從分離—個體化理論看青少年逆反現(xiàn)象

趙恒春

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，河北石家莊050091）

從分離—個體化理論看青少年逆反現(xiàn)象

趙恒春

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，河北石家莊050091）

青少年期逆反心理是個體成熟的必經(jīng)階段，這一階段會出現(xiàn)不少心理問題?，敻覃愄亍が斃眨∕argaret Marhler）在發(fā)展兒童心理學(xué)中，聯(lián)系傳統(tǒng)精神分析模式并結(jié)合自我心理學(xué)和客體關(guān)系理論創(chuàng)立了富有特色的分離—個體化理論，并試圖從這個理論出發(fā)來解釋青少年時期逆反心理。

逆反心理；客體關(guān)系；分離—個體化理論；個體；青少年；認(rèn)知結(jié)構(gòu)；行為模式；共生

常聽家長們感嘆自己的孩子：小時候多么聽話的孩子呀，怎么現(xiàn)在長大了反而這么不聽話了，總是和家長對著干。在孩子達到一定年齡之后，確實會出現(xiàn)常與教師或家長鬧對立，對成人的管教表現(xiàn)出消極冷漠、反駁抗議，嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生離家出走、報復(fù)等不良行為。這種以反常的心理狀態(tài)來顯示自己“個性”的行為，往往來自于“逆反心理”。下面，我們來看一個案例：王某，男，中等身高，喜歡打乒乓球，比較有個性，有些與眾不同的想法，脾氣不太好，經(jīng)常逃課、遲到，喜歡跟女同學(xué)們玩鬧，和宿舍同學(xué)關(guān)系不好，到了要動手的地步，算是輔導(dǎo)員工作中的問題學(xué)生。所以輔導(dǎo)員一直以來對他關(guān)注相對較多，但在他看來輔導(dǎo)員似乎是跟他過不去，不管怎樣做他的思想工作，怎樣開導(dǎo)他，他好像從來不領(lǐng)情。師生關(guān)系不夠和諧，他對輔導(dǎo)員的抵觸情緒比較嚴(yán)重，這樣的狀態(tài)一直持續(xù)著。

針對這個例子，筆者從以下幾方面來進行分析。

首先，王某的逆反心理是一種正常的生命規(guī)律。從生理上講，由于大學(xué)生已經(jīng)進入青年早期，精力充沛，容易使他們產(chǎn)生成人感，希望與成年人平等相處。從社會學(xué)的角度看，現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)要求大學(xué)生更多地跟從師長、更多地接受師長的指導(dǎo)，這樣大學(xué)生在生理上的需求愈益被社會所忽視或漠視，所以大學(xué)生的逆反心理自然容易滋生蔓延。

其次，王某逆反心理的產(chǎn)生誘因主要有兩種：（1）標(biāo)新立異。為了追求心理上自我肯定的滿足感，為了讓社會認(rèn)識到自己的力量和地位，大學(xué)生們往往表現(xiàn)出某種偏執(zhí)，有意標(biāo)新立異，以引起別人注意。王某一方面存在如上所述的心理方面的正常需求，另一方面因為進入大學(xué)后不能短期內(nèi)得到老師的賞識，甚至逐漸產(chǎn)生偏見，所以標(biāo)新立異心理越來越突出，直至發(fā)展成為一種強烈的逆反心理。（2）態(tài)度上的對立。很多學(xué)生的逆反不是針對于某件事本身，而是來自于老師安排這件事的態(tài)度和方式方法讓學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒，輔導(dǎo)員越是不讓干什么，就偏要干什么，逐漸發(fā)展到不管老師們的要求是什么，都習(xí)慣性地對著干。

以上案例生動形象地勾勒出一名具有逆反心理的大學(xué)生形象，這類學(xué)生也是教育工作者們在日常工作中會經(jīng)常接觸到的類型。其實逆反心理是一種失常心理，當(dāng)集體或他人對自己提出合理要求、指令時，他往往以抵觸、反對的形式來逃避外界的壓力，從而維護所謂的個人尊嚴(yán)、面子。有這種心理的人，當(dāng)他的需要受到挫折的時候，他會對阻礙他的人及導(dǎo)致他的需要不能實現(xiàn)的規(guī)章制度和周圍環(huán)境等產(chǎn)生抵觸行為。在現(xiàn)實生活中，許多家長和老師都感到青少年逆反心理普遍存在，但是，如何正確對待和解決這一問題，大家往往顯得無可奈何、無計可施。因而，有必要揭開逆反心理的實質(zhì)，探尋其形成機制，并尋求解決途徑。

一、理論背景

分離—個體化（separation-individuation）是源于心理分析學(xué)派客體關(guān)系理論的一個重要概念，由兒童精神分析師瑪勒（Marhler）首先提出?，斃眨∕arhler）從20世紀(jì)30年代開始一直致力于兒童精神分析工作，并于20世紀(jì)50年代成立了馬斯特兒童中心。經(jīng)過不斷深入研究，瑪勒和其他學(xué)者發(fā)現(xiàn)，分離—個體化不是一次性的，它是一生的過程，但是，它有兩個重要的發(fā)展時期，即0～3歲和12～18歲兩個階段。0～3歲包括身體和心理兩個方面的分離，12～18歲主要是心理上的分離。

與傳統(tǒng)精神分析相比，瑪勒更關(guān)注0～3歲兒童的心理發(fā)展，探尋這一時期所發(fā)生的事情對兒童人格發(fā)展有何影響。雖然并沒有與傳統(tǒng)精神分析相脫離，但是她取得了更大的貢獻，即她清楚地描述了人出生后至3歲時的心理發(fā)展規(guī)律和原理。瑪勒的分離—個體化理論指導(dǎo)著人們?nèi)绾握_為孩子營造一個健康的心理成長環(huán)境和生活環(huán)境，也為許多專家學(xué)者在心理咨詢領(lǐng)域提供了理論支撐。

二、分離—個體化的概念與內(nèi)涵

按照瑪勒（Mahler）的觀點，剛出生的嬰兒是不能區(qū)分周圍環(huán)境的，也不能區(qū)分自己與母親的區(qū)別，馬勒將此狀態(tài)稱為共生。隨著嬰兒的成熟與發(fā)展，嬰兒會逐漸意識到父母是與自己不同的個體，嬰兒的成長過程就是要逐漸擺脫這種共生關(guān)系，能逐漸區(qū)分父母是與自己不同的個體，馬勒將此過程稱之為分離—個體化。

Mahler認(rèn)為，個體必須經(jīng)歷以下三個階段，才能建立自己與他人穩(wěn)定的關(guān)系，也才算是完成心理上的誕生（psychological birth）。

1.正常自閉階段（normal austistic phase）。剛出生一個月的嬰兒，由于身體各方面的能力尚未發(fā)展成熟，與現(xiàn)實世界隔絕，這個階段嬰兒所關(guān)心的是需求的滿足與緊張的降低（tension reduction）。這樣的功能是以自己為中心來滿足生理需求，只是一時封閉的系統(tǒng)，而不與現(xiàn)實世界互動，故稱為正常的自閉階段。

2.正常共生階段（normal symbiotic phase）。個體在此階段可以逐漸感覺到母親的存在，但此時的自我無法區(qū)別自己與母親，而以為自己與媽媽是一體的，于是認(rèn)為自己有很好的能力，認(rèn)為自己是全能的（omnipotence）。

3.分離個體化階段（separation-individuation）。這一階段持續(xù)時間較長，一般是從五六個月到3歲，在這一階段，孩子開始在心理上與母親分離。嬰兒到了五六個月大的時候，對母親已經(jīng)很熟悉了，開始會用微笑回應(yīng)母親，而面對陌生人可能會感到緊張焦慮，這些都表明孩子開始變得獨立和個體化，從認(rèn)知角度來說，孩子逐漸區(qū)分母親（陌生人）和自己是不同的人。在分離個體化的階段中，嬰兒逐漸增加對自我、他人及外在世界的覺察與區(qū)分，所以這一階段共分為四個時期。

第一個時期，分化期（differentiation subphase）。在這一時期，嬰兒可以很清楚地區(qū)分自己與客體的分別、媽媽與外在客體的分別。因此，嬰兒開始探索母親，并且會探索距離母親較遠的東西。這樣的探索模式建立了嬰兒對于“媽媽與其他人或東西是不同的”的了解與認(rèn)識。

第二個時期，練習(xí)期（practicing subphase）。在這一時期，嬰兒以爬或行走來探索周圍的世界，嬰兒對外界無生命物體的探索與興趣越來越多，但把母親當(dāng)成安全的港灣（home base），是情緒的提供者。分離個體化的發(fā)展在此時期有三個重要的任務(wù)：（1）更明顯地區(qū)分自己與媽媽的不同。（2）媽媽與嬰兒的聯(lián)結(jié)是基于媽媽提供感情，而嬰兒需要媽媽提供的感情。（3）當(dāng)媽媽與嬰兒有非常適當(dāng)?shù)挠H密身體接觸，嬰兒本身自我的自主功能會有大量的成長。

第三時期，和解期（rapprochement）。從一歲半開始，幼兒已具有了遠離媽媽的能力，并且慢慢地了解到媽媽是一個獨立的個體，無法像從前一樣可以隨時隨地幫他處理這個世界上所遇到的問題。此時會覺得自己在這個世界上非常渺小，因此會產(chǎn)生強烈的失落感或分離焦慮。這一時期的幼兒會很希望得到媽媽的幫忙，也會出現(xiàn)退化行為，對母親產(chǎn)生矛盾的心態(tài)，這一時期個體處理問題的方式將會影響日后人格的發(fā)展。

第四時期，情緒客體恒定與個體化（emotional object constancy and consolidation of individuality）。這一時期起始于3歲左右但沒有明確的終止期。這一階段有兩個主要的目標(biāo)：達到一定程度的客體恒定以及鞏固個體化。無論母親是否在場，兒童對其都能形成恒定的內(nèi)在表象

從以上的論述中可知，分離個體的發(fā)展任務(wù)包括兩個方面：一方面是“分離”的發(fā)展，包括形成自我的界限、逐漸與母親分開、知覺到分離是正常的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另一方面是“個體化”的發(fā)展，包括發(fā)展自主性與接受自己是有獨立功能的個體等?，斃照J(rèn)為，如果個體能夠在面臨與母親連結(jié)及分離的時期順利地度過這些發(fā)展階段、完成發(fā)展任務(wù)，那么個體就可以形成清晰的自我意識與自主性，并有助于青少年階段的第二次分離化的進行。

三、逆反心理及其形成機制

逆反心理一詞最早由Brehm提出，他認(rèn)為逆反心理是一種具有反應(yīng)性的心理動機狀態(tài)。之后Cynthia A等認(rèn)為逆反心理是一種個體人格特質(zhì)。在我國，逆反心理最早是由李春波在1986年的《人們對思想政治工作產(chǎn)生逆反心理的原因》一文中提出的。他把逆反心理定義為：人們在受過去某種事物的刺激所積累起來的經(jīng)驗的影響下，對某種事物產(chǎn)生的一種否定性的心理趨勢和行為傾向。[1]心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為逆反心理是一種強烈抵觸情緒；金盛華認(rèn)為逆反心理是個體的非常規(guī)反應(yīng)，這種反應(yīng)包括內(nèi)隱和外顯兩個方面。筆者認(rèn)為，逆反心理是個體的一種特殊心態(tài)，是個體的思維觀念、主觀需求與客觀環(huán)境相悖時產(chǎn)生的對立情緒或失常心理。

逆反心理是由一系列的心理活動導(dǎo)致的。這一系列心理活動的過程包括：首先，客觀環(huán)境或外部信息引起個體的注意。其次，個體對接收到的外部信息進行分析，并與本身已有的思想觀念、知識修養(yǎng)等進行匹配。經(jīng)過分析、匹配，個體得出的結(jié)論為該客觀環(huán)境或外部信息與本身自有的思想觀念等一致，那么就會做出順從或接受的選擇。如果得出的結(jié)論為該客觀環(huán)境或外部信息與本身自有的思想觀念等不一致或相背離，那么就會產(chǎn)生逆反心理或行為。由此可見，逆反心理的心理機制其實是一種針對外部環(huán)境的抵制和反對的態(tài)度，是個體在長期的成長過程中逐漸形成的一種穩(wěn)定的逆向的心理傾向，它具有很強的自主性。

四、逆反心理的構(gòu)成要素

作為一種由特殊的思維方式產(chǎn)生的心理狀態(tài)，逆反心理的構(gòu)成要素主要分為三個方面，分別為認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感意向和行為反應(yīng)。其中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個體逆反心理是否產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它在逆反心理的形成和實施過程中起準(zhǔn)備和導(dǎo)向作用。這是因為無論何人對何現(xiàn)象或問題有何認(rèn)識，其都是有著較為連續(xù)、穩(wěn)定的思維方式和價值觀的，由這些連續(xù)、穩(wěn)定的思維方式和價值觀所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就指引著個體對該現(xiàn)象或問題采取不同的態(tài)度，即是擁護、支持、順從態(tài)度，還是懈怠、反對、逆反的態(tài)度。而情感意向是指個體對認(rèn)知信息內(nèi)容的心理上的一種情緒體驗，如喜悅、愉快或煩心、反感等。《心理學(xué)大辭典》認(rèn)為，情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。無論是情緒體驗還是態(tài)度體驗，都可以把情感意向看成是一種生理評價反應(yīng)。情感意向的作用主要體現(xiàn)在三個方面：人適應(yīng)社會的心理工具；能激發(fā)心理活動和行為的動機；心理活動的組織者。它在逆反心理的形成和實施過程中起決定性作用。青少年在接收新信息的過程中，如果該信息與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相匹配，一般會感到滿足、充實和愉悅等正面情緒；而對不理解或是能理解但不愿接受的信息和觀點，則會感到疑惑、焦慮和煩憂等負(fù)面情緒。當(dāng)這些不良情緒不能有效地進行消除，就會產(chǎn)生抵制有關(guān)教育管理的內(nèi)容和信息的行為意向。當(dāng)這種意向傾向越來越多時，逆反心理就會逐漸轉(zhuǎn)化為一種逆反行為。[2]

在青少年的健康成長過程中，逆反心理有著重要而長遠的影響，輕則可能使其在一段時期內(nèi)耽誤學(xué)業(yè)，重則可能使其迷失自己，走上犯罪的不歸路。正是因為青少年期逆反心理存在的諸多危害，一直以來就有許多學(xué)者或教育工作者不斷地嘗試從各個角度對之作出分析，以找出有效的對策，能夠?qū)Υ四娣葱睦碜鞒稣{(diào)適及引導(dǎo)，將其危害性控制在最小范圍內(nèi)。

五、青少年時期的分離—個體化

Blos（1979）延伸了Mahler的觀點，認(rèn)為到了青少年階段，個體必須經(jīng)歷第二次的心理分離—個體化。此時，青少年必須重新審查其內(nèi)化的父母形象，不再被僵化的價值觀控制住，脫離對父母情感的依賴，從家中獨立出來，重新建構(gòu)獨立的自我。在與母親分離的過程中，親子關(guān)系將會經(jīng)歷重大的轉(zhuǎn)變，青少年將不再事事以父母的意見為原則。Blos認(rèn)為，個體的第二次心理分離要通過“退化”（regression）機制來完成，也就是說青少年一方面害怕失去與父母的連結(jié)，向往回到親子間的親密結(jié)合；另一方面，又畏懼會被父母控制、失去自主性而想遠離父母，保持距離。在這種沖突下個體將進行第二次分離個體化的過程。

Hoffman（1984）進一步擴展Blos想法，對青少年的分離個體化進行了操作性定義。界定青少年心理分離過程有三個標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)知—態(tài)度獨立、行為—功能獨立、情感—情緒與沖突獨立，并據(jù)此編制了心理分離量表（Psychological Separation Inventory，PSI），并假設(shè)由以下四個維度構(gòu)成。

（1）態(tài)度獨立：指青少年擁有獨立的價值觀、信念以及自己的想法。

（2）功能獨立：指青少年不需要父母幫助，而有能力去處理個人事情。

（3）情緒獨立：指青少年不再過度需要父母的贊許、親密或情感支持。

（4）沖突獨立：青少年在親子關(guān)系中不會有過度的罪惡感、焦慮、不信任、壓抑、怨恨、憤怒等。

Hoffman認(rèn)為心理分離是個體脫離對父母的心理依賴，以滿足個人情感、態(tài)度、功能等方面的獨立需求，也就是說當(dāng)個體具備滿足自我需求的能力時，便具備了心理分離的能力。

Josselson（1980）也認(rèn)為分離個體化是青少年脫離與母親的情感聯(lián)系，同時追求一個清楚自我的過程。但是與Blos（1979）不同的是，他強調(diào)青少年個體意識的發(fā)展，需要在持續(xù)的親子關(guān)系中進行，父母的支持在青少年嘗試獨立自主時扮演著相當(dāng)重要的角色。Josselson認(rèn)為，自主性的獲得是逐漸積累的，每一步的邁進都需要青少年同時進行保存與修正，而不是采用Bowen認(rèn)為的情感斷絕（emotion-cutoff）來切斷與父母的關(guān)系，最后青少年終于可以不再依賴父母而具有個人的獨立、自主與自我認(rèn)同。

六、結(jié)語

分離一個體化理論從兒童出生時即開始對客體進行分析，一直持續(xù)到青少年時期。這種發(fā)展的、整體的視角正是逆反心理問題分析所看重的。同時，分離—個體化理論來自其微觀性的臨床實踐觀察和研究，具有很強的實踐性，這是其與單純的理論分析和假設(shè)截然不同的方面。并且，該理論補充并完善了弗洛伊德精神分析理論中的俄狄浦斯理論，因為弗洛伊德的傳統(tǒng)精神分析理論的著眼點是成人的心理狀況，而從瑪勒的分離—個體化理論開始專注于對兒童及青少年期精神分析的研究。因此，將之引入青少年期逆反心理研究的范疇，也正是有益的嘗試。

［1］逆反心理［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/54004.htm? fr=aladdin，2014-05-20.

［2］田豐.青少年的逆反心理與對策［J］.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2000，（12）：47.

責(zé)任編輯、校對：艾嵐

On the Teenagers Antagonistic Phenomenon from the Separation-Individualized Theory

Zhao Hengchun
（Economic Management College,Hebei Economic and Trade University,Shijiazhuang 050091,China）

Adolescence rebellious attitude is a key and unavoidable stage to mature,the mature individuals in this stage will arise a lot of psychological problems.Margaret Marla(Margaret Marhler)created the theory of separation of distinctive and individualized in the development of children's psychology by contacting traditional psychoanalysis model combined with the self psychology and the object relations theory,and tried to explain adolescent rebellious attitude starting from this theory.

rebellious attitude,object relations,separation-individualization theory,individual,teenagers,cognitive structure, behavior pattern,symbiotic

G640

A

1673-1573（2014）04-0039-04

2014-05-06

趙恒春（1982-），女，河南信陽人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院助理研究員，研究方向為認(rèn)知發(fā)展、大學(xué)生心理健康教育。