(jīng)開始”*[德]柯爾施：馬克思主義和哲學(xué)，重慶出版社，1989年，第57頁(yè)。。

二 當(dāng)代資本主義體系危機(jī)與西方馬克思主義的發(fā)展

如果說(shuō)，20世紀(jì)20、30年代是西方馬克思主義形成時(shí)期，那么，20世紀(jì)30年代至70年代，可以說(shuō)是西方馬克思主義發(fā)展與興盛時(shí)期。

從20 世紀(jì)30年代開始，特別是在二戰(zhàn)到50、60年代期間，西方馬克思主義獲得了前所未有的發(fā)展，形成了相對(duì)成熟的理論派別。比如，弗洛伊德主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、新實(shí)證主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義等，基本上都是在這一時(shí)期形成和發(fā)展起來(lái)的。諸如此類西方馬克思主義，是把西方當(dāng)時(shí)一些流行哲學(xué)思潮同馬克思主義理論某些方面結(jié)合起來(lái)，而創(chuàng)造出一種“新的馬克思主義理論”。其中，有一些派別，如法蘭克福學(xué)派，他們?cè)诶^承和發(fā)揮經(jīng)典馬克思主義某些觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)和在對(duì)資本主義現(xiàn)狀進(jìn)行徹底性批判過(guò)程中，創(chuàng)造了一種新社會(huì)批判理論。他們認(rèn)為：批判性是馬克思主義核心,因此，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)馬克思主義作為批判理論的本質(zhì)，因?yàn)椤罢嬲睦碚撌桥行缘?，而不是?shí)證性的，……人類的未來(lái)依賴于今日對(duì)生存所持的批判態(tài)度”。

對(duì)法西斯主義和極權(quán)國(guó)家主義批判是20世紀(jì)30、40年代西方馬克思主義主要任務(wù)之一。第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束和西方各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的相繼失敗給資本主義國(guó)家以短暫喘息機(jī)會(huì)，其經(jīng)濟(jì)也步入了正常發(fā)展軌道。但是，由于資本主義性質(zhì)并未改變，社會(huì)固有矛盾還依然存在。隨著社會(huì)矛盾急速加劇，到20世紀(jì)30年代，最終演變成了一場(chǎng)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)試圖通過(guò)極權(quán)化政治策略解決矛盾。于是，德、意等國(guó)法西斯主義便應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)閷?duì)于大工業(yè)資本家而言，法西斯主義和極權(quán)國(guó)家主義一是可以為其轉(zhuǎn)移無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)他們的威脅；二是通過(guò)這兩者可以加速資本主義壟斷過(guò)程，為其經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。不管是法西斯主義還是極權(quán)國(guó)家主義，實(shí)際上表明資本主義已經(jīng)發(fā)展到了另一個(gè)階段，這個(gè)階段就是壟斷資本主義。

法西斯主義和極權(quán)主義勢(shì)力崛起導(dǎo)致的后果是，以國(guó)家形式出現(xiàn)壟斷集團(tuán)開始，以公開暴力和恐怖統(tǒng)治取代了利用資本進(jìn)行的隱蔽統(tǒng)治。統(tǒng)治階級(jí)也撕去了“虛偽的法制面紗”，動(dòng)輒以暴力和高壓手段，殘酷鎮(zhèn)壓和迫害人民。一時(shí)間，野蠻、屠殺、恐怖籠罩著整個(gè)資本主義世界，不久，第二次世界大戰(zhàn)也一觸而發(fā)。面對(duì)法西斯主義和極權(quán)主義帶來(lái)的世界性創(chuàng)傷，法蘭克福學(xué)派理論家們認(rèn)為：必須回答“在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中為什么會(huì)出現(xiàn)法西斯主義和極權(quán)主義”這樣一個(gè)嚴(yán)肅而重大歷史課題。這一課題構(gòu)成了30、40年代西方馬克思主義，特別是法蘭克福學(xué)派當(dāng)代資本主義研究的中心主題。

二戰(zhàn)前后，特別是20世紀(jì)50、60年代，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開啟了一場(chǎng)以電子技術(shù)為基礎(chǔ)的新科技革命。在新科技革命推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)自動(dòng)化水平飛速提高，生產(chǎn)力空前發(fā)展。哈貝馬斯也稱：這場(chǎng)革命使“科學(xué)與技術(shù)日益相互依賴而成為第一位生產(chǎn)力”。盡管這場(chǎng)科技革命沒有從根本上改變生產(chǎn)資料所有制形式；但是，社會(huì)生活各個(gè)方面卻因此發(fā)生了翻天覆地變化，突出地表現(xiàn)在當(dāng)代資本主義國(guó)家中階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系有了新變化，傳統(tǒng)意義上工人階級(jí)已部分“白領(lǐng)化”，他們的生活、勞動(dòng)條件得到了極大改善。這些情況顯然與馬克思所生活的資本主義時(shí)代不同。社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)新情況也要求理論家們作出新思考。正是在這種背景下，西方馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行了全面批判，并把批判焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)和文化。

三 當(dāng)代資本主義新變化與西方馬克思主義轉(zhuǎn)向

從20世紀(jì)60年代起，西方資本主義社會(huì)盡管經(jīng)歷了戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)20多年穩(wěn)定局面，但從根本上說(shuō)并沒有克服資本主義固有矛盾；相反，各種社會(huì)矛盾相互交織并日益激化，并最終爆發(fā)了諸如反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)等一系列重大事件。而恰在此時(shí)，西方馬克思主義思潮也從低調(diào)發(fā)展階段走向了頂峰。

60年代末，西方資本主義國(guó)家“新左派”及青年學(xué)生和工人造反運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，尤其是法國(guó)“五月風(fēng)暴”，將西方馬克思主義從“幕后”推到了“臺(tái)前”，掀起了西方馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)高潮。西方馬克思主義代表人物馬爾庫(kù)塞、薩特等人被“新左派”運(yùn)動(dòng)奉為精神領(lǐng)袖，而他們提出“大拒絕”、“自由選擇”、“性欲解放”、“快樂原則”等理論被奉為指導(dǎo)思想，他們的著作也成為“新左派”造反運(yùn)動(dòng)思想武器。薩特本人十分積極地參與和指導(dǎo)了“五月風(fēng)暴”，并號(hào)召工人要聯(lián)合學(xué)生運(yùn)動(dòng)。其他西方馬克思主義者們也在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)潮流中開始紛紛從書齋走向社會(huì)，從學(xué)術(shù)圈子走向街頭運(yùn)動(dòng)。即便有些人依舊埋首于晦澀理論學(xué)說(shuō)之中，但他們對(duì)于當(dāng)代資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)變化情況研究也傾注了比以前更多熱情。

然而，席卷于西方資本主義國(guó)家造反抗議運(yùn)動(dòng)并沒有持續(xù)多久，更沒有將歷史推向“另一個(gè)發(fā)展階段”?！拔逶嘛L(fēng)暴”最后結(jié)局已然是以青年學(xué)生和工人組成“新左派”隊(duì)伍的瓦解，壟斷資產(chǎn)階級(jí)重新鞏固其統(tǒng)治秩序而告終?！拔逶嘛L(fēng)暴” 失敗，使一些用西方馬克思主義哺育起來(lái)的“1968年一代”、“新左派”走向幻滅和轉(zhuǎn)向，并且使西方馬克思主義在曇花一現(xiàn)大放異彩之后，也和“新左派”運(yùn)動(dòng)一起重新步入低潮*徐崇溫：西方馬克思主義理論研究，海南出版社，2000年第1版，第31頁(yè)。。

李青宜在《“西方馬克思主義”的資本主義理論》一書中,對(duì)這場(chǎng)受西方馬克思主義等“左”傾思潮影響的造反運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)失敗，提出了幾點(diǎn)非常有價(jià)值的思考。他認(rèn)為：就這次造反運(yùn)動(dòng)本身來(lái)看，它至多只是發(fā)泄對(duì)資本主義的不滿，是一種極端民主化、無(wú)政府主義自發(fā)行為，而不是如一些西方馬克思主義者所說(shuō)的確切意義上的“革命高潮”和“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義前景”斗爭(zhēng)；并且，作為這次運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想，西方馬克思主義既沒有站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上去分析問題和批判現(xiàn)實(shí)，也沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)動(dòng)因決定作用、工人階級(jí)主力軍作用和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等方面因素，卻企圖以青年學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)甚至是一些流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)革命主力，用受資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮影響的“本能革命”、“性革命”、“意識(shí)革命”來(lái)充當(dāng)革命戰(zhàn)略。*李青宜："西方馬克思主義"的資本主義理論，重慶出版社，1990年，第300頁(yè)。由此看來(lái)，這場(chǎng)“造反”運(yùn)動(dòng)從一開始就已經(jīng)注定了它失敗的命運(yùn)。

“五月風(fēng)暴”以后，西方馬克思主義逐漸走向衰竭，“1968年一代”中不少人也在運(yùn)動(dòng)失敗后出現(xiàn)轉(zhuǎn)向。“70年代以后的一些西方激進(jìn)理論家已經(jīng)根據(jù)后馬克思主義假定來(lái)進(jìn)行工作”*徐崇溫：西方馬克思主義理論研究，海南出版社，2000年，第31頁(yè)。；但是，在另一面，也出現(xiàn)了一些和西方馬克思主義既相連續(xù)又有創(chuàng)新和歧異的發(fā)展動(dòng)向，比如出現(xiàn)了分析馬克思主義、生態(tài)主義的馬克思主義、女性主義馬克思主義以及其他后現(xiàn)代馬克思主義等一系列不僅在宗旨上背離馬克思主義，而且與西方馬克思主義傳統(tǒng)也相距甚遠(yuǎn)的理論思潮。與經(jīng)典西方馬克思主義相比，其“非馬克思主義”性質(zhì)則更加鮮明和突出。

四 西方馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系意義與啟示

作為一種理論思潮，西方馬克思主義歷史存在必然性于20世紀(jì)70年代初就已宣告終結(jié)；然而，不可否定，從其興起到最后走向終結(jié)跨度半個(gè)多世紀(jì)時(shí)間里，西方馬克思主義在探索社會(huì)主義道路中所作每一份努力都突出地呈現(xiàn)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)譜系之中，特別是它為發(fā)展當(dāng)代馬克思主義和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要思想啟迪和理論借鑒。

(一)西方馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義批判，為我們認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義社會(huì)提供了重要資料

西方馬克思主義并非完全是“書齋式”、“哲學(xué)化”理論，他們對(duì)于當(dāng)代資本主義及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活也同樣給予了高度關(guān)注?！皬乃鶄冴P(guān)注的一些理論問題來(lái)看，他們并沒有回避現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)”，“在他們那深?yuàn)W難懂的語(yǔ)言中負(fù)載著大量關(guān)于急劇變化的當(dāng)代世界的信息”。*陳學(xué)明：二十世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典文本：西方馬克思主義卷，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年，第3頁(yè)。這與同時(shí)代其他哲學(xué)流派明顯不同。特別是西方馬克思主義立足于當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻剖析其存在問題及根源，批判其社會(huì)制度，也提出了相應(yīng)解決辦法?？陀^而言，西方馬克思主義批判理論反映了當(dāng)代資本主義社會(huì)一些“真情況”和“真問題”，他們對(duì)于資本主義社會(huì)的研究，他們關(guān)于社會(huì)發(fā)展的相關(guān)理論，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)。

(二)西方馬克思主義對(duì)于馬克思主義本土化探索，有助于開闊發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系視野

西方馬克思主義流派眾多，紛繁復(fù)雜，其非馬克思主義傾向和非正統(tǒng)性比較明顯，存在這樣或那樣問題，但不管怎樣，他們畢竟為發(fā)展馬克思主義，探索馬克思主義本土化發(fā)展道路，付出了很大努力，也取得了一定成就。尤其是，他們提出要充分借鑒和吸收包括資產(chǎn)階級(jí)思想成果在內(nèi)的一切人類文明成果，充分利用現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮來(lái)解釋、“重構(gòu)”馬克思主義等，為我們研究現(xiàn)代社會(huì)和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義，提供了新思路和新視野。

(三)西方馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義理論極大地豐富了馬克思主義思想寶庫(kù)

一方面，西方馬克思主義提出要深刻反思蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，從中汲取歷史教訓(xùn)，糾正這一模式主導(dǎo)下對(duì)馬克思主義的曲解和偏離，使馬克思主義真正回歸到馬克思的本義。因此，認(rèn)真研究和分析西方馬克思主義這些觀點(diǎn)，可以讓我們不管是在理論上還是實(shí)踐上都能少走一些“彎路”；另一方面，西方馬克思主義提出對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義構(gòu)想，不乏獨(dú)到之處。比如，柯爾施等人提出“工人委員會(huì)”構(gòu)架、列斐伏爾提出“工人自治社會(huì)主義”憧憬、馬爾庫(kù)塞提出“總體性社會(huì)主義”、弗洛姆提出“人道主義的社會(huì)主義”，等等，不管他們提出的是一種什么樣的社會(huì)主義，但是，在一些最主要理念和元素方面，這些社會(huì)主義發(fā)展模式有一些共同地方，表現(xiàn)在對(duì)民主、自由和平等價(jià)值觀的突出強(qiáng)調(diào)，對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)有剝削制度的徹底否定與批判，對(duì)構(gòu)建公道、合理社會(huì)無(wú)比向往，對(duì)人性與人全面發(fā)展高度重視，等等。這些理論對(duì)于豐富當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系仍不乏其借鑒和啟示意義。

[1]李青宜．“西方馬克思主義”的資本主義理論[M].重慶：重慶出版社，1990.

[2][德]柯爾施.馬克思主義和哲學(xué)[M].重慶：重慶出版社，1989.

[3]徐崇溫.西方馬克思主義理論研究[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?000.

[4]陳學(xué)明.二十世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典文本：西方馬克思主義卷[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[5]王一凡.關(guān)于西方馬克思主義評(píng)價(jià)的三個(gè)重要問題[J]．當(dāng)代世界，2013(4).

(責(zé)任編輯：李 芬)

The Marx Doctrine and the Relatively Developed Capitalist Society

WANG Yi-fan

(Office of Party Committee ,Hainan University,Haikou 570228,China)

Western Marxism is a surge of social thought,which has a major impact on the contemporary capitalist world.This social thought was?invented by Lukacs,Korsch ,Gramsci,and inherited and developed by Jean Paul Sartre,Herbert Marcuse,Erich Fromm,Louis Pierre Althusser,etc.in different times and from different aspects.The formation ,development and even the last turn of the Western Marxism ,all are closely linked together with a series of dramatic changes that occurred in the relatively developed capitalist society.

Western Marxism; capitalism; social thoughts

2014-10-11

王一凡，男，漢族，江西九江人。法學(xué)碩士。海南大學(xué)黨委辦公室講師。主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

2015No.1

B089.1

A

1009-9743(2015)01-0037-05

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2015.01.009