巧借“東風(fēng)”，習(xí)得真經(jīng)

新疆石河子第一中學(xué) 馬奮虎

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文閱讀教學(xué)“發(fā)展高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生獨立閱讀能力的重要性已被提到了從未有過的高度。高中語文閱讀應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教是為了不教，也應(yīng)成為每個語文教師的終極目標(biāo)。因此，每位教師都應(yīng)巧借學(xué)生之力，才能使學(xué)生習(xí)得真經(jīng)，收獲共贏。下面我僅從以下三個方面談?wù)勎以诮虒W(xué)中對“少教多學(xué)”教學(xué)理念的理解。

一、激活文字，調(diào)動學(xué)生的想像

高中的學(xué)生無論從書本上還是自己親身體驗方面都已經(jīng)有了一定的知識儲備。我們眼下需要做到的只是用簡潔的語言調(diào)動他們的想象和聯(lián)想，使他們已有的知識儲備與要學(xué)的教材之間建立聯(lián)系，使一行行文字活起來。如果他們沒有展開想像的翅膀，就不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，境界能力根本就提升不了。出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。整個課堂也無生機?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，讓學(xué)生獲得人生感悟和美的享受，提升學(xué)生的審美能力和獨立閱讀能力。

二、用最“經(jīng)濟(jì)”的筆墨因勢利導(dǎo)，突破學(xué)生自我范囿

學(xué)生為什么喜歡韓寒、郭敬明的小說，對魯迅的小說卻敬而遠(yuǎn)之？是因為魯迅與學(xué)生們的關(guān)注取向，人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，教師需要用最經(jīng)濟(jì)的筆墨在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生突破已有知識能力建構(gòu)的層次，提升認(rèn)識從而達(dá)到心靈上相通的認(rèn)知境界上的升華。

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣充溢著情思，似乎在話家常，平淡無味，可有可無。我問學(xué)生：是誰告訴了小妹關(guān)于閣子的事？有的說是父母，有的說是去過姐姐家的親人，也有說是姐姐的。這時我又問誰最有可能講家里的這些事，你從課文哪兒還能找到依據(jù)。學(xué)生議論非常熱鬧。一些住校生馬上想到了姐姐。因為他們一兩周才回一次家，回家后總會把自己在學(xué)校發(fā)生的事，事無巨細(xì)的告訴家人，有其他最感興趣的事情?！皶r至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極?！拔崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學(xué)又馬上想到曹禺的話劇《雷雨》中的周樸園保持著梅侍萍生前家中陳設(shè)和不開窗習(xí)慣。我因勢利導(dǎo)進(jìn)一步啟發(fā)：歸有光的這種“電報式”寫法在我們學(xué)過的哪篇外國小說中也運用到了呢？有一個同學(xué)情不自禁，喊道《老人與海》。同學(xué)們恍然大悟，向他投去贊許的目光。如果不因勢利導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的求知沖動，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c撥，那么“水下的八分之七”的精彩就難以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只能原地徘徊，獨立閱讀的能力素養(yǎng)就得不到提升。

三、放低姿態(tài)，鼓勵學(xué)生個性化解讀

教師要合理定位自己的角色，做一個“謙虛的初學(xué)者”。要盡量讓學(xué)生說出你講的內(nèi)容。在引導(dǎo)適度的情況下，放開手腳，給予學(xué)生自由發(fā)展的空間，不要剝奪學(xué)生的話語權(quán)。學(xué)生會的堅決不講，盡量讓學(xué)生去講。講了學(xué)生也不會，教師更不要去講。教師講的應(yīng)該是學(xué)生能理解的又能提高學(xué)生認(rèn)知能力的內(nèi)容?！皩W(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者?！毙抡n改的語文教材是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生 “長江后浪推前浪”超越前人。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

在講賈島的詩作《題李凝幽居》，其中“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”這兩句詩涉及到朱光潛先生的《咬文嚼字》里面的“推敲之說”。同學(xué)們的質(zhì)疑聲是接二連三。有的認(rèn)為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上。顯然，第一位學(xué)生通過個性化的解讀把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推論出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時意境。

教是為了不教，少教才能多學(xué)。只有巧借學(xué)生這股東風(fēng)，才能使學(xué)生手捧“真經(jīng)”。如果我們能激活文字，給每一個學(xué)生插上想象的翅膀；才能激發(fā)學(xué)生的求知欲。用最“經(jīng)濟(jì)”的筆墨因勢利導(dǎo)，突破學(xué)生自我范囿，才能擴大學(xué)生的視界，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。只有放低姿態(tài)，鼓勵學(xué)生個性化解讀，才能為學(xué)生有個性的發(fā)展夯實基礎(chǔ)。才能真正意義上培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。