論工具理性對理工科大學(xué)生生命價(jià)值觀的影響及啟示

張秋陽

（西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都　610500）

論工具理性對理工科大學(xué)生生命價(jià)值觀的影響及啟示

張秋陽

（西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都610500）

工具理性的發(fā)展極大地推動了社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，為人類社會提供了大量的物質(zhì)財(cái)富。然而，現(xiàn)如今人們過于追求效率和利益，不惜把工具理性作為實(shí)現(xiàn)其目的的工具，甚至成為支配人們行為的隱性力量。理工科大學(xué)生由于本身的專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)環(huán)境等因素的影響，工具理性的過度膨脹對他們的生命價(jià)值觀形成了極大的沖擊，表現(xiàn)在價(jià)值理性萎縮，實(shí)用主義和功利主義價(jià)值觀被強(qiáng)化，產(chǎn)生生命價(jià)值虛無主義，甚至出現(xiàn)可怕的精神危機(jī)。在此，倡導(dǎo)價(jià)值理性的回歸，擺正工具理性和價(jià)值理性的教育位置，在專業(yè)課程教學(xué)和校園文化中融入價(jià)值理性，由此來幫助學(xué)生思考生命真諦，啟發(fā)學(xué)生生命感悟，增強(qiáng)生命教育的效果，最終使理工科大學(xué)生確立正確的生命價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“詩意棲居”的生命狀態(tài)。

工具理性；價(jià)值理性；理工科；生命價(jià)值觀；啟示

工具理性的發(fā)展給人類帶來了工業(yè)文明，人類的生命在工具理性的誘導(dǎo)下不斷地追求進(jìn)步與發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和高度的社會文明，可以說工具理性是人類生命保持動力的源泉。但是工具理性行動的無限膨脹所造成的負(fù)面效果不容忽視，導(dǎo)致現(xiàn)代資本主義社會全部惡果的根源也被歸結(jié)于此。除去工具理性對政治體制的影響，其對個(gè)體心靈的發(fā)展和人格的沖擊作用巨大，直接或間接地決定人們的生命價(jià)值觀。韋伯曾感嘆，在現(xiàn)今銅墻鐵壁的時(shí)代中，“沒有精神的專家，沒有情感的享樂人”充斥于世。法蘭克福學(xué)派的代表霍克海姆和阿多諾也從心理分析的角度刻畫出現(xiàn)代人的自我迷失，“人類已不覺然的產(chǎn)生逃避自由的行為，放棄了自己掌握命運(yùn)的動機(jī)和信念，最終只會在庸俗化的聲光刺激中麻醉自己”。在工具理性的沖擊下，人類的精神性生命價(jià)值觀受到?jīng)_擊，面臨著“意義喪失”和“自由喪失”的嚴(yán)重問題，精神性生命價(jià)值觀的困惑也影響著生命本身的健康發(fā)展，特別是近些年來大學(xué)生自殺、他殺等非正常死亡人數(shù)在逐年增加。比如2014年，西南政法大學(xué)的一名被視為“才子”的學(xué)生卻因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力大在平安夜選擇自殺；2013年，復(fù)旦大學(xué)研究生黃洋被室友投毒致死，原因竟是室友嫉妒他考博成功。面對這些日益增多的悲劇，分析工具理性對大學(xué)生生命價(jià)值觀的影響，探尋工具理性與生命價(jià)值的融合路徑，思考當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何實(shí)現(xiàn)人的生命詩意的棲居，以此來提高大學(xué)生的生命意識、樹立正確的生命價(jià)值觀，不僅僅是貫徹落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的理念要求和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必然要求，也是高校思想政治教育中一項(xiàng)不容忽視的研究課題。

一、工具理性與生命價(jià)值觀的概念界定

生命價(jià)值觀是人們關(guān)于如何對待生命和對生命如何過才有意義的根本看法和觀念。根據(jù)人類生命的特質(zhì)，生命價(jià)值觀的內(nèi)涵主要包括兩個(gè)方面：一是本體性生命價(jià)值觀，它是人們對個(gè)體存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)即生命本身的一種態(tài)度，總體分為對生命尊重、熱愛的態(tài)度或者對生命消極、冷漠的態(tài)度；二是精神性生命價(jià)值觀，它是人們對“為何而活”和“怎樣活著有價(jià)值”問題的看法、態(tài)度，也是“人之所以為人”的標(biāo)志，具體通過人們對道德、信仰、精神、價(jià)值等意識形態(tài)的追求表現(xiàn)出來。沒有精神性生命價(jià)值觀，就沒有本體性生命價(jià)值觀，本體性生命價(jià)值觀依賴精神性生命價(jià)值觀而存在，精神性生命價(jià)值觀對本體生命的發(fā)展有著直接的影響。

工具理性作為一種意識形態(tài)，影響著人們生命價(jià)值觀的形成。工具理性的概念最早由馬克斯·韋伯提出，他在《經(jīng)濟(jì)與社會》一書中認(rèn)為，工具理性即“通過對外界事物的情況和其他人的舉止期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”。工具理性作為理性的一種特殊表現(xiàn)形式，以功利的行為動機(jī)來追求效率的最大化，重視手段的可預(yù)測性和程序的可計(jì)算性。對于理工科大學(xué)生這個(gè)群體來說，他們特殊的教育模式，決定了他們?nèi)粘８嗟亟邮軐I(yè)技能和計(jì)算性思維的訓(xùn)練，缺乏相對應(yīng)的人文素質(zhì)、心理品格等方面的培養(yǎng)，在工具理性的沖擊下，生命價(jià)值觀容易發(fā)生扭曲，對生命本體認(rèn)識上和對精神生命的追求上容易產(chǎn)生迷茫感、疲憊感和無助感。

二、工具理性對理工科大學(xué)生生命價(jià)值觀的沖擊

19世紀(jì)中期，在全球工業(yè)化發(fā)展的大背景下，我國仿照蘇聯(lián)的辦學(xué)模式在高中階段實(shí)行人文社科與理工科分開教學(xué)，現(xiàn)如今的高等教育中也以綜合性大學(xué)和理工科大學(xué)為主，理工科大學(xué)生是我國大學(xué)生群體的重要組成部分。理科，就是對自然界的性質(zhì)、變化規(guī)律以及作用原理進(jìn)行歸納總結(jié)的自然學(xué)科；工科，主要是應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的原理來解決問題，將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中的學(xué)科。總體來說，理工科就是研究人與物質(zhì)關(guān)系的學(xué)科。本文通過對西南石油大學(xué)、成都理工大學(xué)兩所理工類為主的高校進(jìn)行問卷調(diào)查，以理工科專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查主體，隨機(jī)發(fā)放問卷240份，實(shí)際回收235份，回收率達(dá)到97.9%。經(jīng)過數(shù)據(jù)預(yù)處理，除去存在數(shù)據(jù)錄入錯(cuò)誤、問卷數(shù)據(jù)雷同、調(diào)查對象沒能按照要求填寫問卷導(dǎo)致失效等因素，最終有效問卷為229份，占總發(fā)放問卷的97.4%，能滿足本次問卷調(diào)查。理工科專業(yè)的發(fā)展和工具理性發(fā)展的路徑密不可分，作為以研究理工學(xué)科為主的大學(xué)生，在不同的教學(xué)模式、不同的校園氛圍影響下，他們對生命本身的思考及對精神生命的追求不自覺地會受到工具理性的影響。

1.價(jià)值理性萎縮，生命信仰丟失。

馬克斯·韋伯認(rèn)為，價(jià)值理性是指“通過有意識地對一個(gè)特定的行為——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。價(jià)值理性的存在是以工具理性的存在為基礎(chǔ)，價(jià)值理性為工具理性的發(fā)展提供了精神保障。人們對于事物規(guī)律的認(rèn)知是在不斷變化的，只有在正確的認(rèn)知前提下，工具理性才能更好地進(jìn)行。工具理性和價(jià)值理性本應(yīng)該是相互影響、相互作用的關(guān)系，然而，工具理性的過度膨脹，必然導(dǎo)致價(jià)值理性的萎縮。理工科大學(xué)生由于受片面應(yīng)試教育和功利教育的影響，專業(yè)知識的學(xué)習(xí)在學(xué)生心目中的地位越來越重。在閱讀方面的調(diào)查顯示，作為一名理工科學(xué)生，關(guān)于生命價(jià)值方面的書籍閱讀的很少，52%的學(xué)生表示他們雖然愿意讀，但由于種種原因卻很少閱讀，這就導(dǎo)致人文精神越來越被忽視，造就了理工科大學(xué)校園里教育現(xiàn)象的異化，老師成了為教書而教書的“工人”，學(xué)生成了為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的“機(jī)器”，課堂則成了加工產(chǎn)品的“工廠”，考試分?jǐn)?shù)成了“產(chǎn)品”。教育的目的性產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差，看不到人文精神的體現(xiàn)。陶行知說：“千教萬教教人做人，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@就造成了理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏，價(jià)值理性的萎縮，甚至一部分學(xué)生根本不懂得生命的價(jià)值，缺乏生命的信仰。

2.實(shí)用主義和功利主義價(jià)值觀被強(qiáng)化，容易走上“自我異化”的道路。

工具理性的特點(diǎn)就是通過對結(jié)果的預(yù)測和估計(jì)來采取最合理的途徑以實(shí)現(xiàn)效用的最大化，這與當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑一致，二者互相促進(jìn)，市場競爭更趨激烈。而作為被寄予厚望的理工科學(xué)生，他們想通過自身所學(xué)的專業(yè)知識和實(shí)踐操作能力獲得成功，因而在自身發(fā)展意識與社會發(fā)展環(huán)境的結(jié)合下，學(xué)生的競爭意識增強(qiáng)，成功的欲望更加強(qiáng)烈，為達(dá)到目標(biāo)，理工科學(xué)生日漸形成的理性特征得到強(qiáng)化，追求目的的功利性和實(shí)現(xiàn)途徑的實(shí)用性。

工具理性思想促進(jìn)了他們專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力的提高，能夠培養(yǎng)出積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。但是，工具理性意識長期占據(jù)主導(dǎo)地位，會出現(xiàn)“人與自我”的相分離，出現(xiàn)“自我異化”現(xiàn)象，即“個(gè)人與他們的真實(shí)自我、真實(shí)的本性和真實(shí)的意識的分離。它使個(gè)人失去了個(gè)體的完整性、獨(dú)立性，成為陌生于自我的一種狀態(tài)”。如果有誰愿意如行尸走肉般隨波逐流地茍活著，不愿意也不主動對他人、對世界負(fù)責(zé)，甚至不愿意也不主動對自己負(fù)責(zé)，那么可以肯定的說他/她患上了現(xiàn)代病——“自我異化”。據(jù)調(diào)查顯示，在部分理工科學(xué)生群體中表現(xiàn)出一些只注重物質(zhì)享受和只追逐眼前利益的短視行為，如在就業(yè)選擇上，排在第一位的影響因素是工資待遇狀況，而忽視了對自身興趣愛好和今后長期發(fā)展的考慮；在人生意義的選擇上，把受到社會認(rèn)可和他人尊重、擁有較高地位和一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，作為人生的理想和目標(biāo)，對自己的內(nèi)心真正的追求考慮較少，對他人和社會的奉獻(xiàn)精神較缺乏；在人際關(guān)系上，大部分學(xué)生認(rèn)為同學(xué)之間的交往已經(jīng)帶有非常明顯的功利化色彩，人與人之間溫情漸少而被赤裸裸的利益關(guān)系所取代。在問卷調(diào)查中，關(guān)于“老人摔倒要不要扶起”的問題，超過130名調(diào)查對象選擇“不清楚，看情況”的選項(xiàng)，這占了總?cè)藬?shù)的57.6%，體現(xiàn)出漠然、無視的態(tài)度。

3.產(chǎn)生生命價(jià)值虛無主義，形成精神危機(jī)。

在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)和物質(zhì)生活豐富的當(dāng)代社會，人們?nèi)匀粫械交钪耐纯?、迷茫、焦慮，對活著的意義和價(jià)值缺失存在感。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都脫離不了他人的存在，在社會關(guān)系的活動中和與他人的交往中發(fā)揮自身的作用，在被社會需要、被自我與他人需要中找到自我存在感與意義感，如果一個(gè)人的舉動對自己和他人都無任何價(jià)值和作用可言，那么就沒有意義。理工科大學(xué)生本身面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力，在外部社會環(huán)境和工具理性思潮的影響下，往往處于被動的選擇與被選擇狀態(tài)，雖然他可以自我謀劃，但此刻的他與那個(gè)屬于未來的、作為謀劃結(jié)果的他，存在著距離。因此對于理工科大學(xué)生來說，最大的挑戰(zhàn)不是專業(yè)技能的掌握而是自我生命的本身，真正的危機(jī)不在于競爭對手的存在，而是自我生命無意義感的存在。在人生目標(biāo)的問題上，54.6%的調(diào)查對象認(rèn)為自己沒有人生目標(biāo)，14.8%表示人生目標(biāo)明確度一般。大部分調(diào)查對象認(rèn)為最開心的事情就是肆意的物欲消費(fèi)和沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，最流行的口頭禪是“無聊”“郁悶”。他們的存在被虛無感所圍繞，不是為生活的艱辛而痛苦，而是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x、不知道真正要做什么而痛苦。生活的迷茫感和無意義感直接導(dǎo)致了人的精神危機(jī)，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)存在的焦慮感，有人就可能以選擇自殺的方式結(jié)束生命。

三、工具理性與價(jià)值理性相結(jié)合實(shí)現(xiàn)生命詩意的棲居

1.擺正工具理性和價(jià)值理性的教育位置。

人的生命價(jià)值不只是把人作為工具而存在，更重要的是以人為目的而存在。通俗地講，人類生命的發(fā)展和進(jìn)步既離不開物質(zhì)生活的滿足，也需要精神生活的提高。工具理性注重手段的實(shí)效性，追求效益的最大化，其特有的手段價(jià)值符合人類社會實(shí)踐發(fā)展的要求，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，因此對待工具理性不應(yīng)完全地“拋棄”而應(yīng)采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度。價(jià)值理性是理性的另一種存在方式，它注重對人類精神世界的關(guān)注和對人生終極意義的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值和人生的理想追求，為現(xiàn)代人的內(nèi)心提供靈魂支撐，為人類生命的朝氣蓬勃和人類社會的前進(jìn)發(fā)展提供了源源不斷的精神動力，不僅是提高人類精神水平、豐富人的內(nèi)心情感和促進(jìn)社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)生命自由而全面發(fā)展的必要條件。工具理性和價(jià)值理性的不同特點(diǎn)和內(nèi)涵，符合人類社會發(fā)展的路徑，符合人類生命存在的本質(zhì)要求，因此，在當(dāng)前的社會環(huán)境下，高校的生命價(jià)值觀教育理念應(yīng)擺正工具理性思想的位置，回歸工具理性本身的手段價(jià)值，充分發(fā)揮價(jià)值理性的作用，讓學(xué)生了解自我，明白人生的真正意義。

2.在消費(fèi)需求中融入價(jià)值理性，領(lǐng)悟生命真諦。

人的生存離不開物質(zhì)消費(fèi)，但是追求物質(zhì)滿足的同時(shí)應(yīng)該重視精神世界的充實(shí)，這是由人的社會屬性決定的，因此應(yīng)該幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)理念，從而端正生命的價(jià)值觀。教育中，一方面要使大學(xué)生認(rèn)識到人的生存需要進(jìn)行物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是我們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要使大學(xué)生認(rèn)識到追求物質(zhì)條件的同時(shí)，更離不開對精神的追求，要進(jìn)行精神的追求，就要培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性，樹立正確的生命價(jià)值觀，使他們正確認(rèn)識生命、理解生命，形成正確的生命認(rèn)知，樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，要學(xué)會做物質(zhì)的主人，而不是做物質(zhì)的奴隸。

3.在專業(yè)課程中融入價(jià)值理性，啟發(fā)學(xué)生生命感悟。

對于理工科學(xué)生來說，有些專業(yè)課知識是與生命價(jià)值聯(lián)系在一起的，通過對生命價(jià)值的滲透教學(xué)能夠緩解理工科學(xué)生在掌握專業(yè)知識后的迷茫感。價(jià)值理性的特點(diǎn)、內(nèi)涵與生命教育的內(nèi)容的聯(lián)系緊密，在專業(yè)課程中加入對生命的思考和人生價(jià)值的追求教育，不僅能極大促進(jìn)生命教育的發(fā)展，也是價(jià)值理性的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理性與工具理性的契合，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識和實(shí)踐技能的同時(shí)明白生命的意義，會感到精神世界的滿足和內(nèi)心的充實(shí)，做出自己真正的行為選擇。這就要求教師本身具有較高的綜合素質(zhì)，并自覺提高個(gè)人文化素質(zhì)修養(yǎng)，對人生價(jià)值有正確的思考，樹立專業(yè)素質(zhì)教育與生命教育相融合的理念。

4.在校園文化中融入價(jià)值理性，增強(qiáng)生命教育的效果。

校園文化是學(xué)校教育中的軟實(shí)力，對學(xué)生的生命價(jià)值觀形成發(fā)揮著潛移默化的影響作用，優(yōu)質(zhì)的校園文化可以使學(xué)生感受到生活的樂趣和精神的充實(shí)，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，工具理性大肆擴(kuò)張，并滲透到社會生活的方方面面，當(dāng)然校園文化也不可避免，許多學(xué)校在校園文化建設(shè)中忽視了學(xué)生主體的個(gè)性特點(diǎn)，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，形成了整齊劃一、毫無特色的校園文化形象，嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和全面的發(fā)展。因此學(xué)校建設(shè)者們要意識到工具理性帶來的問題，努力構(gòu)建適合學(xué)生成長發(fā)展的校園文化。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要在校園文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的相融合，構(gòu)建多姿多彩的校園文化，使學(xué)生在校園文化中感受到生命的意義和生活的美好，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。一方面，可以通過開設(shè)不同主題的校園文化節(jié)、鼓勵學(xué)生積極參加各種社團(tuán)活動，開辦讀書分享會等豐富多彩的校園活動，豐富學(xué)生的校園生活和精神世界，為生命價(jià)值觀的培養(yǎng)提供了靈動的教育形式。另一方面，通過開展生命教育實(shí)踐活動，增強(qiáng)生命教育的效果，可以組織志愿者服務(wù)活動、雷鋒計(jì)劃活動等，使理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，體驗(yàn)把枯燥的理論知識和機(jī)械操作轉(zhuǎn)化為幫助他人的力量，從而在幫助他人和服務(wù)社會的過程中感悟生命的意義和自我價(jià)值，提升生命責(zé)任感，學(xué)會尊重生命、熱愛生命。

總之，對理工科大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育要實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的完美融合，在這兩種教育思維的共同指導(dǎo)下，教育理工科學(xué)生在學(xué)會如何“做事”的同時(shí)懂得如何“做人”，才會真正使生命價(jià)值觀教育落到實(shí)處，培養(yǎng)出富有生命熱情的社會精英和優(yōu)秀公民，才有可能在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中和激烈的競爭壓力下擺脫被“異化”的厄運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)生命“詩意的棲居”。

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Discussion on the Influence and Implication of Instrumental Rationality on the Life Values of College Students of Science and Technology

Zhang Qiuyang
（Southwest Petroleum University，Chengdu，610500）

The development of instrumental rationality has strongly promoted the development of society and the progress of science and technology，and provided enormous material wealth for human society.However，as people are obsessed with the pursuit of efficiency and interests now，they take instrumental rationality as an instrument to achieve goals and it even become an invisible force dominating people’s behaviors.Due to their professional features and the influence of factors such as teaching Environment and so on，the excessive inflation of instrumental rationality has exerted huge impacts on the life values of college students of science and technology，which are manifested in the shrink of value rationality，the reinforcement of pragmatism and utilitarianism and the emergence of nihilism of life values，even the terrible mental crisis.Therefore，the return of value rationality should be advocated and the educational positions of instrumental rationality and value rationality should be put in right places.Besides，value rationality should be integrated with the teaching of professional courses and campus cultures so as to assist the students in reflecting on the true meaning of life and enlightening students’life sentiment，and enhancing the effects of life education to guide them in formulating correct values and finally realizing a life state of“poetic habitation”.

instrumental rationality；value rationality；science and technology；life values；implication

G412

A

1671-2862（2015）02-0069-04

2015-01-16

本論文系成都市科學(xué)技術(shù)協(xié)會2014年度科研課題“成都市理工類高校學(xué)生生命價(jià)值觀調(diào)查研究”［課題編號：市社（科協(xié)）010］的研究成果之一；西南石油大學(xué)2015年“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽立項(xiàng)資助項(xiàng)目。

張秋陽，女，河南周口人，西南石油大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育與管理。