試析“認知與情感”對思想史教學(xué)的影響

（江蘇省鎮(zhèn)江市實驗高級中學(xué) 212000）

試析“認知與情感”對思想史教學(xué)的影響

劉婷婷（江蘇省鎮(zhèn)江市實驗高級中學(xué) 212000）

在新課程背景下，思想史的內(nèi)容被提升為與政治史和經(jīng)濟史同等重要的地位。但實際上思想史的內(nèi)容在教學(xué)時卻經(jīng)常遇到尷尬的場面。導(dǎo)致思想史學(xué)生厭學(xué)、教師疲教的原因是多方面的。就其自身而言，思想史是一個國家一定歷史階段的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的全面反映，帶有鮮明的時代性、較高的理論性和思辨性，與政治史、經(jīng)濟史比較起來，缺乏生動的史實加以支撐，具有抽象性，學(xué)生較難理解。本文試圖從“認知和情感”兩個方面探究影響思想史教學(xué)的相關(guān)因素。

思想史認知情感毛澤東思想鮮活

一、問題的由來

（一）學(xué)生認知水平的制約

教育心理學(xué)的研究表明，認知因素是影響教學(xué)過程的一個十分重要的因素。學(xué)生個體的認知因素主要包括學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)、認知發(fā)展準備和認知風(fēng)格等[1]。

認知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生已經(jīng)具備的知識及其組織結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)對教學(xué)有著至關(guān)重要的影響，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)總是在已有的知識基礎(chǔ)上進行的。而受種種因素的影響，學(xué)生對于思想史部分的知識儲備欠缺，認知結(jié)構(gòu)不完整，不了解人類的思想對人類社會發(fā)展的重大意義。

認知發(fā)展準備是指學(xué)生在從事某種學(xué)習(xí)時，已經(jīng)具備的認知功能和一般認知能力發(fā)展水平。人類的思想是古今中外的先哲們對其生活時代的社會發(fā)展狀況所進行的富有哲理性的升華認識。對于剛剛涉足認識人類社會的學(xué)生而言，由于認知水平的低下，導(dǎo)致他們對深刻哲理對人類社會發(fā)展所起的重要作用不理解，也就不能產(chǎn)生強烈的求知欲望。

認知風(fēng)格又稱認知方式，是指學(xué)生個體在認知即信息加工過程中表現(xiàn)在認知方式方面的持久一貫的獨特風(fēng)格。認知風(fēng)格是學(xué)生的理智特征，它沒有高與低、好與壞之分，但不同的認知風(fēng)格適合于不同的認知情景，因此是影響教學(xué)過程的一個重要因素。

據(jù)了解，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生比較習(xí)慣和喜歡對政治史、經(jīng)濟史的認知，而對于思想史則缺少興趣，認為思想史比較空洞，不好把握。

（二）情感因素的制約

在教學(xué)過程中，有許多情感因素對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動以及整個教學(xué)活動的效果產(chǎn)生重要的影響。這些情感因素主要包括學(xué)生自身的情感因素和教學(xué)環(huán)境中的情感因素兩類[2]。

1.學(xué)生自身的情感因素主要包括人格因素和動機因素。對學(xué)習(xí)活動影響最為顯著的人格因素有價值觀、意志特征、理智特征等。由于思想史的內(nèi)容包含了古今中外不同階級的思想觀念，體現(xiàn)了不同時代、不同階級的價值觀，而這些思想觀念與價值觀與現(xiàn)代學(xué)生的價值觀大相徑庭，這就必然會導(dǎo)致他們對歷史上的各種先進思想存在偏見，缺乏對思想史學(xué)習(xí)、探究的持久意志力及主動的學(xué)習(xí)動機。

2.教學(xué)環(huán)境中的情感因素主要有教師的人格特征、教師對學(xué)生的態(tài)度、教師在教學(xué)中的情感投入、教學(xué)風(fēng)格等。這些情感因素關(guān)系到課堂氣氛是否活躍。課堂氣氛是指課堂教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的公共情緒狀態(tài)，是制約教學(xué)效果的一個重要因素。

在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程中，只注意到了認知環(huán)節(jié)而忽略了情感方面。其結(jié)果，教學(xué)過程變得枯燥乏味、死氣沉沉；教學(xué)效果也不可避免地受到影響，尤其是情感培養(yǎng)和情感發(fā)展方面的效果不盡如人意。

二、教學(xué)策略

眾所周知，學(xué)習(xí)興趣和求知欲望是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接推動力，而學(xué)習(xí)興趣又是激活求知欲望的前提。所以，我認為在探究認知與情感對思想史教學(xué)的影響作用時，應(yīng)該把后者放在首位。

（一）激發(fā)情感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想史的積極性

我國古代大教育家孔子，就曾經(jīng)把教學(xué)過程劃分為“學(xué)”“思”“習(xí)”“行”四個基本部分，而現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)也在此基礎(chǔ)上，將其劃分為：激發(fā)學(xué)習(xí)動機、感知教材、理解教材、鞏固知識和運用知識五個階段[3]。

那么，怎樣激發(fā)學(xué)生的情感呢？

首先，形象感知，抓住學(xué)生的興奮點。學(xué)生的內(nèi)在需求、自我調(diào)節(jié)能否產(chǎn)生和發(fā)生作用，在認知水平較低的情況下，應(yīng)首先得益于外在誘因的作用。例如，在《毛澤東思想》一節(jié)課的導(dǎo)入設(shè)計上，根據(jù)新民主主義革命時期的不同階段，以及毛澤東同志的重大活動，提供給學(xué)生這樣的三幅圖片：“長征途中的毛澤東”“窯洞門前的毛澤東”和“開國大典上的毛澤東”，再來結(jié)合教材的課前提示，學(xué)生就比較形象化地理解和掌握了該理論的基本脈絡(luò)，即“井岡山時期——形成、延安時期——成熟、新中國成立后——新發(fā)展”。

其次，運用史料教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性和創(chuàng)造性。由于學(xué)生在教育過程中處于教育的客體和自我發(fā)展主體的雙重地位。尤其是，當學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生的認知水平差距較大的時候，就需要教師提供相關(guān)的史料，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)活動的機會。例如，在分析毛澤東思想的形成時，呈現(xiàn)了這樣兩類材料：南昌起義、秋收起義的文字材料和1929—1932年革命根據(jù)地分布示意圖。讓學(xué)生帶著材料分析，“大革命失敗后，中共探索出怎樣的革命道路？說明了什么問題？”這樣做，既避免了死板的說教，又調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性和創(chuàng)造性，通過感悟史料，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史情感。

再次，教師要帶著情感去教。一是根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，確定不同的情感。如進行本課教學(xué)內(nèi)容時，教師首先就要帶著對革命先輩的敬仰之情，充滿激情地組織教學(xué)；二是通過各種手段努力營造濃厚的課堂氣氛，如教師（或通過發(fā)動學(xué)生）講述、介紹一些毛澤東等老一輩革命家的先進事跡，進一步激發(fā)學(xué)生的情感，為學(xué)生的認知奠定感情基礎(chǔ)。

（二）努力提升學(xué)生的認知意識和認知水平

提升學(xué)生的認知水平，一方面要培養(yǎng)學(xué)生的認知意識。解決這個問題的最好的方法，我認為就是運用問題教學(xué)法，通過設(shè)置問題情景刺激知識點在學(xué)生大腦皮層的痕跡，提高學(xué)生的認知意識。例如，在本課教學(xué)時，我曾設(shè)置過下列問題：“毛澤東思想=毛澤東的思想？”“在關(guān)于毛澤東思想的探究中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)毛澤東思想與三民主義的實踐一成一敗，你認為毛澤東思想成功實踐的精髓何在？”以引導(dǎo)學(xué)生對科學(xué)概念的正確認知及對歷史成因的探究意識。

另一方面，從記憶的內(nèi)容與經(jīng)驗的對象分類考慮，持續(xù)時間比較穩(wěn)定，記憶效果受外界干擾較少的是實現(xiàn)語義記憶，也就是真正帶領(lǐng)學(xué)生弄明白知識點背后的“為什么”，只有當他們梳理清楚了對歷史事件的規(guī)律性認識，這種理解了的記憶才可長久[4]。

例如，在毛澤東思想的基礎(chǔ)框架里，三個發(fā)展階段是最明晰的線索，在本文的前半部分也闡述過。形象化的歷史圖片確實可以幫助學(xué)生很簡便地掌握這條看似簡單的脈絡(luò)。然而，這只是教學(xué)的第一步，如果學(xué)生要達到對整塊知識體系的靈活運用，以上的方法是遠遠不夠的。我們還要引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么要把毛澤東思想分成這樣的三個時期呢？這樣，學(xué)生的認知就會由表象認知階段進入到理智認知階段，久而久之對學(xué)生認知水平的提高會起到潛移默化的作用。

三、教學(xué)反思

總之，教學(xué)過程受種種認知因素和情感因素影響，因此在教學(xué)過程中要充分考慮、全面分析這些因素，致力于優(yōu)化這些因素，以此使教學(xué)進行得卓有成效。同時，在教學(xué)過程中教師和學(xué)生既要進行各種認知活動，又要進行豐富多彩的情感活動，既把教學(xué)過程作為一種知識的教與學(xué)的過程，又把它作為一種情感體驗過程。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩道出了學(xué)習(xí)的真諦，只要我們在教學(xué)中秉承“活水來”的探求動力，不僅可以實現(xiàn)師生“教”與“學(xué)”的“共徘徊”，而且能永葆知識之泉的“清如許”，哪怕它是令學(xué)生“望而生畏”的思想史。

[1][2]施良方，崔允漷.教育理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].華東師范大學(xué)出版社，1999.

[3]鐘祖榮，劉維良.教育理論[M]．高等教育出版社，2007.

[4]李錚，姚本先.心理學(xué)新論[M]．高等教育出版社，2001.

（責(zé)編 張亞欣）