清風(fēng)徐來的蘇扇文化

朱元吉 方宏智

清風(fēng)徐來的蘇扇文化

朱元吉 方宏智

蘇扇在我國各大名扇中具有很高的地位，它不僅具有生活的實(shí)用性還具有極高的藝術(shù)審美性。它不僅是我國江南地區(qū)精致復(fù)雜制作工藝的代表，還是江南人文風(fēng)情、地域特色的展現(xiàn)，代表著我國勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。蘇扇配以詩詞歌賦、名人字畫，既能夠引風(fēng)消暑，又能夠賞心悅目。蘇扇的研究具有深厚而復(fù)雜的歷史淵源。文章就從蘇扇的起源與發(fā)展以及蘊(yùn)涵在其中的風(fēng)雅文化進(jìn)行探討。

蘇扇 起源與發(fā)展 風(fēng)雅文化

扇子在我國是引風(fēng)用品，是夏季炎熱時(shí)節(jié)的必備之物。我國的扇文化歷史悠久而深厚，扇子中蘊(yùn)涵的文化不僅是一個(gè)地方特色的折射，更為我們研究古代地域特色和人文風(fēng)俗提供了各種參考。一把具有特色的扇子不僅是人們引風(fēng)之物，它更是人們觀賞之物，以及各種情思的寄托之物。

我國的四大名扇分別是江蘇的檀香扇、廣東的火畫扇、四川的竹絲扇以及浙江的綾絹扇。四大名扇的制作工藝和特點(diǎn)各不相同，其中排在首位的檀香扇最負(fù)盛名。以檀香扇為代表之一的蘇扇一直是人們研究和探討的話題，蘇扇在中國扇系中的地位可見非凡。蘇扇的特點(diǎn)是制作精美、技藝獨(dú)特，并且擁有豐富的工藝性。當(dāng)然，蘇扇還更值得研究的是其蘊(yùn)涵的極具代表性的江南文化特色及詩歌風(fēng)雅文化。

一、蘇扇的簡(jiǎn)介

做扇

團(tuán)扇

在蘇扇之中，有折扇、紙團(tuán)扇、絹宮扇、檀香扇等等。蘇扇以制作精美巧妙而聞名于世，是我國各大扇系之首。一把精致的蘇扇，制作需要三十多道工序，其過程非常復(fù)雜，每道工序都要求嚴(yán)格細(xì)致，就像江南女子一般地細(xì)密柔潤。蘇扇采用的材質(zhì)極多，基本以毛竹為主，但也有用檀香木、紫檀、玳瑁、烏木及象牙等名貴材質(zhì)。蘇扇的扇骨柄部樣式也是多樣的，常見的樣式有平頭、玉蘭頭、竹節(jié)頭、羅漢頭、寶瓶頭等等。其扇骨的花色繁多，以典雅古樸的扇骨樣式為上品。扇骨更是要經(jīng)過漂、曬、烤等工序，再加以各種雕漆、浮雕、鑲嵌等工藝，使其更美觀。對(duì)于扇骨長短和密度的選擇也有著非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，通常都是根據(jù)蘇扇的使用者及其當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗來制定。蘇扇中最精美的要屬其扇面了，扇面一般由宣紙裱成，經(jīng)過幾十道工序制作成，再由文雅人士題上詩詞畫作來增加其文化內(nèi)涵。蘇扇不僅是一件制作精美的工藝品，更是江南地區(qū)文化的代表，詩歌傳遞的媒介之物。

折扇。顧名思義，是可以折疊的扇子，我們通常在需要用時(shí)打開，不需要用時(shí)便折起來。其扇頭的制作是一大特色，扇頭的形狀多達(dá)百種。其形狀一般呈現(xiàn)出圓頭和方頭的較多，也有其他形狀。折扇的使用者通常是儒雅的男士。

檀香扇。因所用扇骨和扇面都采用檀香木為原料制作而得名，是由折扇演變而來。檀香扇本身散發(fā)著檀香的香味，其氣味奶香醇厚，使人聞之氣定神閑，正所謂：“一扇在手，香氣四溢?！逼涞匚皇俏挥谥袊拇竺戎椎?，其制作也是最為復(fù)雜繁瑣的。檀香扇的扇身香氣四溢，雕刻精美，扇面通常配有人物、山水、花鳥等拉花鏤刻畫作，并且還配有名家詩詞。早期檀香扇的使用者多為文人雅士，至近現(xiàn)代由于受到廣大婦女的喜愛，逐漸專用為女扇。

絹宮扇。它之所以被命名為絹宮扇，是因?yàn)樗且越仦樯让?，畫風(fēng)、詩作以及刺繡具有古香古色的宮廷風(fēng)格，早期皆為皇室和大臣家中的女性使用。絹宮扇是以竹木、動(dòng)物的角和牙以及絲綢、金屬絲等作為主要制作材料，經(jīng)過精心細(xì)致加工而成。扇形具有多種幾何形狀，如圓形、長方形、橢圓形、腰圓形、芭蕉形、六角形等各種各樣的形狀。扇面材料主要以絹類為主，繪之以山、水、花、鳥等中國畫，以及唐詩、宋詞和名人字畫，其風(fēng)格古樸、色彩艷麗明快。

紙團(tuán)扇。紙團(tuán)扇的制作材料多為紙與竹，扇面可繪畫，近年來逐漸發(fā)展為印刷宣傳畫的廣告之用，兼具引風(fēng)納涼之實(shí)用，具有輕便靈巧、價(jià)格低廉、方便輕巧的特點(diǎn)。紙團(tuán)扇的生產(chǎn)和銷售并不算多，但是它在蘇州也是有一定的歷史的，具有不可忽視的地位。

一般來說男士使用折扇較多，能夠顯示出男士的儒雅和風(fēng)度；女士也有使用折扇，且大多喜歡檀香扇，以顯得風(fēng)雅和文靜；絹宮扇的使用者多為眼光獨(dú)到的女士；紙團(tuán)扇的使用者一般是普通百姓。四種扇子各有春秋，使用人群各不相同，價(jià)值也有所差別，但是不管有怎樣的區(qū)別，都是屬于蘇扇的一種，是江南文化的產(chǎn)物，是江南經(jīng)濟(jì)以及制作工藝發(fā)展的產(chǎn)物。

宮扇

折扇

折扇

檀香扇

二、蘇扇的起源與發(fā)展

蘇扇最早起源于明代宣德年間，并以當(dāng)時(shí)蘇州城近郊的陸墓制扇最為集中。后來在各種流派的扇子百花齊放時(shí)，蘇扇的制作工藝仍然是最為精良的。到了明清時(shí)期，蘇扇的制作工藝得到了充分的發(fā)揮，蘇扇在當(dāng)時(shí)成為身份地位的象征，也是文人雅士必備之物。為了滿足皇室奢華的生活，并且符合文人雅士的文雅情趣，蘇州地區(qū)的能工巧匠開始大批量的生產(chǎn)蘇扇，來滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，

明朝吳門畫派的出現(xiàn)，使書畫及名人詩詞開始描畫到了扇面上，大批的文人雅士對(duì)蘇扇開始了瘋狂的追捧。明清時(shí)期的文人都將寫有詩作或者繪有名畫的扇子拿在手上，一來可以增加自己的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)自己的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)自己的身份；二來可以增加創(chuàng)作靈感。在這種氛圍下，蘇扇的制作逐漸成熟，工序也越來越繁瑣，制作越來越精致。

在明代末期，蘇扇的銷量需求已經(jīng)不能由小作坊滿足了，逐漸發(fā)展到蘇州城內(nèi)的桃花塢一帶。到了清朝初期，極具特色和意義的蘇扇已經(jīng)成為了清宮皇室的皇家貢品。至此，蘇扇的發(fā)展日益完善。

在康熙、乾隆經(jīng)濟(jì)盛世，蘇州形成了極具特色的經(jīng)濟(jì)體系。蘇扇的制作供不應(yīng)求，越來越多的蘇州人從事其中，鉆研工藝，使得蘇扇的制作工藝在這一時(shí)期得到了空前的發(fā)展。至乾隆年間，已經(jīng)有了專門經(jīng)營蘇扇買賣的扇莊。清朝末期，蘇州城已經(jīng)聚集了數(shù)百人的蘇扇從業(yè)者隊(duì)伍，蘇扇行業(yè)形成了一定的規(guī)模。

蘇扇的經(jīng)營模式在民國時(shí)期又產(chǎn)生了變化，不再是獨(dú)門壟斷的經(jīng)營，只供應(yīng)皇室貴族，更多面向了普通百姓的生活。只要是想經(jīng)營蘇扇或者希望學(xué)習(xí)蘇扇技藝的人，只需要加入行會(huì)由行會(huì)同意并收取相應(yīng)的費(fèi)用后，即可以經(jīng)營蘇扇生意或者學(xué)習(xí)其制作技藝。

當(dāng)然，此前蘇扇生產(chǎn)的大部分是折扇，在后期隨著工藝的成熟、商家之間的競(jìng)爭(zhēng)，各種改良的品種逐漸出現(xiàn)，出現(xiàn)了香氣四溢的檀香扇，還有以日本女扇為參照制作出的極具中國特色的絲綢扇。蘇扇制作的品種逐漸繁多，制作工藝也日趨豐富多樣。

因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了影響，制作蘇扇的作坊和經(jīng)營蘇扇的商行大量關(guān)閉，蘇扇經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期受到了嚴(yán)重的損害。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，國家解放，蘇扇經(jīng)濟(jì)慢慢地恢復(fù)，直至改革開放，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的提倡和發(fā)展，使蘇扇又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。新時(shí)期的蘇扇不再是皇室貴族的專享，使用者也不再是非富即貴，它慢慢開始進(jìn)入了普通老百姓的生活。

從明初到21世紀(jì)，蘇扇的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨了，蘇扇不僅是一種具有特色的物體，其文化內(nèi)涵和形成的特色經(jīng)濟(jì)文化也是值得我們研究的話題。蘇扇的發(fā)展更是見證了我國各朝各代歷史的發(fā)展，也伴隨著我國歷史文化一起發(fā)展起來。

三、蘊(yùn)涵在蘇扇中的風(fēng)雅文化

蘇扇的發(fā)展史伴隨著我國文化的發(fā)展，其扇面上的詩詞歌賦、花鳥山水賦予蘇扇生命，使其的藝術(shù)價(jià)值更加珍貴。文人雅士將扇子當(dāng)作一種藝術(shù)，將手工工藝技術(shù)與傳統(tǒng)詩畫完美結(jié)合，使扇子不再是一件普通的納涼工具，更是一件制作精美的藏品，也是展現(xiàn)自身才情的另一種媒介。在扇子上題詩作畫，贈(zèng)送他人，使其成為了一種社交手段。

明清時(shí)期的蘇州，是生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化的寫照。蘇州地處平原，水路交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件吸引了很多文學(xué)大師來此生活或交游。各種人才成就卓越，才華橫溢，他們匯集于蘇，會(huì)友頌詩，談今論古，各顯所長。各門各派的文化交流與傳播得到了空前的發(fā)展，吳地文明也呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。在明代，百工俱興，民間手工得到了很大的發(fā)展，由于工藝思想的進(jìn)步，民間工匠和朝廷官員在藝術(shù)領(lǐng)域不斷交流，工藝技術(shù)和士大夫的藝術(shù)修養(yǎng)又默契至于融合，逐步形成了“蘇式”工藝風(fēng)格。這種文化現(xiàn)象對(duì)中國美學(xué)價(jià)值的提升和發(fā)展起了非常關(guān)鍵的作用。

在現(xiàn)代社會(huì)里，我們提到江南才子，提到文人雅士的形象，一把精致典雅的扇子就是其形象的折射。受時(shí)間、地理和文化等諸多因素的影響，蘇州文化的藝術(shù)價(jià)值和人文思想具有獨(dú)特的區(qū)域性風(fēng)格。自古以來，蘇州人崇尚文化，“萬般皆下品，惟有讀書高”的意識(shí)較濃，“讀書做官論”作為亙古不變的意識(shí)融合于人們的思想之中。以范成大為代表的許多文人晚年退隱，或?yàn)榫邮?，“隱其資財(cái)而匿身于村野，傳書積德”，或舍田遺金以追求“秋月春風(fēng)在懷抱，吉金樂石為文章”的超凡脫俗的理想境界。于是，讀書收藏成為一種風(fēng)尚并波及全國，影響了民間手工藝文化，自然蘇扇的文化藝術(shù)也同時(shí)受到了深刻的影響。

蘇扇的風(fēng)雅文化是在特定時(shí)期內(nèi)形成的，蘇扇的工藝技術(shù)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)蘇州的文雅之風(fēng)有著密不可分的聯(lián)系，兩者在一定程度上相互影響、共同進(jìn)步?？梢哉f，兩者如此恰當(dāng)?shù)娜诤蠟橐惑w，正是我國古代文化博大精深的體現(xiàn)。

詩詞歌賦，文人繪畫、刺繡工藝是蘇扇的亮點(diǎn)之一，它是文人風(fēng)雅之情的產(chǎn)物，所蘊(yùn)含的不僅僅是我國古代勞動(dòng)人民的智慧，更折射出明清時(shí)期以蘇州地區(qū)為代表的江南水鄉(xiāng)的生活氛圍。美觀、實(shí)用、文化深意，一把蘇扇，看似簡(jiǎn)單，傳遞的卻是中華民族的深厚的文化內(nèi)涵與精神。

[1]陳琴，孫耀文．蘇扇之香．檢察風(fēng)云，2012(18).

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[4]李歡．“中國扇”文化的藝術(shù)賞析．湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（02）

[5]盧思琴．中國扇子文化．中國科技創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（20）.

[6]周雅定．傳承的困惑與期盼—紹興王星記扇現(xiàn)狀與發(fā)展解析．企業(yè)文化（中旬刊），2013（07）.

（朱元吉，蘇州市職業(yè)大學(xué)講師 /方宏智，蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）

2014年蘇州市職業(yè)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與傳承問題研究——以蘇扇為例》，編號(hào)2014SZDYY04】