大學(xué)民族樂(lè)隊(duì)組建與培訓(xùn)
——以成都大學(xué)藝術(shù)團(tuán)民樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)建為例

張 強(qiáng)

(成都大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 四川 成都 610106)

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·藝術(shù)研究·

大學(xué)民族樂(lè)隊(duì)組建與培訓(xùn)
——以成都大學(xué)藝術(shù)團(tuán)民樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)建為例

張 強(qiáng)

(成都大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 四川 成都 610106)

高校民族樂(lè)隊(duì)的組建是繁榮校園和諧文化，推進(jìn)校園文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，是藝術(shù)團(tuán)的重要組成部分，也是民族音樂(lè)文化的重要傳承載體，因此，建設(shè)好民樂(lè)隊(duì)具有重要意義。本文從民樂(lè)隊(duì)的編制、培訓(xùn)和思考三個(gè)方面提出討論。針對(duì)民樂(lè)隊(duì)的現(xiàn)狀在器樂(lè)編制上綜合統(tǒng)籌、合理搭配，在訓(xùn)練上追本溯源、積極創(chuàng)新，在思考上立足自身、兼容并包。以期將民樂(lè)隊(duì)建設(shè)成樂(lè)于傳承、富于青春、勇于創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)。

民樂(lè)藝術(shù)；編制；培訓(xùn)；思考

我國(guó)的民族音樂(lè)是中華民族文化的重要體現(xiàn)，而民族樂(lè)器在民族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中又具有不可替代的作用。是傳承寶貴民族文化遺產(chǎn)的重要載體。因此，提高青年大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，加強(qiáng)民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家音樂(lè)文化的傳承是至關(guān)重要的。隨著當(dāng)今國(guó)家教育體制的改革，藝術(shù)院校發(fā)展迅速，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)也在全國(guó)各地的普通高校中得到了蓬勃的發(fā)展，它們傳播了民族音樂(lè)藝術(shù)，繁榮了校園和諧文化，推進(jìn)著校園文化建設(shè)。

因此，探討民樂(lè)隊(duì)的建設(shè)方式，以期使民樂(lè)隊(duì)在當(dāng)今新時(shí)代文化背景下更好地發(fā)揮其文化傳承和技術(shù)傳播的功用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文分別從民樂(lè)隊(duì)的編制、培訓(xùn)和思考幾個(gè)方面談?wù)劰P者的一些淺知拙見(jiàn)。

一、編制：琴竹相宜，鐘呂相和

中華文化歷史悠久，民族音樂(lè)豐富多彩，從春秋戰(zhàn)國(guó)的宮廷樂(lè)隊(duì)到秦漢時(shí)期的清商樂(lè)，再?gòu)拇筇剖⑹赖氖繕?lè)，到近現(xiàn)代由中西相融的“吹、拉、彈、打”組成的民族管弦樂(lè)隊(duì)編制。民族管弦樂(lè)隊(duì)是在原有民間樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)上吸取了絲竹樂(lè)、吹打樂(lè)的特點(diǎn)并加入部分西洋樂(lè)器建立起來(lái)的綜合性樂(lè)隊(duì)，一般分四個(gè)組：拉弦樂(lè)器組、彈撥樂(lè)器組、吹管樂(lè)器組和打擊樂(lè)器組。民族管弦樂(lè)隊(duì)可以分為大、中、小三個(gè)編制(見(jiàn)表1)，以大型的民族管弦樂(lè)隊(duì)為例：一般在60人以上，其中拉弦組包括：高胡4人，二胡10人，中胡8人，大提琴6人，低音提琴4-6人，其中大提琴可用革胡代替；彈撥組包括：揚(yáng)琴2人，柳琴2人，琵琶4人，中阮6人，大阮2人，古箏或箜篌1人；吹管組包括：梆笛、曲笛4人，高、中、低音笙5人，高、中、低音嗩吶5人；打擊組包括：板鼓，堂鼓，缸鼓，排鼓，小鑼，大鑼，小镲，鐃鈸，木魚(yú)，碰鈴，低音大鑼，云鑼等共計(jì)6-8人(見(jiàn)表1)。

時(shí)常在我們演出完或參加音樂(lè)會(huì)時(shí)，會(huì)碰到部分觀眾在質(zhì)疑樂(lè)器位置的填擺，數(shù)量的大小。其實(shí)，不管是規(guī)模龐大的民族管弦樂(lè)團(tuán)還是小型的民族樂(lè)隊(duì)，各種樂(lè)器的比例和擺放是根據(jù)各個(gè)聲部音量平衡的需要和各個(gè)不同作品的需求性等因素來(lái)決定的。就拿琵琶和笙來(lái)說(shuō)，如果兩者同時(shí)演奏，那么琵琶聲會(huì)被笙的音量所淹沒(méi)，如果后者又和嗩吶來(lái)比較，那么笙就稍顯遜色了。所以樂(lè)隊(duì)的編制，是經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)實(shí)踐與探索，根據(jù)不同作品的需要來(lái)制定的。圖1給出了民族管弦樂(lè)隊(duì)編制的常規(guī)分布圖。

表1 民樂(lè)團(tuán)隊(duì)編制表

圖1 民族管弦樂(lè)隊(duì)編制分布圖

就我們成大民樂(lè)隊(duì)現(xiàn)有的招生人數(shù)和器樂(lè)種類等情況來(lái)看，適合小樂(lè)隊(duì)組合的編制。小樂(lè)隊(duì)組合的編制在器樂(lè)合奏形式上應(yīng)力求發(fā)揮樂(lè)隊(duì)中的每個(gè)樂(lè)器的音色特點(diǎn)，因?yàn)橐羯纬梢魳?lè)的神韻，是中國(guó)民族音樂(lè)中非常重要的因素。在實(shí)際演奏中，還應(yīng)根據(jù)不同的樂(lè)曲特點(diǎn)，合理選擇不同的器樂(lè)合奏形式。常見(jiàn)的器樂(lè)合奏形式有如下幾種：首先，是一種很受歡迎的民族器樂(lè)合奏形式：由揚(yáng)琴、阮、古箏、琵琶、三弦等樂(lè)器組成的彈撥樂(lè)隊(duì)，它在音色上非常和諧，表現(xiàn)力也十分豐富，尤其擅長(zhǎng)演奏明朗歡快的樂(lè)曲，例如《豐收鑼鼓》、《喜洋洋》等；其次，由二胡與揚(yáng)琴合作的姐妹組合：揚(yáng)琴在音域上大的跨度和節(jié)奏上的明快硬朗與二胡擅長(zhǎng)的抒情性，通過(guò)“點(diǎn)”和“線”的形式，能將音樂(lè)表達(dá)得恰到好處，例如《賽馬》、《光明行》等；再者，就是由竹笛、揚(yáng)琴、古箏、琵琶、二胡組成的江南絲竹組合，演奏風(fēng)格細(xì)膩精致，在技法上你繁我簡(jiǎn)、你高我低、加花變奏、嵌擋讓路、即興發(fā)揮等手法，讓音域上有一個(gè)很好的承接，音色上能夠得到更好的互補(bǔ)，例如《云慶》、《歡樂(lè)歌》等；還有就是揚(yáng)琴合奏，古箏合奏《將軍令》、《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》等等。有時(shí)還要根據(jù)樂(lè)曲需要對(duì)配器作適當(dāng)調(diào)整：如樂(lè)隊(duì)缺低音貝司或大提琴，就用電吉他或鋼琴代替；缺笙或柳琴，就用葫蘆絲、古箏代替?？傊虻刂埔?，在充分發(fā)揮每件樂(lè)器優(yōu)勢(shì)的前提下，去追求現(xiàn)代審美的整體和諧，既要揚(yáng)長(zhǎng)避短，又要把握時(shí)代性，增強(qiáng)樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)力。同時(shí)，將彈撥樂(lè)、拉弦樂(lè)、吹管樂(lè)、打擊樂(lè)的音色融合最大化，在充分發(fā)揮每種樂(lè)器個(gè)性色彩的同時(shí)，又需注意降低由于音色融合性差所產(chǎn)生的矛盾。由此才能真正構(gòu)建音響的和諧觀與平衡觀。

二、培訓(xùn)：追古撫今，推陳出新

從古至今，民族器樂(lè)之所以能代代相傳、生生不息，藝人技能的傳授和器樂(lè)作品的流傳是重要的載體，他們通常蘊(yùn)涵著豐富的人文思想，有悲歡離合的生活述說(shuō)，有湖光山色的神韻流露，也有喜怒哀樂(lè)的情感表達(dá)。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，涌現(xiàn)出一批新潮派作曲家，隨著他們對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的深入了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也受西方解構(gòu)主義思潮的影響和沖擊，他們的靈感也開(kāi)始運(yùn)用到民族樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)作中。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮進(jìn)一步地推動(dòng)了世界文化的多極化發(fā)展，文化的多元化已經(jīng)成為不可阻擋的世界潮流。在這種潮流的影響下，中國(guó)各民族、各地區(qū)也涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀器樂(lè)作品和不同形式的民族樂(lè)隊(duì)。如今，一支好的民族樂(lè)隊(duì)，不僅個(gè)體要受到良好的專業(yè)訓(xùn)練，樂(lè)隊(duì)呈現(xiàn)的形式和排練的作品也都是十分重要的因素。

民樂(lè)隊(duì)的訓(xùn)練必須要有目的、有計(jì)劃地嚴(yán)格進(jìn)行。首先，要嚴(yán)格選擇各個(gè)樂(lè)種的學(xué)生，并解決入門(mén)學(xué)習(xí)的困難。民樂(lè)隊(duì)自招新以來(lái)，受到了全院及全校學(xué)生的積極響應(yīng)。但是，有些學(xué)生單憑自己的喜好來(lái)選擇自己學(xué)習(xí)的樂(lè)器，對(duì)樂(lè)器性能和要求并不了解。由此也引發(fā)出另一個(gè)現(xiàn)象：大多數(shù)學(xué)生都申請(qǐng)古箏、揚(yáng)琴這種在她們看來(lái)易學(xué)又好聽(tīng)的樂(lè)器，從而造成其他樂(lè)種的空缺。這不僅影響了樂(lè)隊(duì)編制的組建，還有可能會(huì)因?qū)W習(xí)困難而最終放棄，既浪費(fèi)了時(shí)間精力，又打擊了學(xué)員的自尊心。因此樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)根據(jù)學(xué)生的不同條件，經(jīng)過(guò)專業(yè)教師的面試來(lái)決定樂(lè)種的人選，平衡樂(lè)隊(duì)里不同器樂(lè)的人數(shù)。在確定了人數(shù)和樂(lè)種后，首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練和音準(zhǔn)概念，并普及一定的基本樂(lè)理知識(shí)。這樣既減輕了器樂(lè)專業(yè)老師的負(fù)擔(dān)，也能讓學(xué)生有更多時(shí)間來(lái)進(jìn)行樂(lè)器技巧的學(xué)習(xí)。此外，樂(lè)隊(duì)演奏和獨(dú)奏有所區(qū)別，它需要各個(gè)聲部之間相互配合。因此，對(duì)于沒(méi)有任何樂(lè)隊(duì)經(jīng)歷的學(xué)生，一開(kāi)始可以從重奏聲部開(kāi)始練習(xí)，培養(yǎng)成員的合奏意識(shí)，提高樂(lè)隊(duì)的合作能力。其次，要加強(qiáng)民族器樂(lè)方面的理論知識(shí)學(xué)習(xí)：在民族音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷中，有30多萬(wàn)首民歌，有300多個(gè)曲藝音樂(lè)和戲曲音樂(lè)，民族樂(lè)器更是有300多種。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)美學(xué)理論。因此，要提高樂(lè)隊(duì)的整體水平，必須要有理論知識(shí)作為支撐。通常我會(huì)建議學(xué)生在上好本專業(yè)課的同時(shí)，更要上好音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)等理論課程，同時(shí)本人擔(dān)任的“器樂(lè)鑒賞”等公選課，我也要求我的專業(yè)學(xué)生進(jìn)行旁聽(tīng)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生對(duì)各種不同的樂(lè)器在結(jié)構(gòu)、音域、定調(diào)、音色特點(diǎn)上都有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)樂(lè)隊(duì)整體有個(gè)宏觀的概念。通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和音樂(lè)內(nèi)涵的培養(yǎng)，樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練就不會(huì)變成單純地吹拉彈打，有名無(wú)實(shí)。最后，合理地選擇排練作品，加強(qiáng)與其他藝術(shù)學(xué)科的合作，創(chuàng)新課堂教學(xué)。就現(xiàn)在成大招新情況來(lái)看，新樂(lè)種的加入豐富了樂(lè)隊(duì)的和聲，增添了樂(lè)隊(duì)的色彩，除了傳統(tǒng)作品的排練，更多是演奏一些簡(jiǎn)單的小品，先易后難，循序漸進(jìn)，逐步加深。一來(lái)是新樂(lè)種的學(xué)習(xí)需要一定的時(shí)間，二來(lái)是部分樂(lè)種融入樂(lè)隊(duì)的訓(xùn)練還需要一個(gè)過(guò)程。在定好相應(yīng)的作品后，教師要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要從音樂(lè)作品分析入手，讓學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景、音樂(lè)特征、表現(xiàn)內(nèi)容和處理方法，并通過(guò)排練實(shí)踐，提高演奏的駕馭能力和對(duì)作品的理解能力。有時(shí)在一些較為成熟的作品中，可以加入一些人聲或是舞蹈，不僅利用了交叉學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，而且也為器樂(lè)作品增添了新的色彩。

三、思考：自愛(ài)自強(qiáng)，海納百川

民樂(lè)隊(duì)的組建具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但同樣會(huì)存在相應(yīng)的問(wèn)題。雖然成大民樂(lè)隊(duì)成員都是在校大學(xué)生，理解能力、表演欲望、邏輯思維能力都很強(qiáng)，但是大多數(shù)非藝術(shù)學(xué)院的成員終究是沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)的音樂(lè)教育，對(duì)樂(lè)隊(duì)各聲部的樂(lè)器并不了解，甚至是簡(jiǎn)譜都不能完全駕馭，五線譜更是一竅不通，因此是否能通過(guò)第二專業(yè)的形式來(lái)參與藝術(shù)學(xué)院新生的基本音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，或者是以公選課學(xué)分制等其他的學(xué)習(xí)平臺(tái)，積累一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好更快地進(jìn)行樂(lè)器的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。再者，由于大部分成員音樂(lè)素養(yǎng)偏低，沒(méi)有樂(lè)器學(xué)習(xí)經(jīng)歷，再加上部分大四學(xué)生考研、實(shí)習(xí)、找工作等原因，導(dǎo)致民樂(lè)隊(duì)的有效學(xué)習(xí)時(shí)間只有兩到三年。這對(duì)于一個(gè)新樂(lè)種的學(xué)習(xí)和樂(lè)隊(duì)的排練來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)時(shí)間都相對(duì)較緊。因此，不僅要加強(qiáng)訓(xùn)練，教師還需要有一套科學(xué)有效的訓(xùn)練方法讓隊(duì)員在最短的時(shí)間里掌握演奏技巧，普及樂(lè)理知識(shí)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)員的自信心。同時(shí)，以往除了在校的器樂(lè)專業(yè)教師對(duì)樂(lè)隊(duì)成員進(jìn)行單獨(dú)或小組授課，其他樂(lè)種都是以老帶新的形式進(jìn)行，因此這些樂(lè)種的水平乃至樂(lè)隊(duì)整體素養(yǎng)的提高，部分程度上依賴于部分老成員的主觀能動(dòng)性(比如自發(fā)的在校外進(jìn)行專業(yè)課輔導(dǎo))，而這種主觀能動(dòng)性往往會(huì)受到各種客觀原因的限制。因此，需要引入一套合理的激勵(lì)機(jī)制，提高樂(lè)隊(duì)成員的積極性，真正實(shí)現(xiàn)樂(lè)隊(duì)人才梯度培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。

民樂(lè)隊(duì)的訓(xùn)練課是一門(mén)特殊的課程，它既不能像西洋交響樂(lè)團(tuán)那樣排，又不能像戲劇樂(lè)隊(duì)那樣練，教不好空洞無(wú)味，反之則趣味無(wú)窮，只要我們抓住重點(diǎn)，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，相應(yīng)的，樂(lè)隊(duì)也能得到更好的發(fā)展和管理。民樂(lè)隊(duì)具有多元文化與教育功能，這對(duì)促進(jìn)高校文化建設(shè)與全面發(fā)展有著非常積極的作用，我們可以組織和策劃演出活動(dòng)、相關(guān)賽事來(lái)豐富和活躍校園文化，并且打造相應(yīng)的“樂(lè)隊(duì)明星”和“金牌組合”，積極參與社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)“金牌組合”校外的演出和公益活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大影響力與知名度，以此推動(dòng)整個(gè)樂(lè)隊(duì)乃至其他學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。與此同時(shí)，音樂(lè)無(wú)國(guó)界：我們的民族器樂(lè)有一個(gè)支點(diǎn)，就是我們可以從中挖掘出本民族個(gè)性化的東西，而且，民族器樂(lè)通過(guò)千年文化凝聚流傳下來(lái)，已經(jīng)有了一個(gè)扎實(shí)的根基，這些都無(wú)疑是民族器樂(lè)走向世界的優(yōu)勢(shì)。只要我們將本民族特有的美感、質(zhì)感的音樂(lè)傳承下來(lái)，并融合當(dāng)下全球流行的元素，將有助于將民族器樂(lè)更好地推向世界，得到世人的接受與喜愛(ài)。由此也可以為我們學(xué)校在國(guó)內(nèi)外的交流中起到更加積極的作用。

音樂(lè)是人類真實(shí)情感的直接表現(xiàn)，是人與人情感交流的重要表達(dá)形式。成都大學(xué)民樂(lè)隊(duì)，是傳承技藝、傳授思想和傳播文化的最佳場(chǎng)合。他的組建，不僅能夠讓學(xué)生學(xué)到一技之長(zhǎng)，提高綜合素質(zhì)與演奏技能，還陶冶了情操，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活。在提供了一個(gè)良好的音樂(lè)交流平臺(tái)的同時(shí)，也為學(xué)生今后面向未來(lái)、適應(yīng)社會(huì)、謀求發(fā)展提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。民樂(lè)隊(duì)隊(duì)員在合奏排練時(shí)的全身心投入、互幫互助，練習(xí)時(shí)的刻苦努力、一絲不茍，都增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的意志品質(zhì)。更重要的是通過(guò)音樂(lè)的演奏與合作，達(dá)到情感的交流并加強(qiáng)認(rèn)同感和凝聚力。此外，音樂(lè)還能反映出一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，乃至一個(gè)民族的精神與品質(zhì)。民樂(lè)隊(duì)的發(fā)展能體現(xiàn)出成大師生自愛(ài)、自修、自尊、自強(qiáng)的品格。期待成大師生在校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，將民樂(lè)隊(duì)打造成師生交流的平臺(tái)、對(duì)外交流的名片。

[1]于捷，傅利民.民族樂(lè)隊(duì)的音響結(jié)構(gòu)觀念探索[J].中國(guó)音樂(lè)，2005(4)：112-114.

[2]周曉曼.中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)形成與發(fā)展初探[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

2015-03-12

張 強(qiáng)(1985—)，女，成都大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師,碩士研究生。

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1004-342(2015)03-69-04