價(jià)值澄清法的歷史回顧及其在當(dāng)代的持續(xù)發(fā)展

暴豐

（大連理工大學(xué) 城市學(xué)院，遼寧 大連 116600）

一、價(jià)值澄清流派的形成與發(fā)展

價(jià)值澄清法最早是在20世紀(jì)50年代作為一種咨詢(xún)方法由教育家路易斯·拉思斯提出的。拉思斯注意到，年輕一代的“情感需求”與“價(jià)值需求”是截然不同的。他發(fā)現(xiàn)兒童與青少年有“情感需求”，即歸屬感、成就感、經(jīng)濟(jì)上的安全感、遠(yuǎn)離恐懼與愧疚、愛(ài)與關(guān)心、自尊和對(duì)自己所處世界的了解。如果這些需求未被滿(mǎn)足，他們會(huì)變得內(nèi)向、偏激、順從、叛逆或顯現(xiàn)心理病癥。為滿(mǎn)足這些情感需求，年輕一代需要多種情感支持與干預(yù)，來(lái)自家長(zhǎng)、教師、青年指導(dǎo)員，在必要的時(shí)候，也來(lái)自心理健康專(zhuān)家。拉思斯設(shè)計(jì)的大量為滿(mǎn)足年輕一代情感需求的實(shí)用行為須知在今天仍有很強(qiáng)的建設(shè)意義。

拉思斯還注意到，除了情感需求，年輕一代也有價(jià)值需求。存在主義在美國(guó)家喻戶(hù)曉之前，他就認(rèn)識(shí)到意義與價(jià)值的問(wèn)題應(yīng)得到充分重視。他發(fā)現(xiàn)許多青年不清楚什么對(duì)他們來(lái)說(shuō)是重要的，應(yīng)如何使生命充滿(mǎn)意義與滿(mǎn)足。取而代之，他們表現(xiàn)得漠然、輕浮、過(guò)于順從、過(guò)分異議、無(wú)法做出決定。

這并不是說(shuō)有這些行為模式的年輕人沒(méi)有偏好或目標(biāo)，只是這些目標(biāo)并沒(méi)有被充分認(rèn)清及足夠重視起來(lái)，無(wú)法指導(dǎo)他們的行為朝著清晰、一致與令人滿(mǎn)意的方向發(fā)展。拉思斯認(rèn)為，年輕人只有價(jià)值指示，而沒(méi)有價(jià)值觀，真正的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)綜合這些價(jià)值指，需要有情感成分（如感受、喜好、厭惡），認(rèn)知成分（如觀點(diǎn)、信念、選擇），以及行為成分（如行動(dòng)、模式）。這三者之間應(yīng)具有一致性。

拉思斯想幫助年輕人走出價(jià)值缺失狀態(tài)，在價(jià)值觀的指導(dǎo)下行動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)多數(shù)年輕人很少有機(jī)會(huì)在一種支持性與挑戰(zhàn)性并存的環(huán)境中思考他們的人生。所以他著手設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，以外部干預(yù)的方式向年輕人說(shuō)明這種缺少價(jià)值觀的情況。他開(kāi)始問(wèn)他們關(guān)于人生的“價(jià)值澄清問(wèn)題”，這些問(wèn)題旨在幫助縮小感受和選擇與實(shí)際行為之間的鴻溝，鼓勵(lì)運(yùn)用一種過(guò)程發(fā)展和應(yīng)用更成熟的價(jià)值體系。此外，他控制自己不對(duì)年輕人的反應(yīng)做出判斷和評(píng)價(jià)。他發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題本身已經(jīng)啟發(fā)了思考過(guò)程，引發(fā)年輕人的深入思考。當(dāng)他們經(jīng)歷這一過(guò)程、開(kāi)始認(rèn)真反思他們的價(jià)值指示時(shí)，他們的價(jià)值需求或價(jià)值缺失的行為模式會(huì)發(fā)展為指示更明確價(jià)值觀的行為模式。

1957年拉斯思在紐約大學(xué)授課時(shí)首次提出“價(jià)值澄清”一詞，他已在無(wú)意間發(fā)展出一個(gè)新的咨詢(xún)方法。這個(gè)方法結(jié)合了可追溯至蘇格拉底式對(duì)話的文化傳統(tǒng)、18世紀(jì)理性主義及被愛(ài)默生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的蘇格拉底格言精髓“未加檢驗(yàn)的人生不值得過(guò)”。但拉思斯走得更遠(yuǎn)。本著對(duì)約翰·杜威著作的理解，他認(rèn)為某些類(lèi)型的問(wèn)題在幫助學(xué)生更深刻地審視生活中價(jià)值混亂和沖突中更有用。拉思斯的博士生西尼·西蒙和梅爾·哈明于1950年末至60年初擴(kuò)充了這一理論及價(jià)值澄清方法，將拉思斯對(duì)價(jià)值觀的定義擴(kuò)展為符合七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的方面。

珍視、珍愛(ài)

1.珍視、珍愛(ài)

2.當(dāng)眾肯定

選擇

3.從多種選項(xiàng)中選擇

4.在思考后果后選擇

5.自由選擇

行動(dòng)

6.積極行動(dòng)

7.持續(xù)行動(dòng)

1966年，拉思斯，西蒙與哈明合著的《價(jià)值與教學(xué)》一書(shū)問(wèn)世，標(biāo)志著價(jià)值澄清理論作為一個(gè)獨(dú)立的理論流派正式形成，給當(dāng)時(shí)的教育界帶來(lái)了巨大影響?！袄妓沟热嗽诤线m的歷史時(shí)機(jī)出版了他們的著作。價(jià)值澄清理論與當(dāng)時(shí)盛行的人本主義改革及20世紀(jì)60年代后期的青少年反文化風(fēng)潮的主旨相一致?！盵1]書(shū)中演示了如何使用價(jià)值澄清問(wèn)題，并提供了大量?jī)r(jià)值澄清活動(dòng)來(lái)幫助青少年發(fā)展價(jià)值觀。

20世紀(jì) 70年代是價(jià)值澄清理論與方法的擴(kuò)展期，價(jià)值澄清活動(dòng)在迎合時(shí)代需求的道路上，通過(guò)政府的大力支持走向高峰?！巴ㄟ^(guò)教師現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和聯(lián)邦、州的經(jīng)費(fèi)支持，價(jià)值澄清迅速成為道德教育的時(shí)尚統(tǒng)領(lǐng)?！盵2]西蒙與其他價(jià)值澄清教學(xué)者們繼續(xù)發(fā)展出更多活動(dòng)與練習(xí)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值澄清方法的書(shū)出版了40多部，1972年出版的《價(jià)值澄清：師生實(shí)用練習(xí)策略手冊(cè)》用大量事例詳述了79種活動(dòng)，這一里程碑式的著作售出超過(guò)50萬(wàn)本，成為圖書(shū)館和教師案頭必備之書(shū)。大量同類(lèi)著述接踵而至，發(fā)展了新的活動(dòng)，將價(jià)值澄清應(yīng)用到越來(lái)越多的領(lǐng)域，如就業(yè)教育，家庭教育，兩性關(guān)系，宗教，健康，人生規(guī)劃等等。成千上萬(wàn)的參與者在學(xué)習(xí)會(huì)中親身體驗(yàn)了價(jià)值澄清法并了解到它作為一種輔助助工具的效力。價(jià)值澄清開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于課堂、個(gè)人或團(tuán)體咨詢(xún)、心理輔導(dǎo)、大學(xué)教育及咨詢(xún)者培訓(xùn)中。在這一時(shí)期，價(jià)值澄清學(xué)派通過(guò)大量的出版物手冊(cè)向教師提供了許多具體的教學(xué)方法，使之成為西方眾多德育理論方法中流行最廣、最為實(shí)用的一種。

70年代中后期的，經(jīng)由價(jià)值澄清學(xué)說(shuō)的另一位代表性人物、美國(guó)人本主義教育中心主任霍華德·柯申鮑姆的補(bǔ)充、豐富，價(jià)值澄清的理論和實(shí)踐體系得以進(jìn)一步完善與推廣。以《超越價(jià)值澄清》、《對(duì)價(jià)值澄清的澄清：一些理論問(wèn)題》兩本著述中的理論闡述為代表，柯申鮑姆成為價(jià)值澄清學(xué)派后期的一個(gè)最主要的代表人物。面對(duì)反對(duì)者的批評(píng)與質(zhì)疑，柯申鮑姆提出了他修改后的價(jià)值澄清模式，將價(jià)值澄清過(guò)程由原來(lái)的3方面7步驟擴(kuò)展至5方面18步驟。在這一模式中，柯申鮑姆除了強(qiáng)調(diào)選擇過(guò)程中要考慮社會(huì)文化的因素外，還特別強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的情感在價(jià)值觀澄清過(guò)程中的作用，并引進(jìn)了一個(gè)全新的范疇——交流。盡管做出修正，價(jià)值澄清理論仍不斷受到來(lái)自各方的批評(píng)。主要理由是它陷入了道德相對(duì)主義，沒(méi)有從根本上解決混亂反而更加劇了這種價(jià)值觀的混亂狀態(tài)。

二、價(jià)值澄清流派的衰落與轉(zhuǎn)向

柯申鮑姆在文章中總結(jié)到：“20世紀(jì)價(jià)值觀教育的歷史猶如鐘擺。世紀(jì)初以明確的品格教育開(kāi)始;在20年代和30年代轉(zhuǎn)向進(jìn)步的公民教育;40年代和50年代社會(huì)不重視價(jià)值觀教育,而致力于灌輸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的努力目標(biāo)和國(guó)家繁榮的思想;在60年代和70年代,價(jià)值澄清、價(jià)值分析和科爾伯格的道德發(fā)展階段理論占主導(dǎo)地位;80年代則產(chǎn)生了一種更具指導(dǎo)性的道德教育形式;整個(gè) 90年代,乃至進(jìn)入新千年,品格教育流行起來(lái)?！盵3]價(jià)值澄清理論以對(duì)傳統(tǒng)品格教育模式的批判開(kāi)始，到被新品格教育所代替；從60、70年代的盛極一時(shí)的頂峰至80年代備遭批評(píng)跌至低谷，其過(guò)程和原因反映出美國(guó)特定歷史時(shí)期的社會(huì)變化以及當(dāng)代教育鐘擺式的探索歷程。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，新保守主義開(kāi)始回歸，其標(biāo)志是里根總統(tǒng)入主白宮。受此影響，美國(guó)的道德教育也向傳統(tǒng)道德教育回歸。由于青少年犯罪、毒品濫用、暴力及其他社會(huì)問(wèn)題的增長(zhǎng)，這一長(zhǎng)久以來(lái)為人們所關(guān)心的問(wèn)題變得尤為突出。價(jià)值澄清不是被視為在價(jià)值觀、道德觀及品格教育中有用的工具，而被當(dāng)作一種完備的項(xiàng)目用于價(jià)值觀與道德發(fā)展——是造成日益增長(zhǎng)的藥物濫用等的最終原因。很快價(jià)值澄清法就飽受指責(zé)，認(rèn)為其在青少年發(fā)展教育中有很大不足并會(huì)帶來(lái)問(wèn)題重重，需要輔以更加傳統(tǒng)的方法來(lái)灌輸并宣傳榜樣的力量。人們重新認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)核心價(jià)值觀的傳授、加強(qiáng)秩序和紀(jì)律整頓，規(guī)范道德習(xí)慣的重要性。批判地吸收傳統(tǒng)品格教育模式的新品格教育開(kāi)始興起，價(jià)值澄清理論開(kāi)始走向衰落并轉(zhuǎn)向新品格教育。

面對(duì)各方猛烈抨擊，柯申鮑姆在《支持價(jià)值澄清》、《捍衛(wèi)價(jià)值澄清:我們的聲明書(shū)》等文章中為價(jià)值澄清理論做了辯護(hù)、修正并擴(kuò)展了其理論邊界，但最終在反思一學(xué)說(shuō)本身的缺陷后,他也放棄了這一學(xué)派轉(zhuǎn)而投向新品格教育。他對(duì)價(jià)值澄清理論進(jìn)行深入剖析，指出其走向衰落的四個(gè)原因:“20世紀(jì)80年代美國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了變化;美國(guó)的教育改革和實(shí)踐存有時(shí)尚主義的問(wèn)題;價(jià)值澄清應(yīng)用不當(dāng);價(jià)值澄清運(yùn)動(dòng)缺少對(duì)研究和發(fā)展的關(guān)注,學(xué)派本身停滯不前。”[4]價(jià)值澄清學(xué)派坦言?xún)r(jià)值澄清理論對(duì)一切于人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步有關(guān)的學(xué)說(shuō)是持開(kāi)放態(tài)度的，他們也預(yù)見(jiàn)到該學(xué)說(shuō)有可能會(huì)被修改、改進(jìn)乃至融合。但無(wú)論如何，價(jià)值澄清理論的初衷是為了人類(lèi)的進(jìn)步，為了營(yíng)造更好的生存環(huán)境，為此，它將與其他學(xué)說(shuō)合力致力于這一目標(biāo)。80年代后期，價(jià)值澄清理論與新品格教育逐漸融合。對(duì)新品格教育從教育精神至教育方法都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、價(jià)值澄清法在當(dāng)代的持續(xù)發(fā)展

早在80年代初期，柯申鮑姆在一次訪談中就指出，價(jià)值澄清未來(lái)的發(fā)展是“作為一門(mén)獨(dú)立方法將會(huì)消融，被整合吸收進(jìn)人們所從事的各個(gè)行業(yè)中……這些方法將繼續(xù)被教授，但不一定被稱(chēng)為價(jià)值澄清?，F(xiàn)在價(jià)值澄清方法是教育行業(yè)及其他輔助行業(yè)的一部分，它們會(huì)繼續(xù)流傳?！盵5]90年代以后，雖然價(jià)值澄清理論已不復(fù)當(dāng)時(shí)的盛行，它所介紹的方法活動(dòng)仍被保留，甚至成為咨詢(xún)者、教育工作者、人力資源專(zhuān)家、培訓(xùn)員等人的必備工具。正如柯申鮑姆預(yù)言的那樣，價(jià)值澄清與其他領(lǐng)域的學(xué)科很好的融合。但由于使用者并不知曉這些方法即是價(jià)值澄清法，他們只是片面或膚淺的使用一部分，并不了解這些方法的最初形成理念、它的延展深度與多變性。

2000年，柯申鮑姆于羅切斯特大學(xué)教育與人文發(fā)展瑪格麗特華納研究生院擔(dān)任咨詢(xún)與發(fā)展部主任時(shí)，深刻的感受到這一趨勢(shì)。他的碩士生與博士生們非常接受價(jià)值澄清法，認(rèn)為它實(shí)用，對(duì)他們很有幫助。在擔(dān)當(dāng)社區(qū)咨詢(xún)、校園咨詢(xún)及職業(yè)咨詢(xún)的角色時(shí)都能應(yīng)用這些方法。他們提醒了柯申鮑姆價(jià)值澄清法可以在輔助性行業(yè)中發(fā)揮重要作用。同時(shí)，在全美各大咨詢(xún)與心理治療會(huì)議及學(xué)習(xí)會(huì)上，他不斷地被問(wèn)及有關(guān)價(jià)值澄清的問(wèn)題，了解到當(dāng)代人們對(duì)價(jià)值澄清法仍有強(qiáng)烈的需求。

2013年，憑借45年來(lái)對(duì)價(jià)值澄清法的研究與應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，柯申鮑姆出版了在新時(shí)代關(guān)于價(jià)值澄清的著述《價(jià)值澄清理論在咨詢(xún)與心理治療中的應(yīng)用：為個(gè)人與團(tuán)體設(shè)計(jì)的實(shí)用策略》。透過(guò)歷史的沉淀，作者更清晰的回顧了價(jià)值澄清法的發(fā)展過(guò)程，更透澈的分析了興衰的成因，從當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的角度系統(tǒng)介紹了如何使用價(jià)值澄清法，輔以大量真實(shí)的研究事例，為價(jià)值澄清在新時(shí)代應(yīng)用提供了提導(dǎo)，預(yù)示著價(jià)值澄清法持續(xù)、健康的發(fā)展。

從這本新時(shí)代的著作中，我們可以看到一位歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)潮后更加成熟的理論繼承者，用他沉穩(wěn)深厚的理論積淀與真實(shí)案例將一個(gè)經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的方法再次呈現(xiàn)在世人面前。與盛行期要將價(jià)值澄清推廣至越來(lái)越多領(lǐng)域的野心勃勃不同，這一時(shí)期柯申鮑姆有意將它推回原點(diǎn)——作為一門(mén)咨詢(xún)方法著重應(yīng)用于輔助行業(yè)，而不是作為主導(dǎo)學(xué)科大規(guī)模的應(yīng)用。書(shū)中體現(xiàn)了價(jià)值澄清法發(fā)展的幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）關(guān)注方法而不是理論的爭(zhēng)辯

柯申鮑姆甚至坦然“這些年價(jià)值澄清經(jīng)歷了很多變化，因此并沒(méi)有對(duì)于價(jià)值澄清的官方理論，定義及術(shù)語(yǔ)也沒(méi)有完全一致的解釋。這里只是我對(duì)價(jià)值澄清理論基本概念、實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人理解。”[6]他按照傳統(tǒng)的價(jià)值澄清 7個(gè)步驟而不是經(jīng)他修定的18步驟來(lái)介紹41種價(jià)值澄清法，具體地指導(dǎo)它們的使用場(chǎng)合及開(kāi)展方式。同時(shí)為使用者總結(jié)與提供了更加豐富的價(jià)值澄清問(wèn)題及價(jià)值采訪問(wèn)題，并輔以相應(yīng)事例。

（二）建立詳細(xì)使用步驟及體系

為防止無(wú)效率、無(wú)目的地使用價(jià)值澄清法，他為使用者建立了便于操作的步驟和體系。價(jià)值澄清法的使用過(guò)程應(yīng)包括以下組成部分：1）找出價(jià)值問(wèn)題；2）使用一個(gè)或多個(gè)問(wèn)題或活動(dòng)鼓勵(lì)個(gè)體或團(tuán)體對(duì)象就這一問(wèn)題進(jìn)行思考；3）鼓勵(lì)使用價(jià)值澄清七步驟；4）營(yíng)造安全、尊重的氛圍，不強(qiáng)加任何價(jià)值觀。[7]在每個(gè)步驟中都有詳細(xì)的指導(dǎo)。他總結(jié)了價(jià)值澄清的四個(gè)主要傳遞模式即價(jià)值澄清問(wèn)題、價(jià)值澄清訪談、價(jià)值澄清策略與 3階段教學(xué)。每個(gè)模式適用不同的群體與情境。

（三）注意與專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的緊密結(jié)合

柯申鮑姆對(duì)咨詢(xún)者從培訓(xùn)、監(jiān)督、態(tài)度、反應(yīng)、到如何具體應(yīng)用價(jià)值澄清法提出了詳細(xì)的要求與建議。在不同心理咨詢(xún)情境下介紹價(jià)值澄清法的導(dǎo)入及運(yùn)用，并加以大量個(gè)案調(diào)查。包括職業(yè)咨詢(xún)與發(fā)展、康復(fù)咨詢(xún)、兩性問(wèn)題、個(gè)人成長(zhǎng)、校園咨詢(xún)等。

（四）價(jià)值澄清法與其他方法的比較與配合使用

價(jià)值澄清法不是萬(wàn)靈藥，它只是眾多方法中的一種，最有效的方法是與其他多種方法配合使用，共同解決問(wèn)題。柯申鮑姆將價(jià)值澄清法與榮格的個(gè)體中心咨詢(xún)法、艾爾伯特·埃利斯與威廉·格拉瑟的認(rèn)知-行為治療法、現(xiàn)實(shí)主義治療法/選擇治療法、存在主義治療法、阿爾弗雷德·艾德勒的個(gè)體心理學(xué)、焦點(diǎn)解決短期治療法、敘事療法、動(dòng)機(jī)訪談法、接受和承諾療法、欣賞式探詢(xún)、生活訓(xùn)練與積極心理學(xué)作了簡(jiǎn)要比較，讓使用者了解價(jià)值澄清法的各個(gè)方面，并與其他方法互補(bǔ)使用。

柯申鮑姆延續(xù)了價(jià)值澄清實(shí)用性傳統(tǒng)，總結(jié)了大量的可用型問(wèn)題及解決方案。更重要的是，對(duì)方法的應(yīng)用和介紹始終以?xún)r(jià)值澄清一貫的精神為指導(dǎo)，最終目的是將價(jià)值問(wèn)題引入咨詢(xún)及治療，引導(dǎo)人們思考，找到指導(dǎo)人生的價(jià)值觀，使生命更有目的性，更充實(shí)。

回顧價(jià)值澄清理論近50年坎坷發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，價(jià)值澄清法的創(chuàng)始者與繼承者們用多年的努力為世人留下大量實(shí)用可操作的方法和策略，在新時(shí)代仍有著頑強(qiáng)的生命力，為多種行業(yè)提供了解決問(wèn)題的幫助。但正如世上沒(méi)有一種萬(wàn)靈藥，認(rèn)為價(jià)值澄清可以完全解決價(jià)值問(wèn)題，不針對(duì)澄清對(duì)象特點(diǎn)大規(guī)模進(jìn)行應(yīng)用是達(dá)不到理想效果的。只有在了解個(gè)體、組織、行業(yè)的真正癥結(jié)所在，選擇適當(dāng)?shù)膬r(jià)值澄清方法，深入而持續(xù)的進(jìn)行價(jià)值澄清，才能達(dá)到預(yù)期目的。在多元化背景的今天，價(jià)值澄清理論仍在幫助人們找到內(nèi)心深處的價(jià)值觀，幫助人們思考生活，合理安排人生。

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