震后四川羌族地區(qū)生態(tài)化休閑體育旅游市場重建與開發(fā)*

李 欣

(成都大學(xué) 體育學(xué)院， 四川 成都 610600)

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·經(jīng)濟(jì)研究·

震后四川羌族地區(qū)生態(tài)化休閑體育旅游市場重建與開發(fā)*

李 欣

(成都大學(xué) 體育學(xué)院， 四川 成都 610600)

論文以震后四川羌族地區(qū)生態(tài)化民族體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)為研究對象，對羌族地區(qū)民族體育旅游資源的分布情況、特征與分類進(jìn)行了調(diào)查，對羌族民族體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析。提出了民族體育旅游市場重建與開發(fā)的原則與具體措施，以期為川西北羌族地區(qū)生態(tài)化民族體育旅游產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展提供實(shí)踐依據(jù)和理論指導(dǎo)。

羌族；生態(tài)化；民族體育；體育旅游

2008年的“5·12”大地震對羌族聚居地造成了巨大損失，災(zāi)后重建問題成為國家關(guān)注的重點(diǎn)問題。川西北地區(qū)是旅游資源的富集之地，但其自然環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)貧困、生態(tài)脆弱的特點(diǎn)決定了它應(yīng)放棄傳統(tǒng)的大眾旅游方式，而應(yīng)采取對自然和人文生態(tài)環(huán)境破壞少、能促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧發(fā)展、增強(qiáng)旅游可持續(xù)發(fā)展能力的生態(tài)化旅游形式。[1]羌族傳統(tǒng)體育具有形式和內(nèi)容的廣博性、娛樂和競技的同一性、歷史與文化互根交融性等特點(diǎn)，使得羌族傳統(tǒng)體育旅游成為具有相當(dāng)吸引力的旅游產(chǎn)品，并且在同質(zhì)型旅游產(chǎn)品中顯得獨(dú)特而不可替代。[2]生態(tài)化的民族體育旅游作為一種既具有體育特點(diǎn)又具有旅游特點(diǎn)的新型產(chǎn)業(yè)，正逐步成為現(xiàn)代旅游業(yè)的一個(gè)新的亮點(diǎn)。一旦廣泛開展，便能招來大批觀眾和游客，從而推動(dòng)旅游、商業(yè)、食品、服務(wù)等各行各業(yè)的繁榮，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

本文以汶川縣、北川縣和茂縣地區(qū)民族體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)為研究對象，采取文獻(xiàn)資料法、田野觀察法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，對羌族地區(qū)民族體育旅游資源進(jìn)行了調(diào)查，通過定量與定性方法相結(jié)合，對羌族民族體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致的剖析和重新認(rèn)識(shí)。提出了民族體育旅游市場重建與開發(fā)的原則與具體措施，以期為川西北羌族地區(qū)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的重建和健康持續(xù)發(fā)展提供實(shí)踐依據(jù)和理論指導(dǎo)。

一、羌族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育簡介

羌族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成了具有自身鮮明特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其主要反映日常生活、戰(zhàn)爭和宗教崇拜。現(xiàn)將其體育項(xiàng)目按競技類、民俗類、娛樂類、傳統(tǒng)舞蹈類和武術(shù)類分類總結(jié)如下(見表1)。

二、災(zāi)后羌族地區(qū)生態(tài)化民族體育旅游所面臨的困境

(一)災(zāi)后民族體育旅游資源損失巨大

表1 羌族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及分類

2008年“5·12”大地震對羌族主要聚居地造成了重大損毀，作為生態(tài)旅游開發(fā)的試點(diǎn)景區(qū)猿王洞遭受毀滅性破壞，羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要場所——羌寨也受到不同程度的破壞。蘿卜羌寨、桃坪羌寨、黑虎羌寨等羌族聚居地遭受重創(chuàng)，其中蘿卜羌寨的損毀最為嚴(yán)重，只能選址重建，黑虎羌寨90%以上的碉樓損毀，桃坪羌寨的幾處碉樓也遭受不同程度的損毀，56戶羌族家庭遷址于新楊柳村。這些羌族體育旅游賴以生存的環(huán)境遭遇重大創(chuàng)傷，有關(guān)羌族民俗文化、生態(tài)旅游的珍貴資料，也在地震中損毀難以復(fù)原?！?·12”地震中羌族死亡人數(shù)多達(dá)3萬人，整個(gè)羌族人口銳減10%，其中大量民俗文化傳承人釋比的遇難使得整個(gè)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承的斷代。當(dāng)?shù)鼐用駷?zāi)后的心理創(chuàng)傷也使得民俗體育旅游開展舉步維艱，旅游市場的重建和開發(fā)面臨較大困境。[3]

(二)管理體制不暢，市場化意識(shí)欠缺

川西北地區(qū)在災(zāi)后獲得了國家的大量援助，生態(tài)體育旅游有了一定的發(fā)展，但仍存在較多不足。一是管理體制不暢。羌族人口較多的北川、汶川、茂縣等地在開發(fā)生態(tài)化的民族體育旅游時(shí)，旅游、文化、體育等相關(guān)部門很少合作，缺乏整體開發(fā)觀念，開發(fā)的旅游景區(qū)產(chǎn)權(quán)不明，多頭管理，不能發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的職能。[4]景區(qū)破壞嚴(yán)重，體育旅游設(shè)施不足，開發(fā)成本過高。二是市場化意識(shí)欠缺。由于地處四川偏遠(yuǎn)地區(qū)，羌族地區(qū)在體育旅游市場開發(fā)時(shí)缺乏大生態(tài)、大旅游、大資源、大市場的現(xiàn)代化市場運(yùn)作理念。內(nèi)部盲目競爭，諸如一窩蜂上馬羌寨旅游項(xiàng)目等情況也影響了整個(gè)羌族地區(qū)體育旅游市場的合作。由于缺乏龍頭企業(yè)，體育旅游投入較低，具有較大的安全隱患，在民族體育旅游過程中也帶來了一些環(huán)保問題。[5]

(三)交通等基礎(chǔ)設(shè)施較為落后

川西北羌族聚居區(qū)雖然有著豐富的旅游資源，但交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，制約了生態(tài)化民族體育旅游市場的開發(fā)。[6]公路是川西北地區(qū)的主要交通方式，但受歷史、地貌、氣候、資金等多方面原因影響，公路等級(jí)較低，抗災(zāi)能力較弱，布局不夠合理，核心景區(qū)間交通不夠通暢。此外，川西北地區(qū)的通訊水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于四川省平均水平，除一些重點(diǎn)景區(qū)外，很多地區(qū)通訊不夠順暢。而區(qū)域經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致了體育經(jīng)費(fèi)的不足，民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和保護(hù)不能得到有效的開展，這些都使得不少有意向深入羌族地區(qū)內(nèi)部進(jìn)行生態(tài)民俗體育旅游的游客產(chǎn)生顧慮。根據(jù)我們的調(diào)查顯示，有30%的游客認(rèn)為川西北地區(qū)民俗體育旅游活動(dòng)開展得較好，35%的游客認(rèn)為開展得一般，還有35%的游客認(rèn)為開展得不好。其中交通問題占問卷投訴問題中的65%，通訊問題占30%。

(四)生態(tài)體育旅游資源開發(fā)水平不高

川西北地區(qū)不僅有九寨、黃龍等5A級(jí)旅游景區(qū)，更有別具特色的羌族歷史文化和民俗習(xí)慣，這些都是羌族地區(qū)進(jìn)行生態(tài)化民族體育旅游市場開發(fā)的獨(dú)門法寶。但現(xiàn)有的旅游資源開發(fā)存在幾個(gè)問題：一是系統(tǒng)性不足，景點(diǎn)和景點(diǎn)之間缺乏系統(tǒng)聯(lián)系，沒有形成成套的旅游線路；二是旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，僅僅局限在諸如九寨、黃龍的民族歌舞晚會(huì)、羌寨參觀等傳統(tǒng)意義上的民族旅游，未能認(rèn)識(shí)到羌族地區(qū)旅游市場發(fā)展的持久動(dòng)力應(yīng)是羌族悠久的歷史文化內(nèi)涵。[7]而目前的旅游市場也經(jīng)常把注意力放在開發(fā)漂流、攀巖、蹦極等體育旅游項(xiàng)目上。我們的調(diào)查顯示，有26%的受訪者不愿意參加這種低層次的生態(tài)體育旅游項(xiàng)目，有42%的受訪者認(rèn)為這些體育旅游項(xiàng)目缺乏特色。這些調(diào)研數(shù)據(jù)表明：必須依托川西北少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)越的自然和人文環(huán)境，才能滿足游客對羌族傳統(tǒng)體育旅游資源的體驗(yàn)需求，才能使羌族地區(qū)生態(tài)體育旅游市場發(fā)展走向成功。

(五)缺少生態(tài)體育旅游人才

生態(tài)化的民族體育旅游是一項(xiàng)綜合性的產(chǎn)業(yè)，不是簡單疊加生態(tài)、民俗、體育和旅游，而是四者的有機(jī)結(jié)合。需要的是復(fù)合型人才，了解生態(tài)、民俗、體育和旅游的多種知識(shí)。雖然目前川西北地區(qū)的旅游景點(diǎn)在旅行社管理、飯店管理等方面較為成熟，但普通缺乏生態(tài)意識(shí)、民俗體育文化內(nèi)涵、體育旅游安全和體育旅游規(guī)劃等能力。[8]我們的調(diào)查顯示，86%的導(dǎo)游、旅行社人員和飯店管理人員都沒有羌族民俗體育活動(dòng)的參與經(jīng)歷，只有14%的人員具有一定的民俗體育知識(shí)。這使得他們無法為游客提供較為成熟的民族體育旅游整體規(guī)劃和相應(yīng)危機(jī)處理，嚴(yán)重制約了生態(tài)化民族體育旅游的開發(fā)和重建。

三、生態(tài)化民族休閑體育旅游市場重建與開發(fā)策略

(一)進(jìn)行合理的政策扶持和規(guī)劃

合理的政策扶持和規(guī)劃是羌族地區(qū)旅游市場重建和開發(fā)的重要保障。 地震后四川省出臺(tái)了《四川汶川地震災(zāi)后旅游業(yè)恢復(fù)重建規(guī)劃(2008-2010)》，規(guī)劃提出構(gòu)建羌文化體驗(yàn)旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，涉及成都市、德陽市、綿陽市、廣元市、雅安市及阿壩藏族羌族自治州6個(gè)市(州)的30個(gè)縣(市、區(qū))，區(qū)域合作難度較大，不易在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為，應(yīng)分步驟打造羌文化體驗(yàn)旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，先在羌族聚居地開展民族文化體驗(yàn)試點(diǎn)。首先要堅(jiān)定地走生態(tài)旅游發(fā)展的道路。以政府為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，運(yùn)用市場化運(yùn)作手段，考慮到時(shí)間上的階段性、空間上的多層次性及時(shí)空上的相互關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)，制定出切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，在政策法規(guī)、戰(zhàn)略規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場監(jiān)管、形象宣傳、公共服務(wù)、安全保障等方面發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。其次，要注意旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)，注重旅游投資、市場開發(fā)、產(chǎn)品促銷、經(jīng)營服務(wù)，將羌族地區(qū)真正建設(shè)為集游、玩、食、住、娛、購為一體的生態(tài)旅游目的地。等景區(qū)和市場發(fā)展到一定的成熟階段再聯(lián)合其他地區(qū)整合羌文化旅游體驗(yàn)區(qū)和羌文化走廊。此外，可以通過推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作來提高羌族地區(qū)的知名度，從而進(jìn)一步加快旅游市場的重建和開發(fā)工作。[9]在此過程中，第一，可以在當(dāng)?shù)鼐用裰袠淞⒈Ｗo(hù)意識(shí)，減少旅游產(chǎn)業(yè)帶來的環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)，提高對民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重視程度；第二，可以在此過程中培養(yǎng)專業(yè)性人才；第三，可以憑借少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行體育旅游的開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游開發(fā)模式。[10]

(二)旅游產(chǎn)業(yè)的重建和開發(fā)必須植根于羌族民族傳統(tǒng)文化

開展旅游產(chǎn)業(yè)的目的在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是由于羌族地區(qū)特色的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和人文環(huán)境，決定了其無法使用傳統(tǒng)旅游的方式來進(jìn)行市場開發(fā)。我們認(rèn)為，應(yīng)該認(rèn)清羌族地區(qū)開展旅游活動(dòng)的特殊性，充分利用好民族旅游資源的獨(dú)有性，開展民族體育旅游，通過保護(hù)、復(fù)興和弘揚(yáng)羌族文化，來重建和開發(fā)羌族體育旅游市場。這不僅能在短期促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能弘揚(yáng)民族文化，提高旅游體驗(yàn)度，做到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。首先，我們要認(rèn)識(shí)到羌族傳統(tǒng)文化是形成羌族傳統(tǒng)體育文化的根源，羌族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、發(fā)掘和創(chuàng)新都應(yīng)在弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則就是無本之木。而羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為羌族傳統(tǒng)文化和民族精神的一種重要外在表現(xiàn)形式，具有較好的原始性、神秘性、觀賞性和參與性，也為旅游愛好者提供了感受當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、人文風(fēng)情的重要保障。其次，我們要注意民族文化的兩面性。一方面民族傳統(tǒng)文化可以使民族傳統(tǒng)體育更具民族特色，具有獨(dú)特性，但另一方面要注意到民族文化容易造成的封閉傾向，在進(jìn)行民族體育活動(dòng)開發(fā)時(shí)，要在突出民族特色的基礎(chǔ)上，向市場化靠攏，不斷與外界接觸、融合，才能不斷走向新的高度。[11]

(三)保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境

羌族地區(qū)具有脆弱而復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，被譽(yù)為世界生態(tài)旅游最近目的地。為了保護(hù)羌族地區(qū)生態(tài)的原生性與真實(shí)性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展生態(tài)旅游的目標(biāo)[12]，應(yīng)注意：1.可持續(xù)原則。進(jìn)行生態(tài)旅游開發(fā)，意味著將生態(tài)環(huán)境作為一種資源來進(jìn)行消費(fèi)，這對羌族地區(qū)生態(tài)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生巨大影響，而生態(tài)環(huán)境的好壞又直接影響到旅游客源的多少。我們應(yīng)將可持續(xù)原則運(yùn)用到生態(tài)旅游過程中，使開發(fā)者、當(dāng)?shù)鼐用窈吐眯姓叨夹纬蛇@種觀念，從而更好地保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。2.保護(hù)性開發(fā)原則。在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，這是生態(tài)旅游和傳統(tǒng)大眾旅游最大的區(qū)別。在羌族地區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游時(shí)，應(yīng)注意貫徹“低流量、高質(zhì)量、高附加值"的發(fā)展新思路，強(qiáng)調(diào)開發(fā)和保護(hù)并重，將生態(tài)旅游承載量控制在閾值范圍內(nèi)進(jìn)行。[12]3.協(xié)調(diào)性原則。生態(tài)旅游過程中，應(yīng)保持生態(tài)旅游資源的原生性和真實(shí)性，具體表現(xiàn)在要保護(hù)大自然的原始韻味，避免過度人工開發(fā)和干預(yù)，旅游景點(diǎn)建筑應(yīng)與周圍生態(tài)環(huán)境和自然景色相協(xié)調(diào)。例如在羌寨的重建過程中，應(yīng)保留歷史文化韻味與傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境相融合，在生態(tài)民族體育旅游過程中，可安排旅游者進(jìn)入當(dāng)?shù)鼐用窦抑谐宰?，提供原生態(tài)的旅游產(chǎn)品。

(四)在校園開展羌族傳統(tǒng)體育教學(xué)和研究

學(xué)校承擔(dān)著傳承羌族傳統(tǒng)文化的重任，在羌族聚居地的學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)羌語教學(xué)和羌族體育、舞蹈的教學(xué)工作，使得當(dāng)?shù)鼐用駥⑶甲逦幕瘋鞒邢氯?。對于?dāng)?shù)氐穆殬I(yè)學(xué)校，尤其在旅游專業(yè)應(yīng)加大民族旅游教育比重，培養(yǎng)一批真正懂得民族旅游的管理人才和工作人員，通過培訓(xùn)將羌族文化和現(xiàn)代旅游服務(wù)結(jié)合起來，從而提高民族旅游質(zhì)量。對于四川高校而言，應(yīng)將重點(diǎn)放在民族傳統(tǒng)體育與休閑體育課程建設(shè)上。羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源具有較高的健身效果，也有較高的藝術(shù)價(jià)值和教育功能，將民族傳統(tǒng)體育作為課程資源引入學(xué)校，不僅是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要， 其對學(xué)生的身心健康、人文素養(yǎng)的提高，也起著積極的作用。[13]將一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過篩選、改造、整合與提煉，變成學(xué)校教學(xué)的教材內(nèi)容，使一些具有教育、健身、娛樂價(jià)值，同時(shí)符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的項(xiàng)目，成為體育課程的內(nèi)容。根據(jù)我們的調(diào)查顯示，震后為了保護(hù)羌族體育文化遺產(chǎn)，有40%的學(xué)校開設(shè)了“藏羌舞蹈"，有20%的學(xué)校創(chuàng)編了"藏羌韻律操"?？傮w來看，羌族傳統(tǒng)體育教學(xué)開展情況差強(qiáng)人意。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園不僅體現(xiàn)為對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的利用，還要通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)的科學(xué)研究，從更廣泛的意義來傳承和普及這一傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目資源。[14]

(五)加強(qiáng)相關(guān)人員培訓(xùn)

目前從事羌族地區(qū)旅游業(yè)的從業(yè)人員普遍缺乏生態(tài)意識(shí)和休閑體育意識(shí)，其生態(tài)旅游和民族體育旅游活動(dòng)的組織能力、策劃水平、安全保障能力較為低下。擁有一定數(shù)量具有生態(tài)意識(shí)、了解羌族傳統(tǒng)文化、熟悉羌族傳統(tǒng)體育的旅游復(fù)合型人才，是重建和開發(fā)羌族地區(qū)生態(tài)化民族體育旅游的重要條件。其應(yīng)具備以下知識(shí)：現(xiàn)代旅游管理知識(shí)、現(xiàn)代生態(tài)旅游知識(shí)、羌族傳統(tǒng)體育知識(shí)、羌族歷史和文化知識(shí)、安全救護(hù)知識(shí)和活動(dòng)策劃知識(shí)[15]。這種復(fù)合型人才的培養(yǎng)，一方面要產(chǎn)學(xué)研一體，不僅在高校進(jìn)行相關(guān)理論的教授，還應(yīng)將他們送到旅行社、酒店等去接受實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)。另一方面，還要積極請相關(guān)專業(yè)人員，對他們進(jìn)行短期技能培訓(xùn)，提高專業(yè)素養(yǎng)，以滿足生態(tài)化民族體育旅游的需求，推動(dòng)羌族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)重建和開發(fā)的順利進(jìn)行。

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Reconstruction and Development of Ecological Leisure Sports Tourism Market of Sichuan Qiang Area after the Earthquake

LI Xin

(School of Physical Culture, Chengdu University, Chengdu, Sichuan, 610600)

This paper studies the reconstruction and development for the ecological leisure sports tourism market of Sichuan Qiang area after the earthquake.First,the distribution,characteristics and classification of sports tourism resources of Qiang area are investigated and then the current situation of Qiang national leisure sports tourism industry is analyzed.Finally it puts forward principles and specific measures for the reconstruction and development of national sports tourism market so as to provide practical basis and theory for healthy and sustained development of eco-national leisure-sports tourism industry.

Qiang nationality；ecological;national sports；sports tourism

2015-03-11

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省高校人文社科重點(diǎn)研究基地“羌學(xué)研究中心基金”資助(項(xiàng)目編號(hào)：QXY1407)。

李 欣(1980-)，男，成都大學(xué)副教授，博士。

F592.771；G812.7

A

1004-342(2015)03-26-05